wevkar (Религия) все записи автора На сайте Ламы Оле написано,ч то 15 июня, он будет в Москве. Скажите пожалуйста, будет ли он проводить лекции и где. К сожалению в интернете ничего не могу найти.
заранее спасибо)

Angel_of_Love (Религия) все записи автора В начале новой эры появился цикл текстов, названный “Праджняпарамита”.
Это название происходит от санскритских слов “праджня” (“высшая
мудрость”) и “парамита” (“переправа”, “средство к спасению”). Намного
позднее основной среди этих текстов стала “Ваджраччхедика Праджняпарамита
сутра”, или “Сутра о совершенной мудрости, рассекающей тьму невежества
как удар молнии”, созданная в I в.

С появлением “Праджняпарамиты” сложилось новое направление в буддизме,
получившее название махаяна, или “широкая колесница”. Её последователи
назвали себя так в противоположность восемнадцати школам буддизма, учение
которых махаянисты пренебрежительно именуют хинаяной (буквально “узкая
колесница”).

Махаяна берет начало из традиций хинаянской школы махасангхика.
Сторонники этой школы выступали за “большую общину”, т.е. за свободный
доступ в сангху мирян и смягчению суровой дисциплины и аскетизма,
отпугивающих от нее простых людей, не способных на столь героические
усилия. Важно подчеркнуть, что приверженцы более раннего направления
никогда не признавали наименования “хинаяна”, которое воспринималось ими
как обидное и оценочное, и называли себя по именам своих школ.

Основное расхождение хинаяны и махаяны заключается в трактовке методов
освобождения. Если с точки зрения хинаяны освобождение (нирвана) доступно
лишь членам буддийской общины, т.е. монахам, и достижимо только их
собственными усилиями, то махаяна утверждает, что спасение возможно для
всех, и обещает человеку помощь будд и бодхисаттв. Взамен хинаянского
идеала архата (достигшего Просветления) махаяна создает идеал бодхисаттвы
(буквально - тот, чья сущность Просветление” ). Если архат достиг личного
освобождения, не помышляя о судьбе других, то бодхисаттва заботится о
спасении всех существ. Возникает идея “передачи заслуг” - героические
деяния бодхисаттв образуют запас религиозных заслуг, который может
передаваться верующим. Облегчая страдания других, бодхисаттва как бы
принимает на себя их дурную карму. Им движет сострадание и любовь ко
всему живущему. Это идеал деятельного служения, а не созерцательного
сочувствия. Именно спасение всех существ, как считают махаянисты, и было
главным аспектом учения Будды, а сторонники хинаяны неоправданно забыли о
нем. Сострадание приравнивается к высшей мудрости и становится одним из
важнейших духовных достоинств буддиста..

Если хинаяна представляет собой суровую и холодную монашескую религию,
рассчитанную на неустанную работу над собой и полное одиночество на пути
к высшей цели, то махаяна учитывает интересы мирян, обещая им поддержку и
любовь, и проявляет гораздо больше снисходительности к человеческим
слабостям.

Хотя нирвана остаётся конечной целью буддийского пути и в махаяне, её
достижение считается слишком трудным и отдалённым во времени. Поэтому
появляется промежуточный этап в виде небес или обителей будд и
бодхисаттв. Простые люди могут попасть туда благодаря преданности
избранному будде или бодхисаттве. В махаяне складывается свой пантеон, но
не богов, творящих мир и управляющих стихиями, а существ, главная цель
которых - неустанно помогать человеку. В махаяне сильнее, чем в любом
другом направлении буддизма, заметна разница между “популярной традицией”
- религией для масс с пантеоном, культом, легендами и преданиями - и
“элитарной традицией” - философским учением и медитацией для более
“продвинутых” приверженцев.

В махаяне меняется отношение буддистов к основателю своей религии -
Будде Шакьямуне. Он уже не просто Учитель и проповедник, достигший
Просветления своими силами, а могущественный маг и сверхъестественное
существо, которому можно поклоняться как божеству. Возникает важная
религиозная доктрина трёх тел Будды (трикая) - это физическое тело, тело
блаженства, или энергетическое тело, и абсолютное тело дхармы,
символизирующее истинную и вечную природу Будды - пустоту.

В махаяне исторический Будда Шакьямуни вообще отступает на второй план.
Её приверженцы больше поклоняются другим буддам, которые проживают в иных
мирах, как, например, будущий будда Майтрейя. Он обитает на небесах
Тушита и ждёт часа своего прихода на землю. Махаяна утверждает, что это
произойдёт, когда возраст человечества достигнет 840 тыс. лет и миром
будет править чакравартин - справедливый буддийский государь. Почитаются
также будды Амитабха и Акшобхья, встречающие праведников на своих “чистых
землях”, куда те могут попасть, практикуя особые формы медитации.

Философия махаяны, связанная с именами Нагарджуны, Чандракирти,
Шантаракшиты и других, продолжает развивать буддийские учения о нирване и
сансаре. Если в хинаяне главным является противопоставление нирваны и
сансары, то в махаяне между ними не делается особенного различия.
Поскольку каждое существо способно к духовному совершенствованию, значит,
в каждом есть “природа будды”, и её необходимо обнаружить. Но обнаружить
природу будды - это значит достичь нирваны; следовательно, нирвана
содержится в сансаре, так же как природа будды - в живых существах.

Махаянские философы подчёркивают, что все понятия относительны, включая
саму относительность; поэтому на высших ступенях медитации следует
постигать мир чисто интуитивно, но не прибегая к словам и понятиям.
Символом срединного пути становится шуньята (“пустота”) - истинная
сущность этого мира. С помощью данного символа философы махаяны как бы
снимают проблему бытия - не-бытия, субъекта - объекта, существования - не
существования, а отсутствие проблемы и есть достижение цели - нирваны

Angel_of_Love (Религия) все записи автора Как и другие религии, буддизм обещает людям избавление от самых
тягостных сторон человеческого существования - страданий, невзгод,
страстей, страха смерти. Однако, не признавая бессмертия души, не считая
ее чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к
вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма -
это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В
буддизме для её обозначения принят термин “сансара”.

Буддизм учит, что сущность человека неизменна; под влиянием его
поступков меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Поступая плохо,
он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость
и умиротворённость. Таков закон кармы, который определяет участь человека
и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.

Этот закон составляет механизм сансары, который называется бхавачакра -
“колесо жизни”. Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев): неведение
(авидья) обусловливает кармические импульсы (санскары); они формируют
сознание (виджняна); сознание определяет характер нама-рупы - физического
и психологического облика человека; нама-рупа способствует формированию
шести чувств (аятана)- зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения вкуса
и воспринимающего ума. Восприятие (спарша) окружающего мира порождает
само чувство (ведана), а затем желание (тришна), которое в свою очередь
порождает привязанность (упадана) к тому , что чувствует и о чём мыслит
человек. Привязанность приводит к хождению в существование (бхава),
следствием чего является рождение (джати). А всякое рождение неизбежно
влечёт за собой старость и смерть.

Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и
дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к
следующему воплощению. Цель буддиста - жить так, чтобы оставлять как
можно меньше кармических следов. Это значит, что его поведение не должно
зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний.

“Я всё победил, я всё знаю. Я отказался от всего, с уничтожением
желаний я стал свободным. Учась у самого себя, кого я назову учителем?”
Так сказано в “Дхаммападе”.

Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и
выходе из круга сансары. В индуизме состояние человека, достигшего
освобождения, называется мокшей, а в буддизме - нирваной. Нирвана - это
покой, мудрость и блаженство, угасание жизненного огня, а вместе с ним и
значительной части эмоций, желаний, страстей - всего того, что составляет
жизнь обычного человека. И всё же это не смерть, а жизнь совершенного,
свободного духа.


ВСЕЛЕННАЯ И ЕЕ УСТОРОЙСТВО.

В отличие от других мировых религий количество миров в буддизме
практически бесконечно. Буддийские тексты говорят, что их больше, чем
капель в океане и песчинок в Ганге. В каждом из миров есть свои суша,
океан, воздух, множество небес, где обитают боги, и ступеней ада,
населённых демонами, духами злых предков - претами и др. В центре мира
стоит огромная гора Меру, окружённая семью горными хребтами. На вершине
горы расположено “небо 33 богов”, возглавляемых богом Шакрой. Ещё выше, в
воздушных дворцах, находятся небеса трёх сфер. Боги, люди и прочие
существа, которые действуют исключительно ради удовлетворения собственных
желаний, живут в камадхату - “сфере желания”, разделённой на 11 уровней.
В сфере рупадхату - “мира формы” - на 16 уровнях расположены 16 небес
Брахмы (верховного бога брахманизма). Над ней помещается арупадхату -
“мир не формы”, включающий четыре высших неба Брахмы. Все боги,
населяющие три сферы, подчинены закону кармы и поэтому, когда их заслуги
исчерпываются, могут утратить свою божественную природу в следующих
воплощениях. Пребывание в облике бога такое же временное, как и во всяком
другом.

Однако, согласно самой древней космологической схеме, существуют три
главных уровня - мир Брахмы (брахмалока), мир богов и полубогов
(девалока) и мир бога Мары, олицетворяющего смерть и разные искушения,
которым подвергается человек.

Миры не вечны. Каждый из них возникает, развивается и разрушается в
течение одной махакальпы; её продолжительность - миллиарды земных лет.
Она в свою очередь делится на четыре периода (кальпы). По окончанию
махакальпы мироздание не уничтожается полностью. Только те существа,
которые достигли просветления, переселяются в мир Брахмы, на небеса
Абхассараю. Когда на земле опять создаются условия для жизни, они
рождаются здесь в соответствии со своими прежними заслугами. Однако не
всякая кальпа становится счастливой, а лишь та, в которой появляется
Будда. Буддийские тексты называют шесть Будд, которые жили в мире людей
до Шакьямуни: Вишвабха, Випашьин, Шикхин, Кракучханда, Канакамуни,
Кашьяпа. Однако наиболее популярен среди буддистов Майтрейя - Будда,
прихода которого ожидают в будущем.

Angel_of_Love (Религия) все записи автора РАССКАЖИТЕ МНЕ О ПРАКТИКЕ МЕДИТАЦИИ В БУДДИЗМЕ?
КТО ЭТИМ ЗАНИМАЛСЯ...
СКОЛЬКО ПО ВРЕМЕНИ ЛУЧШЕ НАЧИНАТЬ МЕДИТИРОВАТЬ, КАК И ЧТО...
ХОЧУ СЕРЬЁЗНО ЭТИМ ЗАНЯТЬСЯ, ТАК КАК ГОД НАЗАТ РЕШИЛА ПЕРЕЙТИ ОТ ХРИСТИАНСТВА К БУДДИЗМУ.

Галушечка (Религия) все записи автора Муллу, разрушившего статуи Будды в Бамиане, настигла Божья кара 
Мулла Дадулла заслуженно пользовался репутацией самого грозного из командующих талибов, которую он заработал путем жестоких насильственных действий. Однако славу одного из самых мерзких обскурантистов в истории он снискал, когда талибы взорвали считавшиеся самыми высокими в мире статуи Будды в Бамиане.

Галушечка (Религия) все записи автора

Китай призывает к бдительности в отношении деятельности Далай-ламы 
По словам официального представителя МИД КНР, все страны должны проявлять бдительность в отношении деятельности, которую ведет духовный лидер буддистов Тибета при решении вопроса о выдаче ему въездных виз. Комментарий был сделан в связи с возможным приездом Далай-ламы в Брюссель.