mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Книга «Хуласат-уль-адаб»

Вышла в свет книга Хасана Хильми афанди аль-Кахиби "Хуласат-уль-адаб лиман арада фатх-аль абвад".

Вниманию читателя предлагается перевод труда "Хуласат-уль-адаб лиман арада фатх-аль-абвад" (Сущность этики для желающих открыть врата познания Аллаха), принадлежащий перу выдающегося мусульманского ученого, шейха накшбандийского, шазалийского и кадирийского тарикатов - Хасана Хильми-афанди.

Книга посвящена описанию важных этических норм, необходимых для соблюдения каждым последователем тариката.

moderatorin (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Хаваджа Мухаммад Парса, куддиса сирруху (да очистит Аллах "зеркало" его сердца (сирр)), говорил:

"Завеса между Всевышним и его рабом есть ничто иное, как только запечатленные на сердце земные образы! Эти образы прибавляются в числе по причине его дружбы и общения с людьми, любящими разнообразие, различные утехи и изысканные развлечения, и все это закрепляется в сердце, и поэтому следует путем перенесения тяжестей и невзгод устранить их из него. Также подобного рода образы увеличиваются в сердце из-за чтения книг, произнесения официозных и прочих многочисленных речей и их слушания.

Эти образы приходят в движение и волнение от вида красивых явлений и слушания песен и увеселительной музыки. Все перечисленное становится причиной неизбежного отдаления человека от Всевышнего Бога и делают его небрежным к Нему. Избавление от таковых образов на сердце - обязанность для мюрида. Для того чтобы с чистым сердцем обратиться к Всевышнему Аллаху, ему следует избавиться от всего, что вызывает в большом количестве бесплодные грезы.

Поистине, Всевышним Аллахом заведено так, что эта чистота сердца достигается только в результате перенесения тяжких испытаний и трудностей, отказа от неги и чувственных наслаждений. Блаженный покой, которого жаждет каждый человек, будет только на том свете. Если ты стойко перенесешь хотя бы немного трудностей в течение своей короткой жизни в этом мире, то на том свете ты обретешь вечное блаженство и покой. Ведь этот мир не идет ни в какое сравнение с тем светом, он - как маковое семечко по сравнению с бескрайней пустыней".

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Что касается истории где говорится что Шафии сказал "Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным."

Что касается историй которые приводят некоторые от Шафии где он якобы критикует суфизм.
Во первых если тот кто приводит эти слова хотел бы узнать истину то ему нужно было бы сделать следующее.
1) проверить иснад этого рассказа. То есть проверить являются ли надежными передатчики этого рассказа.
2) посмотреть как толкуют известные имамы эти слова
3) он должен был собрать все высказывания Шафии про суфизм и лишь после сопоставления и анализа делать вывод.
4) он должен был рассмотреть предмет критики и проанализировать соответствует ли критика действительности.
Тот кто идет не таким путем тот человек совершает ошибку и нет никакой цены его словам. Таким образом можно перевернуть все что угодно с ног на голову.
Давайте же теперь начнем по порядку анализ этих историй.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

 

Автор: 

ибн Атаиллях аль-Искандари

Борьба с нафсом1

Имам ибн Атаиллях аль-Искандари2, рахимахуллах.

Если тебя спросят: «Кто является верующим?», - скажи: «Это тот, кто видит свои недостатки, но не замечает изъянов в окружащих». Если тебя спросят: «Кто унижен?», - скажи: «Тот, кто видит недостатки в других, не находя их у себя».

Среди прочих примеров чрезмерной терпимости, распространившейся в наше время, - то, что люди видят грехи и это их не смущает. Они спокойно смотрят на тех, кто открыто грешит, дружелюбно общаются с ними. Хотя если бы они вместо этого выразили свое недовольство, когда рядом с ними открыто совершают грех, это стало бы замечанием для грешащих.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Автор: 

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хусейн ат-Тасфави

КРАТКИЙ КОНСПЕКТ УРОКОВ АЛИХАДЖИ АЛЬ-КИКУНИ АЛЬ-ЧИРКАВИ
ПО КНИГЕ «АЛЬ-ФАТХУ РАББАНИ»
Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хусейна ат-Тасфави
В этой книге перечислены сорок адабов, которые нужно начать соблюдать сразу после вступления в тарикат.

Есть два вида адабов мюрида. К первому относятся адабы, которые совершенствуют мюрида, с помощью которых он становится мюридом «камиль». Ко второму виду относятся адабы, обязательные для мюрида. Как адабы совершенства, так и обязательные адабы делятся на две группы: те, что связаны с самим человеком, и те, что связаны с вирдом.

begum (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

«Эй , братья! Не думайте, что постигнете
мудрость и сокровенные знания, питаясь
запретной пищей».

Поклонения выполняются благодаря силе и энергии, полученной как от духовной ,так и материальной пищи. Дозволенная пища оказывает заметное благоприятное духовное воздействие, тогда как запретная пища обладает противоположным воздействием.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

В хадисе, приводимом Абу-Ну‘аймом, Байхаки и Ибну Джавзи, говорится: «Сердца людей сотворены из любви к тем, кто добр к ним». 

Некоторые полагают, что любовь к Всевышнему Аллаху не означает ничего иного, кроме следования Его велениям и поклонения Ему. Есть и такие, которые утверждают, что невозможно любить Всевышнего Аллаха, поскольку у Него нет образа, мы не видим Его и не слышим.

Но если обратиться к Корану и хадисам, то оба этих источника открытым текстом извещают, что Всевышний Аллах любит рабов Своих и рабы любят Его. Например, в 54-м аяте суры «Аль-Маидат» говорится (смысл): «И Аллах их любит, и они любят Аллаха».

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Центральная идея любой религии — это идея будущей вечной жизни. Все религии, заключающие в себе концепцию Первопричины всего сущего, утверждают, что есть другая — более счастливая и полная жизнь, чем эта — ближайшая. Отсюда — идея аскетизма, исходящая из понимания того, что этот мир не имеет ни малейшей ценности по сравнению с более совершенным (а значит, и более реальным для души) бытием мира иного.

В Шариате, говоря об этой идее воздержания в теперешней жизни и предпочтения жизни будущей, употребляют термин аз-зухд. Однако необходимо отметить, что перевод этого термина словом аскетизм, как это делают некоторые пишущие об Исламе, не совсем корректен, ибо зухд не имеет никакого отношения к тому, как понимает воздержание Христианство с его отшельничеством, безбрачием, изнурением плоти и презрением к ней. Отсюда великое правило, касающееся самой основы духовной жизни мусульманина и заложенное Великим Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует): «Нет монашества в Исламе!».

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

بسم الله الرحمن الرحيم  

 К сожалением приходится отметить, что в последнее время не только среди рядовых, но и даже среди называющих себя алимами мусульман находятся люди, не совсем правильно понимающие истинную суть Ислама.

Ислам - это не только исполнение пяти обязательных столпов религии, а образ жизни мусульманина в целом - исполнение им всего, что предписано Творцом, исполнение не для показа, а искренне, только во имя Аллаха и только для довольства Всевышнего, не имея других целей и намерений. Степень принятия Всевышним наших деяний и вознаграждения за них зависит от степени чистоты наших намерений. Но достичь такого уровня осознания и понимания невозможно без специальной подготовки и наставничества. Наука, обучающая мусульманина чистому служению, праведному образу жизни и называется тасаввуфом.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Если тасаввуф бид'а, тогда что хотите сказать имамы Малик, Ахмад, Бухари, Тирмизи и другие бида'атчики??!

begum (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

"Во всех своих делах и проблемах полагайтесь на Всевышнего, следуйте указаниям прежних, более праведных алимов, критически анализируйте желания и поступки своей души, следуйте Сунне, не тратьте бесполезно ни одного мгновения, будьте милосердными к людям, никому не вредите. Старайтесь поминать Аллаhа и тайно, и явно, не обманывайтесь преходящими благами этой жизни, наставляйте на правильный путь раскаявшихся. Постоянно поминайте Аллаhа, отдаляйтесь от нововведений (бид'а), от таких скверных проступков, как разговоры за спиной других, клеветы, от грязных мыслей, от взгляда на запретных для вас женщин".

Махмуд-афанди (обращение к своим мюридам в завещании)

begum (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Шазилийский тарикат и его ответвления распространены в странах Магриба, среди населения внутренних областей Африки то Судана до Мали и Коморских островах, на Востоке мусульманского мира, а также в Дагестане и его соседстве.

begum (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Как известно, имамы Абу Ханифа, аш-Шафии, Малик и Ахмад (да будет доволен ими Аллах) жили в эпоху салафитов. О том, что суфизм существовал во времена имама аш-Шафии, свидетельствует стихотворение, которое он приводит в своей книге “Диван” и смысл которого сводится к следующему: “Ты будь и знатоком мусульманской юриспруденции, понимающим шариат, и суфием, у которого сердце чисто. Однако ты не будь одним из них, т. е. не будь знатоком всего лишь шариатских законов, не будучи суфием, или не будь только последователем тариката, не будучи знатоком и понимающим шариат”. Другими словами, не будь только обладателем явных (захир) наук, который не очистил свое сердце (батын), и, наоборот, не будь очищающим свое сердце, не приобретая и не следуя шариатским наукам. Ты будь тем, который обретает вместе и то и другое.
Далее он пишет: “Я даю тебе такое наставление ради Аллаха: подобный обладатель шариатских знаний (который не является суфием) является человеком, сердце которого не вкусило богобоязненности”.