Alexboris все записи автора
Михаил Черенков

Уходящий год стал знаменательным для русского баптизма. Праздновалось
140-летие возникновения евангельского движения в России. Начата масштабная
работа по разработке "Видения и стратегии" Российского союза ЕХБ. Успешно
прошли многочисленные миссионерские акции, путешествия, экспедиции,
велопробеги. Определены стратегические направления деятельности церквей -
миссионерство, социальное служение, связи с обществом, образование.
Казалось бы, начинается планомерная работа на перспективу.

Вместе с тем протестанты в России, как часть общества, оказались
включенными в социально-политические процессы. Поневоле приходилось
реагировать на парламентские выборы, перемены в политической системе
общества, обострение отношений с Западом, тему будущих президентских
выборов, острые социальные и нравственные проблемы.

Активное социальное и духовное служение российскому обществу - лучший
ответ евангельских церквей на вопросы о патриотизме и гражданской позиции.
Однако этого кажется мало современным ура-патриотам, поборникам
имперскости, исповедникам "православия, самодержавия, народности".

Как все эти общественные настроения влияют на самоидентификацию
евангельских церквей в России? Мы провели мониторинг официального сайта РС
ЕХБ и на основании последних сообщений попытались определить основные
тенденции в церковно-общественных отношениях.

В эти праздничные дни подверглись нападению молитвенные дома
протестантских церквей Калуги вечером. Дома молитвы пятидесятников и
баптистов забросали бутылками, камнями и записками с угрозами. Текст
записок гласил: "Неуважаемые секты, мы не рады здесь видеть вас, и просим
убраться из нашего города. Если вы откажетесь, то мы вам поможем это
сделать. Мы унижены и оскорблены вашим отношением к православной вере.
Крест - не гирлянда и не рекламный щит вашей лжерелигии. Убирайтесь отсюда
жалкие американские прислужники сатаны. Молитесь своему империалистическому
богу - деньгам. И так будет с каждым". В других записках были и
поздравления: "Счастливого Рождества!" с подписью: "Гражданская инициатива
"Наши" [1].

Подобное происходит и в других регионах. Омские церкви для местной власти
стали искомыми "врагами народа". Евангельских верующих называют "ловцами
душ", "недружественными", "нетрадиционными" [2]. Развернута
"антисектантская" кампания в Туле. В Липецке с помощью массовых крестных
ходов пытаются отобраться здания у баптистской церкви. Не утихают страсти и
в столице. С большим трудом Российско-американскому христианскому институту
удается отстоять право на существование на православной "канонической
территории" и защищать строящиеся корпуса от разъяренной "православной
общественности".

На фоне усиления ксенофобии российские протестанты великодушно протянули
руку общения православным братьям. Регулярными стали не только встречи
первых лиц конфессий, но и братские общения в регионах. Протестанты открыто
признают особый вклад православия в историю и культуру России, однако
выступают против разделения на "традиционные" и "нетрадиционные" конфессии.

Однако временами желание сгладить существующие противоречия, наладить
общение и сотрудничество приводит к конфузам. Так пастор Первой баптистской
церкви Воронежа публично поддержал преподавание в школах "Основ
православной культуры", ссылаясь на то, что "Россия - православная страна".
Православные иерархи тут же отреагировали: "РПЦ нашла поддержку другой
конфессии в деле продвижения в школы "Основ православной культуры" [3].

Представители РС ЕХБ подчеркивают свою лояльность РПЦ и государственной
власти. Как заявил руководитель Отдела внешних связей Виталий Власенко, "Мы
поддерживаем тот факт, что Дмитрий Медведев так открыто заявляет о своей
религиозной позиции, и это всем понятно, потому что Россия - это прежде
всего православная страна, здесь большинство населения исповедует
православие. Мы поддерживаем в этом вопросе позицию Русской православной
церкви и с ней полностью согласны" [4].

Юрий Сипко, президент РС ЕХБ, известен своей принципиальной позицией,
выступая за неотъемлемую свободу совести и независимость церкви. Однако и
он признает: "Государственный контроль будет, наверное, жестче. Мы имеем
предпосылки к тому достаточно явные. Эта тенденция, вероятно, будет
нарастать вне зависимости от того, кто будет президентом в России" [5].

Протестантам не привыкать к положению религиозного меньшинства и внешним
притеснениям со стороны светской и церковной власти. Более того, в
противостоянии "большинству" проясняется собственная позиция, закаляется
настоящая вера. Ведь поддакивать власти не сложно, гораздо труднее решиться
на несогласие и критику, опять таки для блага и власти, и общества.

Сегодня в евангельских церквах слышны независимые голоса, предостерегающие
протестантов о возможной утрате себя - через недостойные компромиссы и
ограничение свободы церкви: "Некоторые верующие начинают истово доказывать,
что к сектантам-де они не имеют никакого отношения. И тут наружу вылезает
комплекс неполноценности. Мы вывешиваем национальные флаги, клянемся в
верности кесарю, говорим о традиционных ценностях и пр. Но стоит ли этим
сильно увлекаться?" [7].

Баптистский политолог А. Зайченко адресует вопрос о протестантской
идентичности не только церкви, но и власти: "Есть такая маленькая группа
верующих, называются они протестанты. Это морально устойчивые, граждански
активные люди, патриоты своей страны, отстаивающие ее интересы. Они
отличаются крепкими семейными узами и высокой трудовой этикой, высокой
нравственностью в труде, в обществе, в отношениях между людьми. И стоит
поставить вопросы: нужны такие люди этой стране?".

Как ответит власть на эти вопросы - от того будет зависеть идентификация
евангельских церквей в России. Или они станут гонимым меньшинством, как это
было при царской и советской власти. Или они превратятся в активную
социальную и духовную силу российского общества. Или же изменят
евангельским принципам и согласятся подбирать крохи со стола господ. Храни
нас Господь от последнего!

Но самое главное - церковь должна сама утвердиться, насколько верность
евангельским принципам важнее политических выгод, а Правда сильнее силы.
Необходимо сформулировать собственную актуальную социально-богословскую
позицию.

Независимо от позиции и ответов власти евангельским верующим и церквам
стоит продолжать делать свое дело. Не рассчитывая на признание и
благодарность. Это красноречивее всех конъюнктурных заявлений иерархов,
громких деклараций политиков и откровенной пропаганды СМИ.

Примечания:

[1] Молитвенные дома протестантских церквей Калуги забросали бутылками,
камнями и записками с угрозами //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/761/
[2] Обострились отношения между омскими баптистами и мэрией //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/694/
[3] Воронежская епархия отмечает как позитивный факт поддержку ОПК местным
пастором-баптистом // http://baptist.org.ru/news/broadcast/758/
[4] Баптисты молятся о благословении политиков вне зависимости от их
политической принадлежности // http://baptist.org.ru/news/broadcast/722/
[5] Юрий Сипко о выборах, "преемниках" и свободе совести //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/745/
[6] Шленкин В. За русского сектанта замолвите слово //
http://baptist.org.ru/news/broadcast/689/
[7] Нужны ли стране протестанты?
http://baptist.org.ru/news/broadcast/691/