В жизни каждого человека должно быть самое главное и второстепенное. От того, в чем видит человек самое главное, зависит его земное счастье, а что еще важнее — его будущее, его вечность.

Что же может быть в жизни самым главным, самым нужным, самым необходимым?

Если человек задумывается над тем, куда он идет и что его ожидает после смерти, он скажет без колебания: самое главное — это мир с Богом, Его прощение, а, следовательно, и спасение. Когда человек найдет ответ именно на этот вопрос, все другое станет для него второстепенным.

Евангелие открывает человеку величайшую возможность — найти это самое главное и поставить его в центр жизни.

Печально, что многие люди не задумываются над тем, чтобы их жизнь была полноценной, чтобы главному было отведено главное место. Миллионы живут «телячьей философией» — была бы кормежка и подстилка. Но человек — венец Божьего творения, и потому каждый имеет от Бога великие возможности увидеть себя человеком, увидеть свою первостепенную нужду — найти главное.

МНОГИЕ из тех, которые приходили ко Христу за помощью, были сами виноваты в своей болезни; но Он не отказывался исцелять их. И когда Его сила касалась их души, в ней пробуждалось сознание греха, и многие исцелялись от своих духовных недугов и от физических болезней.

Среди этих людей был расслабленный человек из Капернаума. Подобно прокаженному, этот парализованный утерял всякую надежду на выздоровление. Его болезнь была результатом греховной жизни, и угрызения совести еще увеличивали его страдания. Напрасно он обращался за помощью к фарисеям и законникам: они признали его болезнь неизлечимой, осудили его как грешника и объявили, что он умрет, пораженный гневом Божьим.

Расслабленный человек впал в отчаяние. Потом он услышал о делах Иисуса. Другие такие же грешные и беспомощные, как и он, были исцелены; это укрепило его веру, что он тоже может быть исцелен, если его понесут к Спасителю. Но надежда его гасла, когда он думал о причинах своей болезни; и все же он не мог совершенно отказаться от возможности исцелиться.

Самым большим желанием его было — избавиться от бремени греха. Он очень желал видеть Иисуса, чтобы получить уверенность в прощении и мир с Богом. После этого он мог спокойно жить или умереть, сообразно с волей Божьей.

Нельзя было терять времени; его изнуренное тело уже носило на себе отпечаток смерти. Он умолял друзей понести его на постели к Иисусу, и это они с радостью сделали. Но в доме и вокруг дома, где находился Спаситель, собралась такая большая толпа, что больному и его друзьям было невозможно не только войти в дом, но даже подойти достаточно близко, чтобы услышать Его голос. Иисус учил в доме Петра. По обычаю того времени ученики сидели вокруг Него; «и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи, и из Иерусалима» (Лк. 5:17). Многие из них пришли, чтобы следить за Иисусом и найти обвинение против Него. Позади них теснилась разношерстная толпа: люди ревностные, любопытные и неверующие. Здесь находились люди всяких национальностей и из всех слоев общества. «И сила Господня являлась в исцелении больных». Дух жизни витал над собравшимися, но фарисеи и законники не чувствовали Его присутствия. Они не сознавали своей нужды, и поэтому исцеление было не для них. «Алчущих исполнил благ, а богатяшихся отпустил ни с чем» (Лк. 1:53).

Несущие расслабленного напрасно все снова и снова пытались протиснуться через толпу. В невыразимых мучениях больной глядел во все стороны. Как может он упустить этот случай, когда долгожданная помощь так близка? По его предложению друзья подняли его на крышу дома, сделали отверстие в крыше и опустили его вниз, к ногам Иисуса.

Булла

Так называется особо важная грамота римского папы, содержащая его обращение, постановление или распоряжение, написанная на пергаменте и скрепленная печатью. Слово это латинское: «булла» — «пузырь», «выпуклость», «металлический шарик», а у римлянок («булла ауреа») — «золотой медальон». Так как к грамоте папы прикладывалась металлическая печать, которая называется «булла», то и все его послание стало так именоваться.

Сопоставим это слово с французским «бюллетень», происшедшим от латинского «булла», в значении «больничный лист», «избирательный список», название периодического издания.

В русский язык слово «булла» попало в эпоху Петра I. Отмечается с 1710 года как «папская грамота».

В родстве с ним русские «булка» (из итальянского «булла» — «круглый хлеб», «шар»), «билет», «булава», булыжник».

Ваал и Вельзевул

Интересное противопоставление — «Ваал» (также Баал; сравните название города Баальбек) — один из древнейших богов народов Ближнего Востока, культ которого требовал человеческих жертвоприношений, и «Вельзевул» — представитель темных сил, дьявол. «Вельзевул» — слово сложное. Первая часть его образована от «Ваал». Как это получилось? А вот так: семитское «Баал» превратившееся в славянских языках в «Ваал», означает «господин», «владыка», «князь». «Вельзевул», старославянское «вельзъеволъ» заимствовано из греческого «бельзебул», а оно образовано из древнееврейского «баал» — «бог» и «збуб» — «муха», а вместе «бог мух». Так в «Фаусте» Гете именует и Мефистофеля — Fliegengott.

Ватикан

«Ватикан» — с 1378 года резиденция папы римского, главы католической церкви, а с 1929 года еще и государство в пределах города Рима. Название это происходит от имени одного из семи холмов, на которых расположен Рим. Но что означает это слово? Восходит оно к латинскому «ватэс» — «пророк», «прорицатель», «поэт», «певец», «одержимый». Нелегко установить, какое же из этих значений легло в основу имени ватиканской горы. Кстати, «ватэс» — заимствование из галльского языка, принадлежащего кельтской языковой группе.

Веды

Так называются священные книги древних индусов, где собраны религиозные гимны и заклинания, обрядовые предписания и описания «деяний» богов, а также философские трактаты. Относятся к XX-Х векам до н. э. Состоят из Ригведы — гимны, Яджурведы — жертвенные формулы, Самаведы — жертвенные молитвы и Атхарведы — заклинания. Вторая, общая для всех этих слов часть на санскритском означает «знание».

Древнеиндийское (санскритское) «веда» в ближайшем родстве с русским «ведать» и его обширной семьей: «ведомство», «ведомый», «ведомость», «ведьма», «вежливый», «весть» и «известие», «повесть», «совесть».

Русское «ведать», «знать», возникло из «видеть». «Знаешь то, что видишь», — так рассуждал когда-то человек. И не только в России. От этого корня происходит немецкое «виссэн» — «знать», а у древних греков «идея» — «мысль» первоначально выглядела как «видея» — «виденное».

Слова же «виза», «визировать», «визави», «визир», «визит», «визитация», «визитер», «визуальный» и другие вошли в русский язык от латинского «видере» — «видеть».

Библия

В русском языке это слово появляется в 1499 году как латинизм. В латынь оно попало из древнегреческого, где «библион» означал «книга». (Библия — множественное число.) Первоисточник же названия — имя собственное. В Финикии был город Библ (теперь Джебель, севернее Бейрута), откуда в Грецию вывозили папирус, на котором тогда писали книги.

Благо

В церковном обиходе много слов, начинающихся с «благо» — «благодать», «благовест», «благовещение», «благовоние», «благословение», «благочинный» и другие. Они идут от старославянского «благой», означающего «добрый», «хороший». Впервые встречается в 1076 году в «Изборнике» князя Святослава, наиболее раннем памятнике дошедшей до нас древнерусской письменности, куда, кроме церковных сочинений, входили статьи по грамматике, логике, а также притчи, загадки. Предполагаемая древнейшая форма — «болг». В родстве с ним латинское «флагитаре» — «требовать».