Старшие арканы

Наступают новые и потрясающие возможности, которые являются полностью необычными для того образа жизни, которым Вы живете. Вы обдумываете решение порвать со старым образом жизни и избрать новый путь (линию поведения). Вы принимаете внезапные решения, которые являются неожиданными для близких Вам людей. Вы испытываете желание изучать магию и/или различные духовные проблемы. Новый цикл или незапланированное изменение направлений находится под контролем.

Прозрачное Таро — необычная, оригинальная колода, методы работы с которой не похожи на методы работы с привычными стандартными колодами. Если другие колоды Таро существуют только лишь как набор двумерных картинок, которые можно смешивать и раскладывать, то это — первая колода, которая позволяет точно комбинировать изображения различными способами, от наложения до «диафильма», открывая почти бесконечные возможности для толкования.
 

Уникальность Прозрачного Таро в том, что это очень лаконичная колода с упрощенными на первый взгляд изображениями, отпечатанными на специальном прозрачном пластике таким образом, что при наложении друг на друга в различных вариантах, они комбинируются в цельные удобные для прочтения сцены и сюжеты.

Нужно отдать должное автору колоды в подборе изображений и расположении их в пространстве карты таким образом, что какой бы набор арканов не вышел при гадании, из них всегда получается цельная и законченная картинка. Колода создана так, чтобы вовлекать в процесс гадания воображение и интуицию".

Еще изображения карт: http://www.aeclectic.net/tarot/cards/transparent/

Очень интересно получается....Но непривычно,при первом использовании ...я бы сказала даже отторжение вызывает.

Викканская колода потрясающей красоты. К колоде прилагается внушительная книжка. Автор, Анна Франклин, выпустила свое детище в свет позаботившись о том чтобы счастливый обладатель этих карт смог научиться понимать и чувствовать их во всей полноте

Есть много путей, которыми мы можем идти как в нашей мирской, так и в нашей духовной жизни. Как Язычники мы полагаем, что все религиозные пути (будь то Ислам, Индуизм, Иудаизм, Христианство, и так далее) в конечном счете приводят обратно к тому же источнику, Божественному Духу. Пути, которыми мы идем к Божественному Духу, и имена, которыми мы его называем, - результат культурных отличий, и поэтому мы все выбираем различные маршруты в нашем духовном поиске. Однако, мы полагаем, что этот поиск для индивидуума, и каждый должен найти свой собственный путь.

Язычники имеют особенно разнообразный ряд сект. Есть много направлений близких Язычеству, и людей следующих им.Поиск вашего собственного истинного пути может происходить с ними и без них. Группы следующие этим направлениям проповедуют их собственные специфические учения и точки зрения; они, возможно, совпадают с тем, как думаете вы, а может и нет. Это не говорит о том, что один путь более верен, чем другой. Вам придется найти путь, который верен для вас. Язычество - религиозный импульс, а не религиозная догма.

Эта колода основана на учении Британской Языческой Традиции. Цель нашего пути - отношение с землей в реальной, не символической манере. Мы наблюдаем и празднуем круговорот сезонов и становимся частью их расцвета и увядания. Почитаем Духов земли- Богов и Богинь, изучаем животных и травы.

Веяний, оказывающих влияние на Британское Язычество было разнообразное множество и каждое оставило след и на земле, и в мировоззрении людей.

Большие Мегалиты (Мегалит означает в буквальном переводе Большой Камень. Этимология термина «Мегалиты» (от мега- «огромный» и греческого lithos – камень. Мегалиты, как правило, представляют собой сооружения из больших блоков дикого или грубо обработанного камня) и гробницы Британии и Ирландии были возведены в Неолитическом периоде коренными Британцами. Они следовали Культу Мертвых, верили, что человеческая форма изменчива, подобно расцвету и увяданию сменяющих друг друга времен года, ежемесячному росту и убыванию луны, и ежегодным циклам усиления и ослабления солнечной активности.

В течение Бронзового Века (2200-1000 д.н.э.), появление металлов породило большие изменения в структуре общества, с усилением акцента на личном богатстве и движении от мегалитов к водным культам.

Первые кельты говорящие на гэльском (Ирландском, Шотландским, Острова Мэн ) прибыли в Британию около 900 д.н.э. Между 500 и 250 д.н.э., появились кельты говорящие на британском (Валлийском, Корнуэльском языках). Думается, что Кельты впитывали многие из местных верований и, что Друиды использовали астрономические храмы, как например Стоунхендж. (Стоунхендж представляет собой сооружение из 82 пятитонных мегалитов, 30 каменных блоков, весом по 25 тонн и 5 огромных так называемых трилитов, камней, вес которых достигает 50 тонн. Сложенные каменные блоки образуют арки, которые служили когда-то безупречным указателем сторон света. источник http://www.2uk.ru/interest/6) Влияние Друидов и празднование больших сезонных фестивалей оставило несмываемое наследство, которое по-разному проявляется в народных знаниях и практиках по сей день.

Римское вторжение в Англию и Уэльс было закончено приблизительно 100 г.н.э и длилось до 500 г.н.э. (Ирландия не была занята Римом и оставалась в значительной степени незатронутой).

Одной из причин способствующих успеху Римской империи было то, что они не налагали их собственную религию на подчиненные нации, но способствовали слиянию между местным божеством и их собственными богами; кельтским богам поклонялись рядом с римским божеством.

На кельтскую религию оказывала влияние римская культура в различной степени затрагивая разные части страны.

Языческие Саксы начали вторгаться после ухода римлян и окончательно осели около 450г.н.э., Датчане около 800 г.н.э.. Реальное обращение в христианство Британии началось в 597 г.н.э. с миссионерами, предводимыми Святым Августином.В течение сотни лет население было номинально Христианским. Однако, сельское население было все еще в значительной степени Кельтским, и очевидно исповедовали старую религию, приняв изменения только формально. Старые фестивали были все еще знамениты, но назывались по-другому.

Старые храмы часто перестраивались в церкви и оставались священными; старые священные колодцы и их духов-хозяев называли святыми колодцами, и вместо духов были Христианские святые (подобно богине Брайд или Бригитте). Нашествие викингов в девятом столетии привело к возрождению Язычества.

Современный Британский Язычник унаследовал последствия всех этих несоизмеримых влияний. Мы стремимся не ограничивать понятия пределами нашего вероисповедания, но понимать то, чему земля учит нас; жить на ней, не навязывая свою волю.

Мировоззрение Язычника по существу отличается от обычно принятого материалистического представления Западного Общества.

Для Язычника, все обладает духом, живая сила во всем, что есть на земле.. Это - Божественная энергия Богини и Бога, которой пронизаны все люди, животные, растения, скалы, и непосредственно земля. Эта энергия формирует паутину существования, сеть власти, которая связывает и предоставляет жизнь космосу: понятие, признанное ведьмами и шаманами во всем мире.

В Саксонских странах это называли, Паутина Wyrd (wyrd примерно означает судьбу). В Шаманском представлении в мире все связано.

Любая вибрация на паутине в конечном счете отражается везде в других местах, подобно ряби, двигающейся от камня, брошенного в водоем. Так как наше понимание и сознание растет, мы становимся осведомленными о работе паутины.

Мы - часть паутины, мы можем намеренно наполнить ее различной энергией, магическими вибрациями. Маг может объединиться и общаться с паутиной, и через ее волокна, осуществлять магические действия. Язычник признает и работает с этой силой, потому что знает - эта сила Божественна, все вещи, которые она наполняет, священны. Природа во всем своем проявлении священна.

Мы празднуем восемь больших фестивалей в год - зимние и летние солнцестояния, весенние и осенние равноденствия, и четыре фестиваля огня наших кельтских предков (мое примечание--Самхейн- что означало конец лета, родственнен дню Хэллоуин, с него же у кельтов начинался новый год. Считалось, что в это время духи ходят по земле и возможно общение живых с умершими. Приносились дары, плоды урожая умершим предкам, чтобы разделить радости удачно завершившегося года. В праздники Самхейн во всех домах гасили огни в очагах, а затем вновь разжигали их с особой церемонией факелом от большого королевского огня. Новый домашний огонь поддерживался затем в течении последующего года, Имболк- отмечал ослабление стужи суровой зимы, о чём свидетельствовал свет, обещавший приход весны. Этот праздник также посвящался Бридгитте, богине исцеления, искусства работы с металлом и поэзии, Белтейн- знаменовал собой начало лета и сезона роста. Пастухи перегоняли свои стада на богатые пастбища, и все вокруг взрывалось буйством красочного цветения всевозможных трав. Во время этого весёлого фестиваля из дерева боярышника вырезался Майский шест, а его ветви использовались для украшения домов, символизируя надежду, радость и защиту от бед. Это было время ухаживания: молодые пары уходили в лес, что символизировало пробуждение земли и плодородия. Испытательный срок для соединяющихся пар начинался во время празднования Самхейна, и, если этот союз не оказывался счастливым, молодые люди расставались во время Белтэйна, Лугнасад- отмечал завершение тёплых летних месяцев и начало подготовки к сбору обильного урожая, который должен был обеспечить выживание клана в период долгих тёмных зимних месяцев. Праздник сопровождался играми и танцами, а также приношением богам семян из нового урожая. Всё это ассоциировалось со смертью и новым рождением источник http://inessa-v1.narod.ru/prazd.htm ). Эти фестивали напоминают нам об расцвете и угасании года, о жизни, росте, смерти, и обновлении. Кроме того, мы признаем ежемесячное рождение и убывание луны, увеличение и уменьшение энергий. Все вместе, они говорят нам об наличии как мужской, так и женской силы, Бога и Богини. В пределах этих сезонных изменений плетутся жизненные циклы животных и растений, имеющие важный практичный и магический смысл. Наша система взглядов - символический ключ к другим уровням существования. Этот ключ эволюционирует с каждым превращением цикла.
Главная и первоначальная задача мага- преобразование себя самого. Магия - постоянно расширяющиеся границы сознания, понимание тонких процессов во вселенной. Наше понимание начинается с циклов самой Природы и создающей силы стоящей за этим. Колесо Года - наша магическая парадигма. Работая с ним и в нем, год за годом, наше сознание будет развиваться по спирали. Наша наивысшая цель – сделать свое сознание открытым вселенной.

Йост Амман (Amman) - швейцарский гравер, родился в Цюрихе, работал преимущественно в Нюрнберге. Возможно, являлся наиболее плодовитым книжным иллюстратором своего времени. Один из его учеников похвалялся, будто его учитель за четыре года создал столько рисунков, что их было не увезти на возу для сена. Гравюры и ксилография Аммана ценны скорее как свидетельства повседневной жизни той эпохи, чем как художественные произведения. Так, его "Panoplia Omnium Artium" ("Покровительство всех искусств", 1568) позволяет увидеть огромное количество деталей, связанных с ремеслами шестнадцатого века.Будучи учеником витражиста, он отдал себя главным образом графическому искусству. Первую половину своей жизни Амман провел в Швейцарии, где работал главным образом в Базеле и Цюрихе. С 1561 года и до смерти он жил и работал в Нюрнберге, городе славных художественных традиций, на родине Альбрехта Дюрера. Здесь им были созданы и графические портреты (например, королей Франции), и отдельные листы, изображающие охотничьи и батальные сцены, знаменитые иллюстрации к книгам "Искусство верховой езды" (1566), "Книга костюмов" (1567), "Книга сословий и ремесленников" (1568), "Книга об игре в карты" (1588), "Книга о гербах" (1589). Все эти работы в основном сделаны в технике ксилографии. При этом Амман, для ускорения творческого процесса, перестал делать подготовительные рисунки для ксилографий и рисовал прямо на доске. Это сказывалось на качестве гравюр, которые упрощались и схематизировались. Вообще "Книги" Аммана имеют прежде всего историко-бытовое, а уже потом художественное значение. С точностью этнографа гравер изображает обычаи и одежды своего времени, профессии и ремесла. Используя самые незамысловатые графические приемы, он не ставит перед собой цели художественного осмысления образа, а лишь констатации определенного факта.

Ну, теперь, полагаю, будет уместным вернуться к рассмотрению предложенной им колоды игральных карт. Здесь всё предельно просто – четыре традиционные масти изображаются условными предметами; изображения на картах, как того требует время (ибо в обществе зарождается глубокий и бескорыстный гуманизм), уже не несут дополнительной смысловой нагрузки в привязке номинала карты к социальным статусам персонажей, за исключением тех случаев, когда низшие номиналы олицетворяют «производителей» этой «масти-забавы», а все изображённые сцены имеют то или иное отношение к «высокому искусству» и «культурному отдыху».

Хм... С чего бы начать? Карты... Для азартной игры? Для гадания?Для фокусов? Применений много, много и их вариантов оформления, но все по порядку...
История появления карт мне показалось слишком длинной и не очень интересной, поэтому я не стану ее сюда впихивать, если кому-то интересно, можно найти эту информацию здесь .
Перейдем к значениям карт:
Структура карточной колоды всем известна: туз, король, дама, валет ещё ниже по достоинству десятки, девятки, и так до шестёрок или до двоек в полной колоде - типичная иерархическая лестница от высших до низших:

 

Туз – Планы, которые долго вынашиваются, прежде чем реализуются, наиболее эффективны.