Но пока не начнешь видеть снов на чужом языке

 

 

Доброй ночи)

Техника безопасности!

Притча про сильную ворону

Самайн. Стихи

На протянутой длани полей в ком очнешься от тайн,
Чью личину присвоишь, пути словно книгу листая? 
Разрывает гряду облаков легкокрылая стая -
Над ладонью, открытой дождям, догорает Самайн.

Славянские руны. Рассорка для двух женщин.

Боги разберутся!)

Сплетение двух судеб в одну

Сплетение двух судеб в одну 

Данный ритуал является авторским. При использовании обязателен копирайт. 

Ритуал на привлечение своей половинки.
(Можно делать и не на себя)
Прежде всего, решите, что будете вязать для себя: шарф, пояс, кофту, плести украшение или что-то другое, но носить нужно обязательно, пусть не каждый день, но не так, чтобы положили в шкаф и лежит.
Купить два мотка пряжи Один покупать такой, который бы ассоциировался с собой (или с тем, для кого ритуал проводится). Второй моток подбирать гармоничный для первого по цвету, по качеству, можно дороже, добротнее. Этот клубок будет ассоциироваться с вашей второй половинкой, исходя из пожеланий ко второй половинки и подбираем второй моток.
Желательно на рост луны, и лучше в пятницу смотать нитки из двух клубков на веретено, заряженное на позитив.
Прежде призыв Макоши.
Макошь, матушка, тебя зову, призываю, силой своей судьбу себе выправляю. Отзовись, на зов мой приди, да в деле моем, любом для рода мне помоги.
Кто работает по Праву Макоши использует свой призыв.
Пока сматываем, читаем заговор:

В светлице небесной пряха живет,
Пряха та судьбу прядет
Долю, недолю в пряжу впрядает
Силой своей ее наделяет
Пряхе небесной я поклонюсь
С просьбой своею к ней обращусь
Матушка, Макошь, тебя я прошу
Дай сил этой нити менять судьбу,
Суженного в жизнь мою призвать.
Женское счастье в жизнь принять.
Судьбу счастливую мне спряди
Суженого к порогу моему приведи
Были две нити, шли два пути,
Тропками разными до времени шли
Путь под ногами разный стелился 
Да силой Макоши в один соединился
Две судьбы были, да одной стали
Одной судьбой, одной семьей
Две нити в одну сплетаются
Макошью матушкой благословляются
Две судьбы в одну сплетутся,
Вовек друг с другом не разойдутся.

С веретена смототь уже двойную нить в клубок и связать или сплести из нее задуманное изделие
Когда вязать станете, представляйте, какой он, ваш суженный. Его характер, его внешность.
Макоши на требы отнесите моток шерстяных ниток с благодарностью. Если у вас останутся нитки, сделайте из них тряпичную куклу, оберег, храните дома.

Ритуал на привлечение деловой удачи и денег

http://bastiliya.com/slavrun-formuli/delovaya-udacha-privlechenie-deneg-t3892.html

Даждьбог - Ветер - Радуга

Даждь - работа, дела, деньги
Ветер - удачное направление, попутный ветер, легкость 
Радуга - быстро и удачно 

Даждь не очень любит торопиться, но сочетание ветра-удачи и радуги-удачи - помогают ему ускориться.

Формула применяется, когда надо решить очень много важных дел на работе и быстро и правильно и чтобы руководство было довольно результатом. 

Оговор:

«Силой своей силу рун призываю, да силу рун направляю на то, чтобы (сегодня) решить стоящие передо мной дела и задачи (….) легко, без препятств, быстро, в установленный срок и чтобы мое руководство осталось очень довольно моими результатами»

Формула прошла тестирование. Наносилась на руку слюной в начале дня в течении 3 недель и далее по необходимости. Результат - само собой так получалось, что все дела которые были запланированы делались быстро, легко, с удовольствием, все препятствия исчезали и находились нужные люди для помощи. Руководство видело результаты и хвалило, а также поручало к исполнению важные задачи, которые тоже легко делались и вызывали похвалу и денежное вознаграждение от руководства. 

Также формула хорошо будет работать на привлечение денег.
Оговор:

«Силой своей силу рун призываю, да силу рун направляю на то, чтобы обрести необходимую мне сумму (……) для (…..) легко и быстро в результате удачного стечения обстоятельств»

Aienka ©

Доброе, зимнее утро!)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дикая охота

Есть, говорят, на дальних островах, где зеленей холмы и небо шире, такие деревеньки небольшие. Их жители скупятся на слова, поджары, темноглазы и быстры, и смотрят, словно долго ждут чего-то... по осени, когда горят костры, приходит к ним Великая Охота. 

Охота, что древней иных миров! Пьянее хмеля, жарче губ любимой! Охотников зовёт чужая кровь, они летят, петляя меж холмов, и горе тем, кто повстречался с ними. Убьют? Возьмут с собой? Лишат ума? Даруют скачку, дикую, как счастье? Не знаю. Но назад не возвращался никто из тех, кто ночь застал в холмах. 

Лишь раз в году, под вечер ноября, раздастся стук копытный у ограды. И встанут у деревни, как парадом, пришельцы на диковинных зверях. Один - как конь, но ног - считай! - шестнадцать, вот лев с рогами, вот златой олень... те, что привыкли в вечном вихре мчаться, стоят и ждут в вечерней сизой мгле. 

А им навстречу - тонким ручейком - идут подростки, старцы, девы, дети... им снились сны. Их звал с собою ветер. И им идти спокойно и легко. 

Трава почти до пояса порой, потом - по грудь, потом - уже по шею. И ноги неожиданно слабеют, и хочется шагать на четырех. Клыки острей, лоб ниже и короче, пятно из белой шерсти на груди. Ты слышал зов? Мечтал? Теперь иди. Охота получает новых гончих. 

Лишь раз в году... ушедшим - вечный бег. Оставшимся - зима, весна и лето. Печётся хлеб и подрастают дети. Чтоб, возмужав, взглянуть в лицо судьбе. 

Но кровь разбавить легче, чем вино. Рассыпались по миру полукровки, не помнящие призрачного зова, не знающие странных этих снов. Живут такие, в общем-то, повсюду, ведут свой быт, растят своих детей, ну разве - лучше видят в темноте, а внешне, как ни взглянешь, просто люди. 

Лишь иногда, в преддверьи ноября, их тянет за собой неслышным воем, осенней непроглядною тоскою - туда, где меркнет тусклая заря. Чтоб кто-то улюлюкал, гнал коней, чтоб были топот, звон, веселье, флаги... но нет тебе хозяина, бродяга. И плач собачий тает в вышине. 
© wolfox

Сова в магии

 

Цитрин в магии

Магические свойства
Свойства цитрина известны еще с давних времен. Его часто используют для оберегов и талисманов.
• В старину считалось, что такой камень помогает избавиться от злых сил.
• Этот минерал известен как камень, приносящий успех. Он помогает добиться процветания в торговле и предпринимательстве. Его принято держать в кассовом аппарате или бумажнике для усиления финансового потока.
• Способен рассеивать отрицательную энергию, не требуя очистки. От этого минерала исходит теплая положительная энергия, прибавляющая человеку оптимизма, даря радость и жизненные силы.
• Цитрин не позволяет расходоваться накоплениям. Позволяет открыть в человеке сознание к интуиции. Помогает ему легче адаптироваться к различным переменам, защищая от различных неприятностей.
• Магнитная энергия, которая исходит от цитрина, усиливает способности к ораторской речи, благодаря чему его очень любят актеры.
• Помогает бороться с нерешительностью, позволяя принимать верные решения.
• Принято думать, что этот камень способен привлечь симпатию других людей к человеку, который его носит, делая его коммуникабельным. Позволяет повысить самооценку.
• Так как этот минерал обладает способностью выравнивать энергии Инь и Янь, то самые сильные разногласия между мужчиной и женщиной начнут сглаживаться, если в доме появиться такой камень.
В целом, с точки зрения магии, такой камень является сильным помощником для рискованных дел. Он одинаково служит и честным людям, и мошенникам.

Интересное
Желтый цвет камня может способствовать улучшению финансовой ситуации и удачи. Если оттенок приближается к золотистому, свойства начинают проявляться активнее, поэтому богатство становится все более вероятным. Цитрин - это уникальный камень, ведь он обладает природным солнечным оттенком, поэтому становится идеальным выбором для деловых людей, стремящихся к заключению выгодных сделок, правильному распоряжению собственными финансами и растущему доходу. Даже азартным людям камень готов помогать, так как шансы на успех в рискованных ситуациях существенно повышаются, а при проигрыше удается сохранить душевное равновесие.

Каким знакам зодиака подходит
Цитрин - это минерал, который подходит и творческим людям, ведь он дарит новые идеи и возможности для реализации проектов. Свойства цитрина одновременно способствуют полчению прибыли.
Цитрин, который готов порадовать своей удивительной красотой, что доказывают многочисленные фото, рекомендуется Близнецам, Овнам, Львам, но при этом он оказывает разное действие. 
Женщины получают возможность для развития интуиции, мужчины - для улучшения финансовой ситуации. 
Важно отметить, что камень подходит не всем, ведь он противопоказан Скорпионам.




Где лучше всего носить камень
Как лучше всего носить камень для того, чтобы он оказывался эффективным?
В качестве талисмана часто используют кольцо с ярко-желтым цитрином. Рекомендуют носить кольцо (или перстень) людям, работа которых связана с частыми деловыми командировками.
1. Вы можете носить украшение с цитрином на мизинце. В этом случае камень поможет в бизнесе.
2. Для того, чтобы овладеть ораторским искусством, минерал желательно носить на среднем или указательном пальце.
3. Кулон поможет покорить слушателей и убедить их в своей правоте, а так же чья деятельность связана с публичными выступлениями

Влияние на чакры
Особенно хорошо, на вибрации цитрина откликаются Свадхистана, Манипура, Акитра (чакра солнечного сплетения), Сахасрара.
Медитация с цитрином наполняет человека изнутри солнечным светом и энергией, необходимой для реализации задач нынешнего воплощения.

Ведменское

Совиные страсти

 

Запах ведьмы или Мощь женской силы Мужчина и женщина

Глиптика: геммы, интальи, камеи

url]http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/27751/%D0%93%D0%B5%D0%BC%D0%BC%D0%B0[/url]

Марка Кипра Yt:CY 402
Гемма по Брокгаузу и Эфрону - (лат. gemma; греч. λίθος) — кусок какого-либо так называемого твердого камня, полированный, с вырезанной на нем надписью или художественным изображением. Произведения этого рода можно разделить на две категории: в одних изображение представляется углубленным, как в общеупотребительных печатях; в других оно выступает над поверхностью камня в виде более или менее значительного рельефа. Г. первой категории присвоено итальянское название интальи (intagli, по-лат. gemmae exculptae, по-греч. άναγλίφα); вторые называются камеями (camei, g. caelatae, греч. έντυπα).
Искусство резьбы на твердых каменьях, или глиптика, составляющее особую отрасль скульптуры, было известно еще в глубокой древности, и его технические приемы были исстари почти те же самые, что и в настоящее время, а именно заключались в том, что резчик, соображаясь с предварительно вылепленной из воска моделью, воспроизводил на камне ее изображение с помощью стальных резцов и быстро вращающихся острых инструментов, напилков и колесиков.
Геммы: современная, античная, но изображен явно Путин в профиль, со вставками из полудрагоценных камней

Для интальи, которые обычно играли роль печатей, употреблялись преимущественно сердолик и красноватый халцедон. Камеи служили, главным образом, принадлежностью женских уборов — вставлялись в перстни, носились в качестве амулетов, медальонов, аграфов, брошек, составляли своим соединением ожерелья и т. п.; для них предпочтительно брался оникс или разноцветно-слоистый агат, причем художник нередко пользовался этой разноцветностью для достижения не только скульптурного, но и живописного эффекта, вырезая рельеф, например, в белом верхнем слое камня и делая темный нижний слой фоном; иногда природа камня позволяла художнику придавать работе еще большую живописность, например на белом изображении, рисующемся на темном фоне, оставлять в известных местах куски самого верхнего, рыжеватого или красноватого слоя. Третья камея из Вены. Камея Птолемеев (274–270 до н.э.), изображающая портреты супружеской четы династии Птолемеев эллинистическая глиптика, резьбы по драгоценному и полудрагоценному камню. Выполнена из девятислойного оникса.

Кроме вышеупомянутых каменьев, употреблялись для гемм и другие: яшма, аметист, топаз, рубин, ляпис-лазурь и т. д. Наконец, материалом служили подкрашенные, менее твердые камни и стекло (последнее вследствие легкости его отливки в форму распространило множество подделок под интальи и камеи), а в новейшую пору стали также служить некоторые морские раковины.

Инталия Наказание Тита, горный хрусталь,16 век.; Клеопатра VII конец 1 века до н.э; современная инталия; сибирская яшма

Франциск Ассизский - носитель Света, покровитель животных и птиц

Я думаю о России: В наше время, когда взяли верх самые низменные чувства в людях - жадность, ложь, стремление к наживе любой ценой, когда помощь ближнему стало делом нищих и малообеспеченных, а богатые "...и только палец подает, тому кто к вечеру умрет, и хлеба не дает тому, кто завтра жизнь спасет ему..." кажется единственным Спасением нашим, Спасением земли и Родины является обращение к прошлому, к Вере и Смирению. Перед Вами несколько кратких рассказов-исповедей, о Великом Святом прошлого, не забытым и ныне, Франциску Ассизскому.
Сегодня очередная годовщина его кончины и самое время вспомнить о нем
https://ru.wikipedia.org/wiki/ Франциск Ассизский

Франци́ск Асси́зский (лат. Franciscus Assisiensis, итал. Francesco d'Assisi, (1181 или 1182 — 3 октября 1226) — католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена — ордена францисканцев.


04 октября - всемирный день защиты животных, который отмечается в этот день не случайно - это день памяти Франциска Ассизского, который как никто другой прославился своим безграничным сочувствием ко всем соседям по планете, своим отношением к миру животных . Он не просто ощущал природу и любил животных , чувствовал их душу, он сумел настроиться на наитончайшее общение с ними. Животные его понимали, внимали ему.
Есть много историй, записанных в то время и дошедших до нашего времени как чудеса святого. Это и случай с волком-убийцей, который, пробыв ночь с Франциском , стал верным и преданным как собака, и случаи с ягнятами, которых Франциск любил больше других животных , и удивительные истории с птицами. Он отпускал в реку пойманную рыбу, успокаивал пойманного в капкан зайчика, просил императора издать указ о кормлении домашних ослов и быков накануне Рождества. Благодарный сокол служил ему в качестве будильника...
Известна история о том, как некий прохожий шёл продавать ягнёнка. Навстречу ему шёл Франциск в подаренной ему только что одежде – в дорогом шерстяном плаще. Он увидел прохожего и осведомился, куда он держит путь с ягнёнком. Узнав, что он идёт продавать его , Франческо подарил ему свой плащ и попросил оставить ягнёнка у себя до конца его дней. Он просил крестьянина дать возможность ягнёнку прожить всю свою жизнь до конца, не став чьей-либо пищей. Путник, очень удивлённый, принял дорогой плащ и соглашение, предложенное Франциском . Ягнята ассоциировались у Франциска с образом тех овец, о которых говорил Христос. Он считал их невинными жертвами нашего мира.
С птицами Франческо общался с помощью мысли. Многие в то время видели, как птицы по его велению образовывали в небе крест, как они прекращали петь, когда он начинал свою проповедь на природе.

Старейшее из известных изображений Франциска, созданное ещё при его жизни находится на стене монастыря св. Бенедикта в Субиако


Хотя первые жития о Франциске написаны тотчас после его смерти, когда было в живых ещё много очевидцев его первых шагов к идеалу, однако, ввиду назидательной цели, авторы этих житий мало заботились о точном установлении биографических данных своего героя. Самая скудость этих данных открыла простор благочестивому и поэтическому вымыслу; действительный образ Франциска закрыт от нас легендарным, в созидании которого принимала участие не только богословская литература житий, но и народная фантазия (Fioretti). Но если историк, ищущий достоверных фактов, испытывает затруднения в лабиринте накопившихся сказаний, то биограф Франциска не может жаловаться на творчество легенды, так как оно лишь ярче осветило коренные свойства его личности.
Основным свойством Франциска было живое, отзывчивое чувство сострадания. Это чувство не привело его к мировой скорби; под влиянием его жизнерадостной натуры и поэтического чутья, чаявшего живую душу во всем живущем, сострадание преобразилось
в нём в любвеобильное сочувствие, охватывавшее всю природу, одушевлённую и неодушевлённую, везде представлявшую ему, по словам его гимна, братьев и сестёр

Картина Н.К.Рериха Святой Франциск Ассизский
http://sergeytsvetkov.livejournal.com/319828.html
Святой Франциск Ассизский был одним из самых обаятельных людей, каких знает история. Он решил отказаться от всех благ и посвятить свою жизнь проповедничеству и добрым делам. Оставив семью, Франциск собрал группу последователей, которые дали обет соблюдения полной бедности.
Что действительно выделяет Франциска из длинного ряда средневековых святых, — так это бесконечная широта любви и поэтический дар. Добро он творил без всяких усилий. Всякое живое существо вызывало в нем чувство любви – не только как христианина и человека с отзывчивым сердцем, но и как поэта. Его гимн солнцу, написанный незадолго до смерти, замечателен бескорыстным любованием божественной гармонией космоса. В отличие от большинства христианских святых, он больше пекся о счастье других, чем о своем собственном спасении. Один его биограф писал, что он был больше, чем святым среди святых: среди грешников он также был одним из своих.
Хочешь знать, почему все идут за мной? — писал святой Франциск. — Потому что очи Бога Всевышнего не увидели среди грешников более низкого, более недостойного, более грешного, чем я, и для свершения тех чудесных деяний, которые Он замыслил совершить, Он выбрал именно меня, дабы смутилась знатность, величие, сила, красота и мудрость мира и дабы знали люди, что всякая добродетель и всякое благо от Него, а не от твари.
Вот выдержки из речей и проповедей святого Франциска, и сегодня они трогают и волнуют людей как и в стародавние времена
http://strelnikova.lv/mirovozzrenie/molitva_francisk.html
«Молитва Св. Франциска Ассизского»(«Молитва о мире»)
Эта молитва была опубликована в 1912 году в церковном журнале «La Clochette» («Колокольчик») на французском языке. Называлась она так: «Прекрасная молитва, которую можно творить во время мессы». В годы Первой мировой войны она получила широкое распространение как молитва о мире. Позже, в 1918 году эта молитва была напечатана на обратной стороне открытки с изображением Святого Франциска – и с тех пор её стали приписывать Св.Франциску и называть «Молитвой Святого Франциска Ассизского»
Марка Ирландии "Франциск Ассизский"
Вот текст этой молитвы:«Seigneur, faites de moi un instrument de votre paix.
Là où il y a de la haine, que je mette l’amour.
Là où il y a l’offense, que je mette le pardon.
Là où il y a la discorde, que je mette l’union.
Là où il y a l’erreur, que je mette la vérité.
Là où il y a le doute, que je mette la foi.
Là où il y a le désespoir, que je mette l’espérance.
Là où il y a les ténèbres, que je mette votre lumière.
Là où il y a la tristesse, que je mette la joie.
Ô Maître, que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler,
à être compris qu’à comprendre,
à être aimé qu’à aimer,
car c’est en donnant qu’on reçoit,
c’est en s’oubliant qu’on trouve,
c’est en pardonnant qu’on est pardonné,
c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie».

Есть несколько вариантов перевода этой молитвы на русский язык. Я дам буквальный перевод, наиболее близкий к оригиналу:
Давайте подумаем о смысле этой молитвы. Первая строчка:
«Господи, сделай меня орудием Твоего мира».
Когда у человека успешно решаются тяжелые жизненные проблемы и приходит помощь в сложной ситуации, человек радуется: «Бог помог!» Да, это так. Но ведь Бог обычно помогает через людей – которые в это момент становятся исполнителями Его воли, или «орудием в руках Божиих».
Но не через каждого человека Бог посылает такую помощь – а только через того, который способен услышать и почувствовать указ Бога, способен нести свет и любовь. Таких людей Учение Живой Этики называет Носителями Света. Они способны отдавать Свет людям – а значит, будут получать его от Высших Сил для того, чтобы распространять его на Земле.
«Сделай меня орудием Твоего мира».
Речь идёт именно о мире (un instrument de votre paix), то есть о прекращении войн и вражды. Ведь Первая заповедь Бога – «Не убий», а люди её постоянно нарушают.
«Чтобы туда, где ненависть, я приносил любовь.
Чтобы туда, где обида, я приносил прощение.
Чтобы туда, где раздор, я приносил единение».
В Учении Живой Этики сказано, что у каждого человека есть личное низшее «я» и Бессмертная Индивидуальность, Высшее «Я». (Подробнее в статьях Семь принципов (оболочек) человека и Низшее «я» и Высшее «Я»). Важно, на каком уровне находится сознание человека. У большинства людей сознание находится на уровне личного «я», поэтому они легко впадают в ненависть и обиду, у них постоянно возникают разногласия с окружающими. Но находясь на уровне Высшего «Я», человек проявляет божественные свойства – он несёт любовь и прощение, чувствует единение со всеми людьми в Боге.
«Чтобы туда, где заблуждение, я приносил истину.
Чтобы туда, где сомнение, я приносил веру».
Если человек является носителем духовного Света, то окружающие люди ощущают этот Свет. И тогда они начинают чувствовать Истину. В Учении Живой Этики сказано, что Истина постигается не интеллектом, но сердцем (чувствознанием), поэтому Новая Светлая Эпоха также названа Эпохой Сердца.
«Чтобы туда, где отчаяние, я приносил надежду.
Чтобы туда, где мрак, я приносил Твой свет.
Чтобы туда, где печаль, я приносил радость».

Если человек добр и милосерден, то он оказывает помощь нуждающимся, помогает бедным. Но речь не только об этом. В обычной земной жизни люди нередко испытывают печаль и отчаяние, и даже земная радость бывает недолговечной и порой приносит разочарование. Но носитель Света несёт другую радость – это духовная радость, которая приобщает людей к Богу и даёт им силы выдержать любое жизненное испытание.
«О Господи, дай мне не столько быть утешаемым, но утешать,
Не быть понятым, но понимать,
Не быть любимым, но любить».
О чём большинство людей просят Бога в молитвах? О том, чтобы получить что-нибудь для себя – жизненные блага, любовь, понимание и утешение. Но в этой молитве человек отказывается от каких-либо личных просьб, он хочет только нести Благо людям.
«Ибо тот, кто даёт – тот получает».
Тот человек, который дарит людям свой духовный Свет, получает его всё больше и больше – для распространения по Земле.
«Кто забывает себя – тот себя обретает».
По Учению Живой Этики, тот, кто отказывается от личных интересов своего малого «я» – тот обретает свою Высшую Индивидуальность.
«Кто прощает – тому прощается».
Здесь очень важный кармический закон: тот, кто прощает своих врагов – разрывает с ними свою кармическую связь. Ведь в Евангелии сказано: «Что развяжете на земле, будет развязано и на небе».
«Кто умирает – тот обретает жизнь вечную».
Казалось бы, это понятно: каждый человек после смерти попадает в загробный мир. Но здесь есть и более глубокий смысл. Если в человеке «умирает» личное «я», то рождается Бессмертное Высшее «Я».
Автор: Светлана Стрельникова

Святослав Рерих. Франциск Ассизский

Серия сообщений "Художники слова":

Часть 1 - Дверь в стене, манящая в несбывшееся
Часть 2 - Шолом Алейхем - мир вам
Часть 3 - Эдуард Овечкин. Акулы из стали
Часть 4 - Франциск Ассизский - носитель Света, покровитель животных и птиц

Какая Вы Ведьма (Тест)

нашла интересный Тест у Эльпида-Амальди,

Итак, вы: Ведьма Облаков!

Имеет модельные параметры и завлекающий вид в стиле самой гламурной эротики (синее боа, облегающее платье, приоткрытая грудь, золотистые волосы, огромные небесные глаза с томным взглядом и длиннющими пушистыми ресницами).    Ищет на земле жертву (причем без дискриминации по половому признаку) по запаху, в связи с чем предпочитает в качестве мест охоты ночные клубы, дискотеки и т.п.   Ничего и никого не стесняясь, затягивает попадающих в ее шелковые сети мужчин и женщин на свои семь облаков.   Через пару суток на землю возвращаются полуразрушенные стерилизованные существа, отдавшие жизненную силу ненасытной ведьме.  Специализация этой ведьмы — управление погодой и приготовление ядов.

Пройти тест

Pierre Teilhard de Chardin -"Феномен Человека"

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Scharden/05.php

Пьер Тейяр де Шарден (фр. Pierre Teilhard) — французский теолог и философ, один из создателей теории ноосферы. Внес огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции.
Не оставил после себя ни школы, ни прямых учеников, но основал новое течение в науке — тейярдизм. Его концепция ноосферы оказала огромное влияние на развитие современной науки, нашла — и постоянно находит — отражение в жизни общества, в культуре и даже — что случается не часто — в масскультуре

В разработке Тейяра де Шардена и одновременно работах В.И.Вернадского , понятие ноосферы включало в себя не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. Подлинная и первоначальная реальность — жизнь как метафизически-космический процесс, творческая эволюция; структура её — длительность, постигаемая только посредством интуиции, различные аспекты длительности — материя, сознание, память, дух. Универсум живёт, растет в процессе творческого сознания и свободно развивается в соответствии с внутренне присущим ему стремлением к жизни — «жизненным порывом» (l'élan vital).
Кант разделил предметы познания на «феномены» и «вещи в себе» (лат. noumena). Утверждения о «вещах в себе» (например: «Бог существует»), по Канту, нельзя проверить опытным путём; Кант считал, что человеку не даны в опыте такие предметы, и поэтому он не в состоянии получить о них теоретическое знание. С другой стороны, согласно Канту, человек, используя разум, концептуализирует данные чувств: помещает их во время и пространство, категоризирует, придаёт феномену причинность. Таким образом, познание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и рационального.Философия Канта подразумевает разрыв, который ещё нужно как-то преодолеть, между действительными объектами, которые во всей своей полноте есть «вещи в себе» и поэтому непостижимы, и их явлениями в человеческом сознании, которые концептуализированы через призму человеческого разума. Философия Канта оставляет открытым вопрос объективности познания, так как категоризация и концептуализация феномена может быть субъективной
Эволюция, считает Тейяр де Шарден, не закончилась на человеке как индивидууме, она продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно увеличивающейся степенью взаимосвязи. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи. Дивергенция «уступает место… конвергенции, при которой расы, народы и нации консолидируются и совершенствуются путем взаимооплодотворения» ["Феномен человека"]. От клеток (эмбрионального мыслящего покрова), опоясавших земную поверхность, через человека, активизировавшего мыслительные возможности вещества и реализовавшего возможность самовоспроизводства мыслящего слоя, сфера разума переходит в охватывающие всю планету «пласты ноосферы». Этот «тангенциальный мегасинтез», эта «суперкомбинация» ведут к рывку «радиальных сил по главной оси эволюции», ибо большей сложности соответствует большее сознание. Концентрация мышления в масштабе планеты тесно связана со слиянием воедино человеческого духа, которое в результате дальнейшей эволюции приведет к возникновению духа Земли. Но это — не последний этап.Следующим шагом, помимо самоконцентрации ноосферы, является присоединение её к другому мыслительному центру, сверхинтеллектуальному, степень развития которого уже не нуждается в материальном носителе и целиком относится к сфере Духа. Таким образом, вещество, постепенно увеличивая степень организованности и самоконцентрации, эволюционирует в мысль, а мысль, следуя этим же путем, неизбежно развивается в Дух. Сначала это будет Дух Земли. Затем концентрированность и соборность желаний всех элементов Духа Земли положит начало Парусии — Второму Пришествию Христа, призыву к Христу о движении навстречу ["Божественная среда"].….параллельно социализации человечества на Земле возбуждаются те же самые три психобиологических свойства, которые первоначально появились (см. выше) вместе с индивидуальной ступенью мышления:
Тейяр де Шарден
во-первых, способность изобретать, так быстро усилившаяся в наши дни благодаря рационализированной взаимоподдержке всех исследовательских сил, так что уже теперь стало возможным говорить (как мы только что отметили) о человеческом скачке эволюции;
во-вторых, способность привлекать (или отталкивать), которая претворяется в мире еще хаотически, но возрастает вокруг нас так быстро, что экономический фактор (что бы там ни говорилось) завтра может потерять значение по сравнению с идеологическим и эмоциональным фактором в организации Земли.
и в особенности, в-третьих, потребность в необратимости, которая выходит за рамки еще немного колеблющейся зоны индивидуальных надежд, чтобы категорически выразиться в сознании вида и его голосом. Повторяю, категорически в том смысле, что если отдельный человек еще может представить и допустить свое полное физическое или даже моральное исчезновение, то человечество перед лицом полного уничтожения (или даже просто недостаточного сохранения) плодов своего эволюционного труда начнет отдавать себе отчет в том, что ему остается лишь забастовать, поскольку усилие продвигать вперед Землю становится слишком трудным, и возникает угроза, что оно слишком затянется, чтобы мы согласились его производить, если мы не трудимся для вечности.
Эти и многие другие признаки, взятые вместе, как мне кажется, составляют серьезное научное доказательство того, что (в соответствии с универсальным законом сложности сознания) человеческая зоологическая группа не отклоняется биологически под действием разнузданного индивидуализма к состоянию возрастающего раздробления, не ориентируется (посредством астронавтики) на то, чтобы ускользнуть от гибели путем экспансии в небесные просторы, наконец, попросту не клонится к катастрофе или одряхлению, а действительно направляется путем организации и конвергенции в масштабах планеты всех находящихся на Земле индивидуальных мышлений ко второй коллективной и высшей критической точке мышления – точке, за пределами которой (именно потому, что она критическая) мы не можем непосредственно ничего видеть, но в этой точке мы можем предсказать (как я это показал) контакт между мыслью, возникающей в результате обратного развития к самой себе ткани вещей, и трансцендентным очагом "Омегой", одновременно началом необратимости, движущим и собирающим началом этого обратного развития (involution).

Таинственные это люди - этруски...

...а что, если они.... они как мы сейчас? ... а мы как они тогда?
http://www.liveinternet.ru/users/3395230/tags/%FD%F2%F0%F3%F1%EA%E8/page1.html
http://forum.arimoya.info/threads/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8F%D1%8F-%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0.3685/page-7
Этруски (лат. Etrusci, Tusci, греч. Tyrroi, Tyrsoi, самоназвание rasa, rasea) – загадочный народ, создавший свою цивилизацию около 8 века до н.э. на территории нынешней Италии северо-западнее Рима. Их культура оказала своё влияние сначала на Древнюю Грецию, а потом на Древний Рим, вплоть до того, что первыми римскими императорами были этруски. Влияние этрусков прослеживается вплоть до Африки (Карфаген), они были доминирующей и культурообразующей нацией всей Европы, а потом буквально на глазах всей Европы вдруг исчезли в короткий исторический срок.

марки Сан-Марино. MiSM 1085 Paintings Etruskiers Ахиллес у Трои. MiSM 1084 Paintings Etruskiers Гонки на колесницах
Этрусские города были развитыми торговыми и религиозными центрами, они были украшены большим количеством замечательных каменных ритуальных зданий, скульптур, фресок и других произведений искусства. Этрусские мастера выплавляли медь и железо, а земледельцы возделывали злаки, лён и виноград. Этрусские купеческие корабли бороздили моря и океаны. Территория Древней Этрурии (ныне Тоскана) буквально переполнена историческими памятниками: остатки городов с каменными стенами и четкой параллельно-перпендикулярной планировкой улиц, ориентированных по странам света, сотни могильных курганов, гробниц знатных этрусков. Местные музеи ломятся от многочисленных экспонатов.

Эти памятники материальной культуры очень сходны с оставленными другим древним народом – пеласгами, которые в 12 веке до н.э. вторглись в Древний Египет из Малой Азии (ныне территория Турции). В исторических источниках этрусков часто и называли пеласгами. Да и «отец истории» Геродот (5 век до н.э.) указывал, что этруски прибыли в Италию из Малой Азии, из Лидии. А надо сказать, что свидетельства Геродота, которые ранее часто отвергались, всё чаще подтверждаются современной наукой. Видимо, не зря так уважал Геродота наш М.В. Ломоносов.

Какие они были?
Вообще-то, существуют три основные гипотезы происхождения этрусков – уже озвученная малоазийская, северная (пришли, перевалив через Альпы) и аборигенная (то есть, что этруски – это местный италийский этнос). Очень возможно, что правы все три гипотезы (в науке так бывает часто), так как возникновению новых этносов обычно предшествует комплиментарное слияние нескольких предшествующих.
марки Сан-Марино. MiSM 1082 Paintings Etruskiers Римские музыканты. MiSM 1083 Paintings Etruskiers Римские каникулы по Уайлеру.

Но обращает на себя внимание следующее обстоятельство. Культура этрусков возникла в 8 веке до н.э. и была разрушена римлянами в 4 веке до н.э., то есть получается всего 400 лет от возникновения до гибели, тогда как, по Л.Н. Гумилёву, среднее время существования этноса 1200-1500 лет. Нет, что-то здесь не так: этносы «вдруг» не возникают. Обращает на себя внимание также способ преобразования «кормящего ландшафта»: как пеласги в Египте, так и этруски в Италии заняли болотистые места и преобразовали их в очень благоприятные для земледелия в мелиоративном отношении. Точно так же поступали и другие народы (например, шумеры), которые «вдруг» возникали в разных районах Земли в виде высокоразвитых цивилизаций и за исторически короткое время преобразовывали эти районы. Нет, здесь явно прослеживается след гипербореев – ариев, упоминаниями о которых буквально пестрят древнегреческие и древнеримские мифы и легенды.

Немало трудностей добавили учёным мужам письменность и язык этрусков: удалось расшифровать около 150 слов, но сам язык пока не поддаётся расшифровке. Пишут, что этруски пользовались алфавитом, имеющим финикийское происхождение, как и греческая азбука. (А не наоборот ли всё это, если разобраться с датировкой? Вряд ли возникшая «готовая» цивилизация заимствовала алфавит у менее развитого народа.)

Вместе с этрусской цивилизацией погибли и почти все письменные памятники этрусков, остались лишь переводы и пересказы некоторых из них на латынь. Эта ситуация ничего вам не напоминает, дорогие читатели? Не так ли уничтожались памятники древнерусской культуры при крещении Руси?

Следует отметить, что множество лет западные исследователи и их российские последователи для расшифровки этрусского языка использовали любые языки, кроме славянских и санскрита, хотя даже самоназвание этрусков – «расены», имеющее массу аналогов в истории славян, должно было бы направить исследователей в славянскую сторону. Но это считается «табу», так как для них всех культура Руси и её письменность начались в 10 веке н.э. при крещении Руси. Ну ладно, может быть, чуть-чуть раньше. Мало того, римляне ввели в обиход поговорку: «Этрусское не читается». Мол, можете себя даже и не утруждать! Вот латынь – другое дело! Интересен перечень языков, с помощью которых пытались расшифровать этрусский: латынь; греческий; еврейский; эфиопский; египетский; арабский; коптский; кельтскй; тевтонский; англо-саксонский. Надо было бы сюда ещё приплюсовать язык туарегов Сахары!

Фиесоле - этрусский городок прямо над Флоренцией

Вид на Флоренцию из Фиесоле. Термы этрусков в Фиесоле