Аномия – это состояние общества, отказавшегося от православной (если брать шире – традиционной для данной цивилизации) веры как основы жизни, отказ от традиционных норм и ценностей, порождающий пагубные крайности, деградацию и упадок.
В современную социологию древнегреческий термин «аномия» ввел французский философ Эмиль Дюркгейм для описания кризисного, переходного состояния общества, для которого характерно то, что живущие в нем люди, имея представление о принципах должного и допустимого, сознательно нарушают эти принципы, потому что эти принципы выполняются все более формально, а их нарушение не влечет за собой неизбежного наказания.
Теория «аномии» получила свое развитие в социологии Роберта Мертона, заметившего, что аномическому состоянию общества свойственно не только отсутствие общих декларированных целей, что сегодня весьма и весьма заметной в политической жизни России, сколько отсутствие общепризнанных моральных и правовых способов достижения этих целей.
В библейском контексте Аномия неизбежно связана с торжеством антихриста, который фактически выдает себя за Спасителя, совершает ложные чудеса и устанавливает свое господство. Но торжество антихристовой Аномии «не совершится до тех пор, пока не будет взят удерживающий теперь».
Аномия – это антитеза Удерживающему, Катехону, его антипод и основной исторический враг. Святой Иоанн Златоуст констатировал, что под «Катехоном» понимается или Сам Святой Дух, или «римская власть», удерживающая силы Аномии до тех пор, пока «Катехон» не будет «взят от среды». Так встает вопрос – посредством какой со-циальной силы Святой Дух удерживает силы, действующие в интересах Антихриста?
Конвенциональный ответ на этот вопрос уже есть в христианском богословии – это имперская власть Рима, принявшая христианство и действительно сдерживающая всякое беззаконие до момента собственного крушения. Именно эта «катехоническая» миссия Рима была унаследована Вторым Римом – Византией и Третьим Римом – Россией. И должна быть нами восстановлена в полной мере в Новой Российской Империи.
Термин «Империя» применительно к государственной практике в истории встречается достаточно часто. Так, сегодняшние действия мондиальных сил смело можно назвать действиями по построению «мондиальной всемирной Империи». Однако, православными Империями, выполняющими свою миссию – миссию Катехона, были только Рим, Византия и Россия. Только миссия Удерживающего формирует онтологическое, бытийное, сакральное основание православной Империи и православной имперской власти. Но в той или иной степени Империями, безусловно, были в разные периоды своего существования и Персидская, и Османская, и Священная Римская империя германской нации, и др.
Любая империя без Катехона, с православной точки зрения, неизбежно становится очередной империей, приближающей сроки Аномии. История и повседневность это убедительно показывают.
Империя на сегодня – это наилучший для христиан образ выполнения заповеди – молитвы «Отче Наш», данной христианам Господом Иисусом Христом: «…Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…».
О подобном, об исполнении на земле заповедей Божьих и препятствии Сатане, говорит также Коран. О наступлении последней фазы последней эры – «темного века» (Кали-Юга), эпохи всеобщего распада, преобладания стихийных сил, «Шакти развязанной», говорит буддизм.
Только в качестве Новой Российской Империи, в качестве Катехона, Россия и должна возродиться, осуществив традиционные имперские принципы в новых условиях, в интересах народов России и всего мира, остановив Аномию и последующую в результате Аномии гибель мира.(c)


Воложанин В.В., Петров В.П. ОСНОВЫ ТЕОРИИ НОВОЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ