Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Предпочитают умереть, чем так жить. Места, где нельзя родиться девочкой.

Единственное место в мире, где процент суицидов у женщин, выше, чем мужчин - это Афганистан.

Это неудивительно, что многие представительницы прекрасной половины предпочитают смерь, чем влачить такое ничтожное существование. Уровень грамотности среди женщин не достигает и 30%, с 8 лет запрещено появляться на глазах у других мужчин. Большинство насильно выдается замуж до 16 лет. Были случаи, когда выдавали в 8-летнем возрасте.

Огромный процент смертности во время беременности и родах. Аномалия и в статистике по продолжительности жизни. Женщины живут меньше мужчин, в то время как в остальных странах - наоборот. До гражданской войны и прихода талибов в 90-х женщины были уравнены в правах с мужчинами, не носили паранджу, учились и работали. Но сейчас все вернулось в средневековье.

Детские браки официально запрещены, но девочки по сути являются живым товаром, которым расплачиваются за долги семьи. 9 из 10 жительниц Афганистана подвергались физическому и сексуальному насилию. Средняя продолжительность жизни женщин — 44 года.

Пакистан
Ненамного лучше в соседнем Пакистане. Каждый год около тысячи девушек и женщин погибают от рук своих же родственников мужчин, за то что опозорила честь семьи. Понятие "чести семьи" довольно размыто, поплатиться жизнью можно за любой пустяк.

В Пакистане 90% женщин сталкиваются с насилием в семье, и нет никаких законов, защищающих их права. В некоторых районах женщин могут насиловать в качестве наказания за преступления, которые совершили мужчины их семьи. Здесь запросто могут облить лицо кислотой из-за малейшего проступка, убить за приданое или забить камнями за измену, причем даже родной отец и братья.

Нигерия
В Нигерии официально узаконено избиение женщин в семье. Статья 55 Уголовного Кодекса этой страны, прописывает право мужа подвергать физическому наказанию жену, в целях ее "исправления".

Чад
В Чаде женщины не имеют почти никаких прав. Их выдают замуж в возрасте 10-12 лет

Судан
В Судане власть стремится принять законы, защищающие права женщин, но пока результат их действий не заметен. За последние 10 лет похищено, замучено и убито более миллиона женщин.

Мали
В Мали до сих пор широко практикуется женское обрезание.
В этой бедной бедной африканской стране девочки подвергаются унизительной процедуре обрезания половых органов. Без наркоза и в антисанитарных условиях. Их рано выдают замуж, не спрашивая их согласия. Из-за отсутствия медицины в стране девушки часто умирают во время родов.

Сомали
Здесь примерно то же самое, что и в Мали. Но чаще предпочитают насиловать женщин, чем жениться на них. В Сомали из-за гражданской войны 95% девочек в Сомали становятся жертвами изнасилований в возрасте от 4 до 11 лет. 98% девочек подвергаются процедуре женского обрезания: им отсекают клитор и малые половые губы, чтобы навсегда лишить их возможности получать сексуальное удовлетворение. Практикуется также фараоново обрезание: девочке удаляют и клитор, и малые половые губы, а большие сшивают так, чтобы осталось только отверстие для выхода менструальной крови. Подобная операция гарантирует девственность невесты: пенис мужчины просто не может проникнуть через это отверстие, и в первую брачную ночь муж рассекает рубец бритвой. При этом калечащие операции проводятся в антисанитарных условиях, поэтому девочки часто умирают или остаются инвалидами.

Йемен. В этой стране девочку отдают замуж примерно в семь лет, и с этого момента ей распоряжается муж. Ситуацию пытаются переломить общественные организации, но пока без особых успехов.

Саудовская Аравия

Государства, перечисленные выше, относятся к развивающимся странам с достаточно низким уровнем жизни. А вот Саудовская Аравия располагает 25% мирового запаса нефти и занимает 10% всемирного нефтяного рынка. Уровень жизни в этом государстве высок, но оказывается, что это никак не влияет на отношение к женщинам: в рейтинге равенства полов Саудовская Аравия занимает 129 место. Из 134.

Саудовская Аравия — единственное государство в мире, в котором только в этом году женщинам разрешили водить машину. Женщинам также запрещено свободно передвигаться — каждую должен сопровождать «опекун»: отец, брат или муж. Опекун и принимает все решения за женщину: он вправе запретить ей получать образование или работать, выдать ее замуж, за кого сам пожелает. Без разрешения опекуна или мужа женщине не окажут медицинскую помощь. После случая удачного побега женщины из страны была разработана специальная электронная система, чтобы мужчина-опекун мог следить за местоположением женщины.

Подать на развод женщина тоже не вправе, это может сделать только мужчина. Женщине же сперва придется доказать, что муж причиняет ей вред. При этом муж должен быть согласен на развод. Показания же в суде трактуют так: голос одного мужчины равен голосам двух женщин, поэтому женщины фактически лишены права на законный развод.

Половая сегрегация затрагивает всех без исключения женщин в этом государстве. Им запрещено появляться на улице без хиджаба, а в некоторых регионах страны женщины обязаны носить никаб — вуаль, закрывающую лицо. С 2011 года религиозная полиция стала требовать от женщин закрывать также и глаза, ссылаясь на то, что порой они могут быть слишком «сексуальными». Общественные места — транспорт, магазины, больницы — разделены на мужские и женские половины. Но это не спасает женщин от сексуального насилия, ведь в Саудовской Аравии насильник, как правило, остается безнаказанным. Зато жертва насилия может быть наказана за то, что «спровоцировала» преступника. Громкое дело получил приговор 18-летней жертвы из Эль-Катифа, которая была похищена и подвергнута групповому изнасилованию. Суд приговорил её к шести месяцам тюрьмы и 200 ударам плетью. По постановлению судьи она нарушила закон о половой сегрегации, а именно — находилась в одной машине вместе с одним из злоумышленников перед нападением. Позже девушка рассказала журналистам, что после изнасилования родной брат пытался убить ее, чтобы «смыть позор семьи». При этом бытовое и сексуальное насилие в самой семье вовсе не считается позором: один из вопиющих случаев произошёл в семье имама (исламского священника), который жестоко избил и изнасиловал свою пятилетнюю дочь, сломал ей руки, рёбра и череп, оторвал все ногти на пальцах. Девочка скончалась, а отец просидел в тюрьме лишь 2 месяца и должен был оплатить штраф в размере 50 тысяч долларов.

Конечно, это далеко не все страны, где родиться девочкой не сулит ничего хорошего - этот материал о наиболее знаковых статистических данных, характеризующих адское положение женщин.

(представлена компиляция инфы со многих сайтов, поэтому пруф линки не представлены, но если вы введёте в поисковик браузера оглавление поста, то вам выдаст все первоисточники данного материала)

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Каждая из нас знает это как отдельные факты, но редко какая связывает их воедино: в любые времена и почти во всех социальных группах девочки и женщины недополучают еды. Речь не идёт только о каких-нибудь индийских бедняках. В среднем европейском классе всё то же самое. Ограничения женщин в еде могут иметь разную подачу, разные способы обосновать, почему это так нужно, но такие ограничения в любом случае существуют на протяжении всей человеческой истории, и тренды-исключения, в общем-то, остаются исключениями.

Еда — это не то, чего девочки и женщины должны получать достаточно. Точка.

В Индии исторически и до сих пор большинство чистых вегетарианцев вне брахманских семей — женщины. Каждая из них, если спросить, скажет, что отказ от любого мяса — её сознательный выбор из жалости ко всему живому. Однако жалость не мешает ей готовить мясо своему мужу. Если пристально посмотреть на бюджет бедной индийской семьи, мы увидим, что она вообще может позволить себе очень скудные добавки еды животного происхождения (даже чистого молока) к рациону. Их можно было бы делить честно — так, что животный белок получал бы понемногу каждый. Но каждый раз именно жена вдруг выбирает переход на чисто растительный рацион. Задаёшься вопросом, что сделает муж, если она объявит, что хотела бы съесть половину приготовленного сегодня мяса: кротко улыбнётся и примется делить порцию или влепит, как в индийском кино, раскатистую затрещину?

Во многих африканских, ближневосточных, афганских и иракских семьях девочке с момента перехода на твёрдую пищу дают меньше еды и дают её позже, чем братьям, старшим или младшим. У мальчика больше шансов получить лакомство или порцию мяса, чем у девочки. С самого детства девочку приучают помогать по хозяйству, делать порой очень тяжёлую работу вроде ежедневных походов за водой за много километров, а потом с грузом воды обратно, но при этом считается, что при большем количестве работы, чем у её брата, ей полагается меньше еды, просто потому, что «мальчикам надо больше есть», или потому, что девочка — немного ненастоящий ребёнок, нечто вроде брака.

В некоем североамериканском племени бытовало убеждение, что взрослой женщине не надо есть. Вообще. Она ведь облизывает руки, когда готовит еду. Убеждение, впрочем, не совсем разделяли сами женщины: живя действительно впроголодь, они всячески старались хоть по кусочку урвать себе еды тайком. Если подобное поведение вскрывалось, женщину жестоко избивали. Обжора и воровка!

Конечно, подобная крайность всё же в целом необычна. Большинство даже самых строгих и патриархальных культур в курсе, что женщине тоже надо есть, так что еды её лишают или в наказание, или чтобы сломить, или если еды мало даже для мужчин.

К слову, если говорить о том, чтобы сломить кого-либо голодом, вспоминается педагогическая практика Европы конца XVIII — начала XIX века, когда многие считали, что детей следует кормить как можно меньше, а некоторые добавляли, что ни в коем случае не мясом. Ребёнок, который много ест (и особенно мяса), — строптив, задаёт дерзкие вопросы, неуместно резв и норовит бегать и прыгать куда больше, чем пристойно. Неудивительно, что одна из самых популярных детских писательниц Франции, чьи книги содержат детские воспоминания, рисует картину постоянных, навязчивых размышлений ребёнка о том, что можно было бы съесть то или это. Очарованная мыслями о возможных блюдах из рыбы, девочка Софи режет аквариумных рыбок — и её бранят за бессмысленную жестокость. Она ворует кусочек хлеба из корзины с угощениями для пони, пони жестоко кусает руку девочки, — и девочке достаётся за проказы, непослушание, распущенность (одним из проявлений которой и является обжорство).

Будущие писательницы Шарлотта и Эмили Бронте несколько лет подряд не ели на ужин ничего, кроме отварной картошки, и не только потому, что их отец, пастор, не очень много зарабатывал. Такова была его принципиальная педагогическая позиция: дети не должны были получать ни кусочка мяса, чтобы не распуститься и не избаловаться, а ничего ещё, кроме картошки, на ужин и не подавалось. Старших сестёр Шарлотты и саму Шарлотту описывали как девочек очень тихих и миниатюрных, не склонных играть с другими, проводящих свой досуг максимально неподвижно (читая или созерцая игру света в ручье) — и неудивительно. Дело не только в их характере: всякий, кому случалось недоедать, вспомнит, как тянуло перейти в энергосберегающий режим.

Ограничивали ли так же строго и так долго их брата Патрика, любимца семьи и деревни, хулигана, лодыря и с ранних лет пьяницу? Мне не удалось найти сведений.

Ограничение детей (особенно девочек) и женщин в еде кажется на первый взгляд предрассудками далёкого прошлого Европы и настоящего стран так называемого третьего мира. Но обратимся к чуть менее давнему прошлому, и российскому, и европейскому.

И в книгах, и в фильмах, и в воспоминаниях мы часто видим такую картину: мать семейства, распределяя готовую еду, даёт мяса сполна отцу, немного, если осталось, детям, а сама довольствуется картошкой или макаронами под соусом с мясным запахом. Или, если дела в семье обстоят получше, отец получает большую порцию мяса, и такую же, если есть, свёкор, а остальные получают порции намного меньше.

Это не касается только семей шахтёров, или грузчиков, или того сорта рабочих, которые тратят много больше физических сил, чем, например, домохозяйка с плохо обеспеченным бытом (без стиралки, возможности покупать еду понемногу каждый день, доставки воды по трубам прямо в квартиру и так далее). Муж-клерк, муж-вахтёр, муж-учитель имели всё те же привилегии в отношении распределения самой вкусной и насыщающей еды.

Цитаты из книги «Окнами на Сретенку» показывают нам недавнее прошлое:

«Тётя Зина болела в эвакуации цингой, потеряла зубы — свой паёк она отдавала дяде Серёже [мужу], а тот то ли не замечал этого, то ли делал вид, что не замечает, и всё поедал…»

«Вера Михайловна Пташкина умерла от голода — для Москвы довольно редкий случай, но её Антоша с Витей [муж и сын] съедали весь её паёк, не оставляя даже хлеба. Она сносила это безропотно, считала — так и должно быть, мужчинам нужно больше есть».

Нет, большинство мужчин не доходили до такого эгоизма, но насколько нестранной выглядит здесь позиция женщин. Мы её знаем с детства, из разговоров взрослых на кухнях, мы знаем её по дискуссиям на женских форумах. Мужчинам надо больше есть, а нам, женщинам, лёгкое недоедание на пользу; мужчинам нужно мясо, а женщинам — кашки, выпечка, сладкое.

В то время, как физиологи ничего подобного, естественно, не описывают. Разница в потребности между взрослыми мужчиной и женщиной в калориях столь незначительна, что на бутерброд меньше мужчины женщина съест — и уложится. Разница в потребности в белке — в каких-то граммах.

Это не физиология, это общественная установка, воспроизводимая эпоха за эпохой, поколение за поколением.

Но и современные, энергичные, работающие женщины, не «майонезные хозяюшки», не «лишь бы штаны в доме», не свободны от этой одной из древних традиций. Только выглядит у них рационализация другим способом. Меньше есть — полезно для здоровья. Важнее всего — овощи, потому что в них калорий мало, а витаминов много. Мясо пусть едят на свиданиях мужчины, это их животное начало так проявляется, и потом, мясо нужно для мышц (словно мышцы содержатся только в мужской анатомии, а у женщины кости передвигаются по особому волшебству). Уж если поесть мяса ради фитнес-формы, то самого женственного, самого пресного — курочки. Не говядины же.

Высококалорийные картошка и макароны к тому же объявлены почти ненастоящей едой, ведь в них, кроме калорий, ничего нет (и это правда).

Ну и, конечно, диеты, которые вроде бы нужны для вечной стройности и блеска в глазах, но приводят к более обширным и интересным эффектам, хорошо изученным во время разных опытов по ограничению пищи (особенно во время Миннесотского эксперимента): половина мыслей — о еде, постоянная лёгкая раздражительность никак не перейдёт в открытую конфликтность (сил не хватает) и потому даже не имеет нормального выхода, сонливость, уныние, падение настроения, импульсивные покупки. Прямо как у тех детей XIX века, которых дисциплинировали недоеданием, а иначе они чего-то бойкие становятся.

Это подводит нас к ответу, почему, если на самом деле физиология ни при чём, ограничения в еде почти никогда не перестают быть нормой жизни девочек и женщин.

Распределение еды всегда было вопросом власти и иерархии. Это заметно по любому сословному обществу. В наше время невозможно заявлять вслух, что кто-то недостоин получать еду, особенно «престижную» еду, по признаку пола, — неприемлемо, дикарски, нецивилизованно. И старый механизм получает новую «обёртку», новые объяснения, которые ничего не объясняют, а только обосновывают устоявшееся положение дел. Женщины Европы могут водить машины и заниматься наукой, но преломить установку, определяющую, кто каста, достойная еды, и кто из касты, еды недостойной, они не могут. Ни в себе, ни в обществе. По крайней мере, пока что и массово.

А это на одном из самых архаичных уровней — уровне распределения еды в племени — говорит, что в вопросах власти по большому счёту ничего не изменилось. И торжество демократии, равенства и цивилизованности для многих, особенно многих мужчин — это когда у каждого свободного афинянина не меньше трёх рабов. То есть, имеется своя рабыня. Хотя бы чисто на символическом плане.

Лилит Мазикина

Интересно, что в процессе ухаживания именно самцы приматов "подкармливают" избранниц сладостями и мясом.
И низкоранговые самцы шимпанзе - покупают секс именно куском мяса. В процессе ухаживания, способность быть кормильцем в обязательном порядке демонстрируется мужчиной. Это инстинктивная программа.Итог таков, что если мужчине не хочется кормить женщину, то и заводить семью не стоит - нет инстинктивных оснований, нет состояния влюблённости на гормональном уровне, говорят физиологи.

Женщинам вообще долгое время отказывали практически во всех естественных проявлениях. Вспомним «Унесённые ветром» и наставления о поведении настоящей леди. Настоящая леди ест «как птичка». И как косилось на Скарлетт окружение, когда она после голодных дней сметала со стола все под ноль.
Также до сих пор бытует мнение среди многих, что тот же секс нужен в первую очередь мужчине, а женщина лишь «уступает». Оттуда и укоренённое понятие «дала-не дала». А вот мужчина «берет».

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В данном видео представлены дебаты в одной из мусульманских республик по поводу раннего замужества девочек. Реальность такова, что любую девочку и практически с любого возраста по настоянию родителя можно отдать замуж. Представляете, что с 9-летним ребёнком может сделать взрослый исламистский педофил? Помните фильм про девочку Нужуд, которая в 10 лет была разведена? Так вот, здесь о своём "браке" рассказывает настоящая героиня, о которой был снят фильм

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Национально и монархически ориентированные православнутые издатели журнала для верующих женщин "Славянка" не уверены, что женщина должна обладать умом. А, действительно, зачем? С дурой куда проще и комфортнее...

Deeezz (Антимракобесие) все записи автора Все современные религии в той или иной степени оправдывают и освящают приниженное и бесправное положение женщины. По распространённым религиозным представлениям, женщина – человек неполноценный и не равный мужчине, ее природа несовершенна и греховна больше, чем у мужчины.

Согласно Библии и учению ислама, женщина (Ева, Хава) создана богом не одновременно с мужчиной (Адамом), а во вторую очередь, причем создана для мужчины, из его ребра. В Библии не говорится, была ли Еве при её «сотворении», как Адаму, вдунута богом «живая душа».

На этом основании средневековые церковники ставили под сомнение наличие души у женщины, – иными словами, сомневались в том, разумна ли женщина, человек ли она. После ожесточённых прений один из церковных соборов в VI веке решил этот вопрос утвердительно, но большинством всего в один голос. Библейская легенда вменяет в вину женщине, Еве, первородный грех, «грехопадение» человечества – вкушение запретного плода с древа познания добра и зла, из-за чего, по Библии, бог изгнал людей из рая, лишил их бессмертия и обрек все человечество на муки и страдания. При этом он определил специальное наказание женщине: в болях рожать детей и подчиняться власти мужа.

Положением религии о порочности женской натуры освящались и, насколько это еще возможно, освящаются поныне неуважение к женщине, ее закабаление, различные предназначенные для нее ограничения и запреты. В силу исторических условий наиболее далеко в этом отношении заходят восточные религии. Буддизм учит, что женщина – существо скрытное, лукавое, лживое, что она не делает зла только тогда, когда не может его сделать.

Пренебрежение к женщине культивирует и индуизм. По учению ислама, основное жизненное назначение женщины – служить мужчине. В ряде имущественных и юридических ситуаций ислам приравнивает одному мужчине двух женщин. Он препятствовал участию женщин в общественной деятельности, вменял ей в обязанность строгое затворничество, заставлял ее носить на лице покрывало (паранджу, яшмак и т.п.). Фактически женщина рассматривалась в мусульманстве как полная собственность мужчины. Вероучение ислама поощряет отца или брата по своему усмотрению выдавать женщину, девушку или даже малолетнюю девочку замуж и брать за нее калым, разрешает мужчине иметь несколько жен, а также наложниц. Неугодных, непокорных жен Коран учит бить.

Немногим лучше отношение к женщине в иудаизме. Талмуд обязывает мужчину ежедневно благодарить бога за то, что тот не сотворил его женщиной, и советует с женой много не разговаривать. В семье женщине предписывается во всем подчиняться мужу. В синагоге она может находиться только на специально отведенном ей месте: она не «чиста».

Унижает женщину, способствует ее закабалению и христианство. Православные церковники давали следующее «определение» женщине: «пакостная клеветница на святых, сатанин праздник, обитель змеи, утеха дьяволова, спасаемым соблазн, без облегчения болезнь, без исцеления злоба, постоянная блудница» и т. д. (Книга Пчела. М., 185…, с. XLIII). Подобные «обличения» – достояние средневековья. Однако и поныне христианскаяцерковь считает священными призывы: «жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу: потому что муж есть глава жены» (Ефес. 5, 22-23), «жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тим. 2, 11-12).

В православнойцеркви женщина до последнего времени не допускалась в алтарь, не может до «очистительной» молитвы священника посещать церковь после родов. Характерно, что почти во всех современных религиях женщина не может быть священником.

Способствуя порабощению, бесправию и невежеству женщин, религия вместе с тем укрепляет собственные позиции, т.к. сбитая с толку, темная женщина пытается найти себя в религии утешение и становится верной ее опорой.

В современных условиях становится невозможно откровенное принижение духовных возможностей и общественного значения женщины. Поэтому повсеместно деятели религии вынуждены лавировать в своих высказываниях о женщинах. Умалчивая об одних положениях религиозной догматики и перетолковывая другие, они начинают уверять, что религия не унижает, а возвышает женщину и признает ее во всем равной мужчине. Эти тенденции пересмотра религиозного отношения к женщине касаются преимущественно ее гражданского и бытового положения. В какой-то, относительно небольшой, мере они затрагивают и положение женщины в религиозном культе. Например, в православии женщина теперь может быть допущена к исполнению обязанностей причетника (но не священника и даже не дьякона), ей облегчена возможность входа в алтарь в церковном храме. В некоторых протестантских церквах женщины становятся священниками. В исламе женщинам разрешено не носить паранджи, входить в мечеть и т.д. Однако в целом культовая практика и тем более догматические основы религиозных учений о женщине остаются неизменными. Свое реальное освобождение женщина получает не благодаря религии, а вопреки ей.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора https://zen.yandex.ru/media/mirvracha/jenscin-udal...iciny-5ad4ea9379885eac247d3b63

Женщин предполагается просто выбросить из ряда "неженских" профессий, лживо мотивируя это "вредностью для репродуктивной системы". Ну-ну.... Что же, ждём закона, когда женщинам запретят получать высшее образование, иметь паспорта и участвовать в выборах. Вперёд, к домострою, это Россия, господа-товарищи!

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора 30 лет назад идеологи перестройки начали процесс развала страны с создания и распространения массы мифов и небылиц о советском периоде нашей истории и о людях, создававших советское государство. Одним из самых популярных мифов стали россказни о том, что советская власть якобы поддерживали феминизм и старательно разрушала институт семьи. О том, что советская власть даже в первые годы своего существования поддерживала, а не разрушала семью, мы уже говорили. В этой заметке остановимся на развенчании мифа о любви большевиков к феминизму.
Отношение большевиков к феминизму было резко отрицательным и оно явно было выражено уже в 1913 году. 17 февраля 1913 года в Петербурге прошел грандиозный митинг работниц, на котором коммунистка, соратница Владимира Ленина Прасковья Куделли ( в будущем член редколлегии журналов «Работница», «Работница и крестьянка», т.е. крупный идеолог женского пролетарского движения) выступила с речью, в которой, в частности, призывала работниц дистанцироваться от женских феминистских движений.

По результатам ее выступления была принята резолюция о том, что «работница отмежевывает себя от феминисток и признает единую революционную борьбу рабочего класса, победа которой даст ей всеобщее избирательное право и полное равноправие» (см. фото журнала “Работница и крестьянка” за 1922 год).

Журнал «Работница» за 1918 год давал любопытное определение феминизму «Феминистки — женщины буржуазного класса, борющиеся за свое равноправие с мужчинами в пределах капиталистического общества». Отметим, что феминистки определялись именно как женщины буржуазного, то есть враждебного, класса.

Чуждой революционному движению называли идеологию существовавшей тогда феминисткой «Лиги равноправия женщин» ключевые фигуры женского пролетарского движения: Александра Коллонтай, Клара Цеткин, Вера Слуцкая и многие другие.

Почему же советская власть так яростно боролась с феминизмом? Движение за равные права для женщин в Советской России принципиально отличалось от феминизма. Действительно, о проблемах женского равноправия и об освобождении «от кухонного рабства» в то время говорилось много.

Однако в советских призывах к раскрепощению женщины мы не найдем ничего феминистического — ни идей разрушения брака, ни агитации за распущенность. Не обнаружим и никакого противопоставления женщин и мужчин.

Приведем еще одну цитату, которая хорошо покажет, чего именно хотели советские борцы за равноправие от “буржуазных” феминисток. Журнал "Работница" довольно много и резко критиковал дореволюционное феминистского движение «Лига равноправия женщин». В декабрьском номере 1918 года рассказывается о Первой женской конференции, состоявшейся в 1917 году.

На призывы феминисток “освободиться от рабства мужчин” большевички под предводительством Александры Коллонтай ответили так : «Мы теперь имеем равное право со своими мужьями, отцами, братьями и сыновьями на труд и на дальнейшую борьбу с нашим общим врагом — капиталом. И напрасно милые барышни приходят и призывают голосовать за список, где одни только женщины... Работницам с вами не по дороге... Работницы отдадут голоса своей пролетарской партии большевиков, где мужчины и женщины, как по списку, так и в революционной борьбе идут сомкнутым строем».

Противопоставление женщин и мужчин, свойственное феминизму, разрушает институт брака и раскалывает общество. Советской власти это попросту не было нужно. Они шли к совершенно иной цели. Им нужно было сплотить мужчин и женщин, консолидировав общество в деле построения социализма.

Женщина в советское время была в большой степени освобождена от гнета быта. Она получила избирательные права, доступ к образованию и социальной реализации наравне с мужчинами. Однако, выбрав этот весьма прогрессивный для своего времени путь, большевики отнюдь не превратили женщину в воинствующую феминистку.
https://zen.yandex.ru/media/id/5a95b23f256d5c111c2...vragi-5aa28c3d5f4967b05523b9f3

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Священник Адександр Ильяшенко, известный своим высказыванием о том, что мужская неверность более оправдана, нежели женская, предложил новый шаг назад к домострою.

На интернет-ресурсе «Русская народная линия» появился материал, который поверг в шок читателей, мало знакомых с идеологической направленностью подобного рода СМИ. Отвечая на вопрос издания о демографических проблемах России, протоиерей Александр Ильяшенко предложил в качестве решения ранние браки и отказ от высшего образования для женщин .
«Россия находится в демографической опасности, - подтвердил священнослужитель. - Необходимо привлечь силы народа и государства, Церкви. Также надо задействовать Академию наук».

В свою очередь Ильяшенко предложил следующее: «Необходимо сделать нормой ранние браки и деторождения. Девушка в 17 лет спокойно может стать прекрасной мамочкой. Более того, в этом возрасте юная девушка еще не растратила себя, не нахватала различных болезней и инфекций, поэтому вполне может быть хорошей и доброй мамочкой».

«Ранние браки избавляют страну от ненужного огромного контингента с высшим образованием, - продолжил миссионер. - Кому нужно высшее образование? Женщины вытесняют мужчин из сферы управления и т.д. А если бы женщина вместо работы воспитывала детей, то приносила бы несравненно большую пользу для общества». «В этой ситуации смешно оглядываться на внешние опасности. Во-первых, нас нигде не любят и никогда не полюбят. А во-вторых, никто с нами не будет воевать, ибо все нас безумно боятся. Русский солдат проявил себя в войнах последних двух столетий, а также в ХХI веке в Сирии самым лучшим образом. Очевидно, что никто не желает связываться с русским воином в прямом бою», и поэтому, вероятно, внешние враги способствуют отказу русских людей от деторождения, и таким образом надеются одолеть наш народ «без боя».
http://www.ng.ru/faith/2018-01-10/100_girl100118.html

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Социалистическая революция положила начало глубоким и всеохватывающим переменам в положении женщин нашей страны. Многоплановая работа по их освобождению проходила в сложнейших условиях, приходилось преодолевать вековые традиции, перестраивать саму психологию женщин. В царской России женщины из низших слоев были совершенно бесправны. Большинство населения жило в деревне, где и земля, и имущество находились в руках мужчин. Труд крестьянки, каким бы интенсивным он ни был, не обеспечивал ей экономической самостоятельности, она всецело зависела сначала от отца, затем от мужа. Дореволюционная Россия была страной массовой неграмотности. Большинство населения, особенно женского, прозябало в темноте и невежестве, опутанное религиозными предрассудками и отсталыми взглядами на место и роль женщины в обществе. По переписи 1897 г. в городах лишь 16,6 % женщин в возрасте 9 - 49 лет были грамотными, и в сельских местностях еще меньше – 12,5 процента [1, С. 46].

Откровенной дискриминации подвергались женщины в правовом отношении. Согласно своду законов Российской империи "жена обязана повиноваться мужу своему, как главе семейства, пребывать к нему в любви и, почтении и неограниченном послушании, оказывать ему всякое угождение и привязанность" [2, С. 18]

Вопрос о политических правах женщины обсуждался в I, и II и III Государственных думах, но так и не был решен. Царское правительство упорно сопротивлялось распространению на женщин даже тех куцых гражданских прав, которые провозглашались земской реформой 1864 года и Манифестом 17 октября 1905 года.

Экономическая зависимость женщин, отсутствие у них политических и гражданских нрав; деспотизм мужчины в семье; худшие условия труда на предприятиях; неграмотность основной массы женского населения; политическая отсталость, несознательность и темнота, обусловленные вековым бесправием и социальным гнетом, дали основание В. И. Ленину рассматривать положение женщин в России в качестве одного из главнейших пережитков, остатков крепостничества [3, С. 6].

Следует помнить, что процесс освобождения женщин начинался в трудных условиях гражданской войны, экономической разрухи, сопротивления свергнутых эксплуататорских классов.

Эта преобразовательная работа осложнялась также косностью мужчин и несознательностью женщин.

Вместе с тем в России имелись факторы, благоприятствовавшие социальному освобождению женщин.

Уже в сентябре 1917 г. было опубликовано постановление Временного правительства о выборах в Учредительное собрание, где мы впервые встречаем формулировку о том, что "выборы в Учредительное Собрание проводятся на основе всеобщего голосования, без различия пола"[4, С.207].

Во второй главе указываются лица обоего пола, которым исполнилось 20 лет. Тем самым, видно косвенное указание на участие женщины в избирательном процессе.

В октябре 1917 года рабоче-крестьянское правительство установило 8-ми часовой рабочий день и ограничило сверхурочные работы. Одновременно было запрещено привлекать женщин к ночным и подземным работам, установлен минимум заработной платы "взрослому рабочему без различия пола" [4, С. 236]

В декабре 1917 года ВЦИК и СНК приняли декреты о браке и разводе, в корне уничтожавшие "особенно гнусное, подлое, лицемерное неравенство в брачном и семейном праве, неравенство в отношении к ребенку" [5, Т. 2.С. 136].

Таким образом, в соответствии с декретами советского правительства регулировались брачно-семейные отношения межу мужчиной и женщиной, мужу и жене были предоставлены равные права.

Мать и отец так же получали равные права и обязанности в отношении ребенка. Признание общности имущества, нажитого в браке, обеспечило материальные интересы женщины и закрепило ее равноправие в семье.

В декабре 1917 года Декретом ВЦИК о страховании на случай болезни установлены пособия по беременности, выплачиваемые в течение восьми недель до и восьми недель после родов в размере полного заработка работницы.

Этот акт свидетельствовал о признании материнства важной социальной функцией женщины. Равноправие женщины в области политических прав провозглашались в декрете об образовании рабоче-крестьянского правительства, принятом в первый день революции.

В январе 1918 г. III Всероссийский съезд Советов утвердил Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа, которая предоставила женщинам равные политические права с мужчинами [5. Т.2.С.77].

В июле того же года первая советская конституция закрепила эти права.

Первая конституция советского периода в 1918 г закрепила юридическое равенство мужчины и женщины.

Впервые за историю России был закреплен конституционный принцип равенства полов, и это, несомненно, был шаг в освобождении, эмансипации женщины.

В разделе 4 Конституции 1918 г. [6, С.257]., озаглавленным "Активное и пассивное избирательное право", нет указания на пол. Есть лишь обобщающая формула "лица обоего пола".

Женщины были допущены к избирательным урнам, могли быть избраны в органы власти. Политическое право избирать и быть избранным органично было соединено с другим конституционным правом, которое объявлялось обязанностью. Это была обязанность трудиться.

Статья 18 Конституции 1918 г. признавала труд обязанностью всех граждан Республики и провозглашала лозунг: "Не трудящимся, да не ест"[6, С.245].

Соединение политических прав с обязанностью трудиться на перспективу идеологически означало, что граждане обоего пола были обязаны трудиться, и лишь на этом основании они могли быть субъектами политических отношении.

В политической области под равенством стало подразумеваться скорейшее "коммунистическое воспитание женщин" и привлечение их в партийные ряды, чтобы в последствии их можно было бы выдвинуть на государственные посты.

Надежным теоретическим основанием для проведения дальнейшей работы стали решения съездов Коммунистической партии. В принятой на VIII съезде РКП (б) (март 1919 года)[5, Т.2.С. 67-165] программе партии было закреплено равноправие всех граждан независимо от пола, религии и национальности.

В этом основополагающем документе партии наряду с общими коренными интересами всех трудящихся нашли свое отражение и специфические интересы женщин, сформулированные в виде задач в области политики, народного просвещения, охраны труда и улучшения его условий, социального обеспечения, здравоохранения.

Для политического просвещения женщин уже в разгар гражданской войны в октябре 1919 в организациях были созданы Комиссии по агитации среди работниц", которые впоследствии реорганизуются в "отделы по работе среди женщин", получившие сокращенное название – женотделы.

Особое значение для обеспечения реального равноправия женщины имело установление государственной защиты и материнства и младенчества. Вскоре после октябрьской революции был издан декрет об охране материнства и детства [5, С. 67-165].

В 1919 г. Советское правительство издает декрет о ликвидации безграмотности среди населения РСФСР "в целях предоставления всему населению республики возможности сознательного участия в политической жизни страны" [5,С. 67-165].

Все эти мероприятия были направлены на привлечение женщины к управлению государством.

В 1924 г. Была опубликована вторая Конституция [7] советского государства. Она не затрагивает вопросы положения человека - гражданина, мужчины, женщины в обществе.

Идеи, которые определяли в дальнейшем построение государства и взаимоотношения государства и человека, положение человека в обществе, взаимоотношение полов, полностью отсутствуют. Здесь фиксируются и взаимоотношения центральных органов и местных, их полномочия, но ни в одной статье мы не встречаем пунктов, касающихся прав и обязанностей граждан Советского Союза. Но это совсем не означало, что работа, направленная на расширение прав и обязанностей женщины была утрачена, а наоборот продолжена, но на уровне отдельных законодательных актов.

Упор был сделан на создание системы бытового обслуживания, чтобы освободить женщин "от материальных тягот устарелого домашнего хозяйства". (создаются кухни-комбинаты, комбинаты бытового обслуживания и т.д. - ред.).

В апреле 1925 г. ХIV конференция РКП (б) [5, С. 352 - 394] еще раз обратила внимание на то, что задаче выдвижения на ответственные посты в Советах тружениц села необходимо уделять еще больше внимания парторганизациям, помня, что "эта работа, есть не только работа отделов работниц и крестьянок, но дело всей партии в целом".

В июне 1925 г. Бюро ЦК приняло постановление "Мероприятия по усилению работы среди крестьянок" [5, С. 352 - 394].
В нем указывалось на то, что местные парторганизации должны всемерно содействовать проведению подготовки и переподготовки кадров крестьянок-общественниц, а наиболее активных и способных выдвигать на общественную работу.

Исходя из установок ЦК партии и III Съездов Советов, (май 1925) [5, С. 395 - 396.] ЦИК СССР перед избирательной кампанией направил на место письмо "О работе среди крестьянок в Советах ", в котором дал указание, усилить массовую работу среди сельских тружениц, разъясняя им их гражданские права и обязанности.

ЦК указал считать неправомочными и кассировать выборы, прошедшие без широкого участия избирательниц.

С 1926 года в Верховном Совете СССР, а затем ив других советах народных депутатов были созданы из состава депутатов постоянные комиссии по вопросам труда и быта женщин, охраны материнства и детства.

1930-е годы стали временем бурного развития политического сознания женщин, массового вовлечения их в общественную деятельность.

В женщине пробудилось веками попиравшиеся гордость, независимость, самостоятельность, появился здоровый жизненный оптимизм. А главное – женщина обрела себя как личность.

Подводя предварительные итоги, можно сказать, что советская власть, стремясь максимально расширить социальную базу в первые годы своего существования, существенно расширила права женщин и гарантировала им условия для экономической независимости.

В целом, можно говорить об еще одном шаге на пути к созданию индустриального общества, что требовало разрушения общинной формы организации общества, основанного на безграничной экономической власти мужчины.

Список литературы:
1.Эсбе Ю.Ю. Что дала октябрьская революция женщине. - М. 1924.
2.Свод законов Российской империи в 15 т.-Т.10.-СПб, 1857. 3.С.Любимова. Ленин одобрил// Работница всегда с вами. - М. : 1964. 4.Декреты Советской власти.Т1.-М.1957.
5.КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т.3-15.-М.1983.
6.Ю.С.Кукушкин, О.И.Чистяков. Очерк истории Советской Конституции.: М.- 1987.
7.Конституция 1924г.-http://www.tarasei.narod.ru/konst1924.htm

Читать полностью https://moluch.ru/archive/16/527/
#права #экономическаязависимость #женщины

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Украинская шахматистка Анна Музычук не поедет на чемпионат мира по шахматам из-за места его проведения и местных традиций.

«Международная шахматная федерация анонсировала мировой чемпионат по рапиду и блицу, который состоится в конце года в Саудовской Аравии.

Сначала Иран, теперь – Саудовская Аравия... Интересно, где может быть организован следующий женский чемпионат мира по шахматам. Несмотря на рекордный призовой фонд, я не собираюсь играть в Рияде, что значит потерять два чемпионских титула. Рисковать жизнью и носить все время абайю? Все имеет свои пределы и платков в Иране было больше чем достаточно», – написала Музычук.

Напомним, Анна Музычук является обладательницей титула чемпионки мира по быстрым (рапиду) и молниеносным (блицу) шахматам, который она завоевала в конце 2016 года на Дохе (Катар).

В феврале-марте 2017 она участвовала в чемпионате мира по шахматам среди женщин в Иране, где стала серебряным призером, уступив в финале китаянке Тань Чжун. На протяжении всего турнира Анне пришлось везде носить платок.

https://ua.tribuna.com/others/chess/1057362167.html

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Кто не знаком с "Домостроем", кратко поясню, что это пособие по унижению и притеснению мужьями своих жён. По "Домострою" жену положено избивать, держать взаперти, всячески унижать и притеснять.


Онищенко предложил изучать «Домострой» перед вступлением в брак

Он заявил о необходимости введения курса нравственных основ семейной жизни для молодоженов

Первый зампредседателя комитета Госдумы по образованию и науке, бывший главный санитарный врач России Геннадий Онищенко предложил проходить курсы нравственных основ семейной жизни парам перед вступлением в брак. А начать, по мнению Онищенко, необходимо с изучения «Домостроя».

Бывший главный санитарный врач страны высказал мнение, что людям, которые собираются создать семью, необходимо усвоить знания о нравственных основах семейной жизни. По его словам, сегодня молодоженам неоткуда почерпнуть знания о традиционных ценностях, соответственно, они не могут передать их своим детям.

«Я бы еще нравственные основы для взрослых ввел как курс перед регистрацией брака или как минимум перед тем, как они идут на венчание. К сожалению, негде почерпнуть: в книгах этого нет, в кино этого нет, в театрах делается все, чтобы вообще разрушить хотя бы самые намеки на семейную жизнь. Пропаганда этой свободы на уровне млекопитающих», — цитирует Онищенко ТАСС.

Как считает первый зампред, людям со школьного возраста нужно изучать «Домострой» — сборник правил, советов и наставлений для человека в общественной, семейной, хозяйственной и религиозной сферах жизни, написаный православным священником Сильвестром в XVI веке.
https://dailystorm.ru/onishchenko-predlozhil-izuch...stroy-pered-vstupleniem-v-brak

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Клирик Саад Арафат: В том, что пристают мужчины, всегда виновата женщина.





Богослов Абу Аль Ашбаль: Вы можете избавиться от надоевшей жены также. как от старой машины или кватриры.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Верховный суд Индии 22 августа признал неконституционным талак — «исламский развод». Об этом пишет издание Times of India.
Трое из пятерых судей заявили, что талак противоречит конституции и нарушает права женщин. Кроме того, «исламский развод» не упоминается в Коране.

В некоторых исламских странах есть обычай «тройного талака». Он позволяет мужчине развестись с женой, три раза произнеся слово «талак». Мусульманки из Индии жаловались, что их мужья объявляли о разводе по телефону, скайпу или вотсапу.

Верховный суд Индии приостановил такую практику на полгода. За это время правительство должно решить, как оформить запрет на талак законодательно.

В большинстве мусульманских стран, в том числе в Пакистане и Бангладеш, талак под запретом.
https://www.rtvi.com/news/2916-verhovnyiy-sud-indi...l-nezakonnyim-islamskiy-razvod

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Дарья Жданова, автор "Блога плохой христианки": Я феминистка или нет? Как я отношусь к феминизму?
Феминизм как борьба за права женщины против мужского шовинизма в тоталитарном и теократическом обществе и фанатичный феминистский шовинизм в либеральном обществе.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора "Наша традиционная одежда не эта, ...а вот эта"

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Найдено на странице одного проповедника из Кыргызстана. Заметьте, что женщина здесь сравнивается с обувью. У меня всё.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Имя бангладешской писательницы Таслимы Насрин часто звучит в западных СМИ, ее сравнивают с Салманом Рушди. Основное внимание в своем творчестве Насрин, которая была вынуждена бежать в Индию, посвящает отношению ислама (религии, в которой выросла она сама) к женщинам.

До литературной карьеры Таслима была врачом-гинекологом, работала в семейной клинике и насмотрелась на несовершеннолетних пациенток, изнасилованных мусульманами. Сегодняшняя Насрин – атеистка и феминистка, она начинала как поэтесса, потом написала несколько новелл, но поворотным пунктом в ее жизни и творчестве стал роман "Позор" (1993), в котором она описала издевательства мусульманской общины над семьей индуистов. Вскоре после выхода романа в свет исламисты приговорили ее к смерти.

Она бежала в Калькутту, но была позже вынуждена переехать в Нью-Дели, где длительное время находилась под домашним арестом. Тем не менее, иногда Насрин выезжает за рубеж.

В последнее время 49-летняя Таслима Насрин активно пишет в блоге на сайте Twitter. Запись, сделанная ею,неожиданно привлекла всеобщее внимание. "Мусульманки имеют право на секс с 72 девственниками на земле, поскольку они не получат этого на небе", – написала Насрин.

Запись Насрин вызвала шквал комментариев в индийских и западных онлайн-СМИ и блогах. После чего Таслима выразила через Twitter удивление по поводу того, почему никого не смущает обещанные правоверному мусульманину 72 девственницы (на небесах), но всех так беспокоит ее запись о "равных правах" мусульманок.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Фильм рассказывает о трагических судьбах хасидских женщин. В радикальном иудаизме женщина считается практически бесправным существом, полностью зависящей от мужа, который при любой кажущейся проблеме может обвинить жену в нечистоте и развестись.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Чрезвычайный съезд директоров ашкеназских ультра-ортодоксальных учебных заведений для девочек и женщин постановил: еврейские женщины не должны получать высшего образования, ибо женщина, обладающая академическим дипломом и высокой зарплатой, представляет собой угрозу традиционному семейному укладу.В женских религиозных школах, в отличие от ешив и колелей, преподают математику, иностранные языки и другие «светские» предметы, выпускницы таких учебных заведений получают образование, позволяющее найти работу и кормить семью, пока муж занят изучением Торы. В последние годы многие девушки из ультра-ортодоксальных семей получали аттестаты зрелости и высшее образование. Против этого «зла» и восстали раввины из числа «мудрецов Торы», собравшие чрезвычайный съезд директоров женских учебных заведений.«Мы предупреждаем: девочки и женщины Израиля не должны учиться в академических учреждениях или институтах, связанных с академией, в том числе в филиалах и центрах, называющих себя «семинариями» (образовательными заведениями для религиозных женщин), если они дают академические степени», — говорится в решении съезда.Духовные вожди ультра-ортодоксального сообщества постановили также, что в религиозных школах нельзя допускать подготовки выпускниц к экзаменам на аттестат зрелости, запрещено допускать к этим экзаменам и тех, кто готовится самостоятельно. Руководству женских учебных заведений предписывается «стоять, как стена» против внешних давлений, побуждающих допускать выдачу аттестатов выпускницам, и не принимать на работу в свои заведения обладательниц академических степеней.Аттестат зрелости открывает дорогу к высшему образованию, высшее образование дает возможность много зарабатывать, а жена, которая приносит в дом большую зарплату — страшное зло, так как она перестает слушаться изучающего Тору мужа и начинает смотреть на него сверху вниз, — говорили выступавшие на съезде ораторы. Один из них назвал академические заведения «духовными печами», в которых «сгорают больше душ, чем в печах Освенцима и инквизиции».
http://xn--b1amnebsh.ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2...D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Традиционная чеченская свадьба - это красочное ритуальное действо, которое продолжается целых три дня. Песни, танцы, веселье... Однако невесте на этом празднике жизни доступны немногие развлечения. Ей не разрешается танцевать, она не может пригласить за праздничный стол своих родных и должна проявлять максимум уважения к своей новой семье.

Источник: http://fishki.net/2150297-bez-rodnyh-i-tancev-kak-...-dlja-chechenskoj-nevesty.html © Fishki.net

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Вот так, начиная с "возрождения ценностей" царской России, мы пришли к ненаказуемости насилия в отношении сначала детей, а потом уже и жён.
Если в отношении к первым (учитывая возраст и увещевательные меры) можно ещё как-то спорить, то ко вторым... Это уже отдаёт смрадом исламизма, подхваченного русско-царским домостроем: женщина, как и маленький ребёнок, недостаточно благорассудна, недостаточно умна, недостаточно полноценна.
Самое интересное, инициаторами выступили женщины. Мазохистки, очевидно... И просто Дуры.


http://www.ixtc.org/2016/11/zhen-i-detey-mozhno-budet-bit/


В Госдуму внесен новый законопроект о декриминализации побоев в семье. Документ, опубликованный на сайте нижней палаты, подготовили женщины-единороски депутаты Ольга Баталина и Ольга Окунева и члены Совфеда Галина Карелова и Зинаида Драгункина.

Законопроект исключает из диспозиции статьи 116 УК (побои) формулировку «в отношении близких лиц». Отныне они приравнены ко всем прочим лицам, за побои в отношении которых наступает только административная ответственность по статье 6.1.1 КоАП (побои). Она карает побои максимально строгим наказанием в 15 суток ареста вместо двух лет лишения свободы по статье 116 УК в ее нынешней редакции.

В новой редакции побои считаются преступлением только тогда, когда они были совершены «по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы».

В июне Госдума в числе ряда других составов декриминализовала побои, совершенные впервые. Тогда же в КоАП и была включена статья 6.1.1.

Член Совфеда справороска Елена Мизулина с самого начала выступала против сохранения в статье 116 УК упоминания о членах семьи. Она заявила, что новая редакция статьи «убеждает нас в том, что поведение членов семьи, например родителей, применивших к ребенку легкие воспитательные меры в виде шлепка, или конфликтующих супругов, является более общественно опасным, чем поведение постороннего человека, нанесшего побои на улице».

27 июля Мизулина внесла в Госдуму законопроект, сходный с нынешним. Однако в октябре документ получил отрицательный отзыв правительства, которое заявило, что в действующей редакции статья 116 обеспечивает «своевременное выявление и противодействие фактам семейного насилия, противоправного поведения родителей и других лиц, склонных к совершению насильственных действий в отношении близких».

Как показывает новый законопроект, партия Единая Россия мнение правительства не разделяет и твердо поставила своей целью сделать «легкие воспитательные меры» в семье легконаказуемыми, либо не наказуемыми вообще. Это хорошо вписывается в политику возрождения «традиционных ценностей», ибо православный кодекс поведения «Домострой» прямо предписывал мужу «воспитывать» детей и жену, в первую очередь, битьем.

Домострой

Любя же сына своего, учащай ему раны — и потом не нахвалишься им. Наказывай сына своего с юности и порадуешься за него в зрелости его, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои. Воспитай детей в запретах и найдешь в них покой и благословение. Понапрасну не смейся, играя с ним: в малом послабишь — в большом пострадаешь скорбя, и в будущем словно занозы вгонишь в душу свою. Так не дай ему воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет…

Плетью же, наказывая, осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово — если вина велика. За ослушание же и нерадение,- рубашку задрав, плеткой постегать, за руки держа и по вине смотря, да поучив попенять: «А и обиды бы не было, а и люди бы о том не слыхали, а и жалобы бы о том не было».

Последняя редакция Статьи 116 УК. Побои

Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль, но не повлекших последствий, указанных в статье 115 настоящего Кодекса, в отношении близких лиц, а равно из хулиганских побуждений, либо по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы —

наказываются обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.

Примечание. Под близкими лицами в настоящей статье понимаются близкие родственники (супруг, супруга, родители, дети, усыновители, усыновленные (удочеренные) дети, родные братья и сестры, дедушки, бабушки, внуки) опекуны, попечители, а также лица, состоящие в свойстве с лицом, совершившим деяние, предусмотренное настоящей статьей, или лица, ведущие с ним общее хозяйство.



Новая редакция Статьи 116. Побои

Побои или иные насильственные действия, причинившие физическую боль, но не повлекшие последствий, указанных в статье 115 настоящего Кодекса, совершенные из хулиганских побуждений, а равно по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, —

наказываются обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Президент Афганистана потребовал провести скорейшее расследование публичного убийства молодой женщины, которую обвинили в осквернении копий Корана. Разъяренная толпа в Кабуле выволокла 27-летнюю афганку из мечети и начала забивать ее камнями и палками, после этого женщину сожгли заживо.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Женщина, которая открыла темную материю

http://aboutspacejornal.net/

В конце семидесятых Вера Рубин и Кент Форд исследовали спиральную галактику Андромеды. Результаты, которые астрономы получали на перфокартах, их удивляли и даже тревожили. Казалось, спираль галактики вращалась совсем не так, как должна была по расчетам. Вещество на концах ее рукавов двигалось с той же скоростью, что и вещество в центре галактики. Не нужно быть астрофизиком с мировым именем, чтобы понять, что такое движение нарушает законы Ньютона. На то, чтобы сформулировать первые выводы из этих странных экспериментальных данных, у Рубин ушло два года. Ее перфокарты стали первым свидетельством существования темной материи. Сейчас ученым известно, что темная материя составляет до 84% от всего вещества во Вселенной. Она влияет на то, как движутся относительно друг друга галактики и скопления галактик. Вера Рубин была одной из первых женщин в истории, получившей возможность работать в обсерватории Паломар в Сан-Диего. Звездами она увлеклась еще в детстве: рисовала падающие звезды, собрала телескоп и писала про звезды сочинения по литературе. В университете она нашла свою тему: динамику движения галактик. У астронома Джорджа (Георгия) Гамова Рубин почерпнула идею применить накопленные знания о вращении Млечного пути к другим галактикам и посмотреть, будет ли отличаться их динамика. Кроме того, Рубин искала общую ось или центр движения галактик (или доказательство того, что галактики движутся хаотично и независимо друг от друга). В ходе поисков она обнаружила плоскость, в которой было намного больше галактик, чем в любой другой. В этой плоскости находится и наша большая родина — суперкластер галактик. Однако ее работа была встречена волной критики, и никогда не была опубликована. Дальнейшие изыскания Рубин подтвердили, что галактики движутся согласованно, а не хаотически, объединяясь в гигантские группы. Познакомившись с Кентом Фордом в Институте магнетизма Земли Карнеги, Рубин начала работать с самым чувствительным на тот момент спектрометром — инструментом, разлагающим свет на волны с определенной длиной. Инструмент позволил изучать галактики не целиком, а наблюдать за их отдельными частями. Вместе Рубин и Форд стали наблюдать за квазарами — самыми яркими во Вселенной объектами, галактиками, в центре которых находятся сверхмассивные черные дыры. Чтобы не разбрасываться (и экономить драгоценное время использования спектрометра) ученые решили сосредоточиться на галактике Андромеды. Тогда Рубин получила возможность вернуться к своим изысканиям по вращению галактик. Они увидели совсем не то, что ожидали. В Солнечной системе объекты, расположенные ближе к центру, движутся быстрее, чем объекты по краям. Масса порождает гравитацию, которая определяет скорость вращения. А поскольку в галактиках большая часть вещества — и большая масса — сосредоточены в центре, то в расчетах периферийные области движутся намного медленнее. Но в Андромеде все не так: периферийные области вращаются с той же скоростью, что и центр. Темная материя, идею которой выдвинули Ян Оорт и Фриц Цвикки еще в 1932 году, стала единственным возможным объяснением этому феномену. Однажды Рубин нарисовала галактику Андромеды от руки, и паззл сложился: если облако темной материи существует в любой галактике, значит, оно может уравнивать распределение массы. Гравитация — а вместе с ней и скорость вращения — будут совпадать. По материалам Популярная Механика

© Журнал "Все о Космосе"

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора https://www.facebook.com/olga.gumanova/posts/1120235634681908 :


"В комментах к моим постам и перепостам других авторов читатели довольно часто высказывают опасение, что если идеи феминизма в обществе окончательно восторжествуют над патриархальными семейными моделями, то сильные самодостаточные люди, которым и по одному хорошо, вообще перестанут друг в друге нуждаться. Семья как институт умрёт. Ну, раньше женщинам были остро необходимы мужья, потому что и оставаться незамужней неприлично, родные и близкие заклюют, и доход у мужчины выше, без него не проживёшь и детей не прокормишь. И разное там гвоздь забить, розетку починить, шкаф переставить - тоже самой как-то неподобающе, "не женское это дело". В то же время, "не мужское дело" - самому себе обед готовить, бельё стирать, пыль вытирать, для этого женой хорошо бы обзавестись. И бобылём оставаться в традиционном обществе после определённого возраста тоже уже неприлично.
А если сами все в состоянии прокормить, одеть, обуть, в люди вывести и, что гораздо важнее, находить ценности и опоры внутри себя, сформировать самооценку, независимую от внешних мнений?
Да вовсе нет, мир не превратится в толпу одиночек. Только в отношения они в XXI веке уже будут идти ради, собственно, отношений, а не за чем-то ещё другим.
Представьте себе что вы решили организовать, например, публичную лекцию с последующим фуршетом. Фуршет - он затем, чтобы люди там в неформальной обстановке обсуждали высказанные на лекции идеи, интеллигентно спорили, знакомились и общались. И вдруг на вашем фуршете появляется голодный, который туда пришёл с мыслями только о еде. Он сметает со стола бутерброд за бутербродом, а часть ещё хочет прихватить с собой в сумку. А ещё - алкоголик, он опрокидывает рюмку за рюмкой и пару непочатых бутылок хотел бы за пазухой прихватить с собой. Ещё откуда-то появился оборванный бездомный, распространяющий аммиачный запах, который просит гостей "мелочью поделиться". Сексуально озабоченный, который отпускает сальные комплименты и предлагает немедленно уединиться в соседней комнате. Все в одном лице - голодный зловонный озабоченный алкоголик и нагло пристаёт.
А фуршет - он вами организован для людей, которые свои базовые потребности удовлетворили дома и зависимостями не страдают. Вы всё это устроили ради интеллектуальной дискуссии, а не ради тех, кто срочно есть хочет. Для них благотворительные столовые есть и разные там центры реабилитации.
Так вот, партнёрские отношения - это когда без зависимых и голодных. Когда брак не превращается в столовую для бездомных или центр реабилитации страждущих."

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Ниже приведен отрывок из блога психотерапевта, в сети под ником Адрианы Имж.

Да, раньше не было рака. Потому что его не диагностировали. Человек умирал и все.
Не было проблем с аллергией на прививки. Дети умирали от дифтерии пачками и все.
Не было проблем с контрацепцией. Люди просто рожали и выносили детей на мороз и морили голодом.
После открытия Америки половина Европы вымерла от сифилиса - а половина индейцев - от гриппа. В Англии во времена Генриха, того самого, что с Анной Болейн, простой грипп выкосил половину Лондона.
Не было проблем с сильными женщинами. У женщин просто не было паспортов, прав, возможностей, их избивали и насиловали - и это не считалось проблемой или преступлением. И никакой проблемы с оргазмами не было - не было оргазмов.
И с внематочными беременностями и постродовой депрессией проблем не было. Внематочная беременность (или замершая) была только одна. Женщина умирала - и все. И депрессии у женщин не было. Была тяжелая работа. Те, кто не умирал от родов, в сорок чаще всего были с опущением матки - от постоянной тяжелой работы. Бандажей тоже не было.

Всем, кто хочет красивых платьев и балов, рекомендую читать мемуары Екатерины Второй. Да-да, жены наследника престола, а затем - императрицы. Там про ветряную оспу, женские проблемы, трудности быта и многое другое у знати. Да-да, у тех людей, которые обладали всеми благами той цивилизации. У меня в процессе чтения было впечатление, что я сейчас живу не просто роскошней, а во много раз роскошней императрицы.

Моя прабабка и первая жена моего деда умерли в родах, половина братьев и сестер моего отца умерли от инфекций, которые сейчас кажутся сказочными страшилками.
И это не глухое средневековье, а двадцатый век. Ну и вообще, кому хочется острых ощущений - можно взять в библиотеке женскую энциклопедию восьмидесятых и почитать про женскую гигиену.

Да что там - сто лет назад мои легкие роды убили бы либо меня, либо дочь. Просто потому, что легкими они были благодаря медицине.

Когда меня спрашивают, в каком времени я хотела бы жить, - сейчас. Я не знаю, что будет в будущем, но сейчас у меня есть джинсы, кроссовки, дезодорант, моя личная недвижимость, загранпаспорт, контактные линзы, средства гигиены и контрацепции, возможность работать и учиться в любой стране. Я могу развестись просто потому, что не хочу жить с этим человеком. Я могу водить машину. Я могу купить травмат или шокер, а также научиться драться, чтобы защищать себя и своих близких, и да, есть шанс, что за превышение самообороны меня посадят. Зато не закидают камнями и не сбросят со скалы как опозоренную.

В этом обществе еще куча проблем, но по сравнению с тем, что было, - это офигенно.
И желающие отмотать назад просто не понимают, куда они попадут.
Я понимаю. И я знаю, какая титаническая работа была проделана, чтобы сделать хотя бы то, что есть сейчас.
И я счастлива жить в здесь и сейчас.

Адриана Имж, отрывок из блога.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Очень может быть обидно за мать этого оголтелого шовиниста - ведь она ему жизнь подарила, а сын так поносит женщин. Глупо судить о всех женщинах, если семейная жизнь не задалась. А вдвойне неприятно, что дуры-бабы, о которых он в общем-то верно говорил, ибо умными их не назовёшь, его за это благодарят и заходятся в стокогльмском синдроме. Я не сторонница густо размалёванных лиц и гирлянд из украшений на чреслах. Но смотреть на растрёпанных ПГМщиц не менее противно. По-моему, господин Ткачёв во всех видит женщин, которые его обманули.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Авторы книг об исламском этикете объясняют, какая жена заслуживает побоев, чем именно ее нужно бить, куда следует наносить удары и что нужно при этом говорить.

Мохамед камаль мустафа, автор книги «женщина в исламе».

Женщину не нужно бить по чувствительным частям тела – лицу, груди, животу, голове и т.д. Удары нужно направлять на такие участки тела, как ноги и руки.
Не нужно использовать слишком толстый прут. Прутик должен быть тонким и легким и не должен оставлять на коже царапин или гематом.
доктор гази аль-шимари, эксперт по семейным отношениям Никогда не бейте женщину в лицо. Муж должен предупреждать жену о количестве ударов: один удар, два, три, четыре, десять.
Если муж говорит жене: «Будь внимательна, дети играют рядом с плитой», или: «Уведи детей от электрической розетки», а она отвечает: «Я занята», то жену можно ударить зубной щеткой или чем-то похожим.
Никогда не бейте ее бутылкой с водой, тарелкой или ножом – это запрещено. Бить женщин нужно с осторожностью, потому что вызвать боль – не ваша цель.
Когда мы бьем животных, цель – вызвать болевые ощущения и заставить слушаться, поскольку животное не поймет, если сказать ему: «Ох, верблюд, давай, двигайся вперед!» Верблюд и осел не поймут, чего ты от них хочешь, пока ты их не ударишь. Но на женщину в первую очередь влияют эмоции, а не боль.

Джордж буске, автор книги «секс-этикет в исламе»

Следует бить женщин, да, но существует множество путей это делать: если женщина худая, то бить нужно тростью, если она обладает мощным телосложением – кулаком, пухленькую женщину – раскрытой ладонью. Таким образом тот, кто бьет, не нанесет повреждений самому себе.

Еженедельная программа «шариат и жизнь», телеканал «аль-джа-зира»

Битье подходит не для каждой жены. Некоторые жены воспринимают битье как унижение, в то время как других устраивает то, что их бьют, и именно на последних битьем можно воздействовать в случаях, если они восстают против своих мужей.

Абдул-латиф муштахири, автор книги «вы спрашиваете, и ислам отвечает»

Если отлучение жены от постели не дает результатов и ваша жена продолжает вести себя непослушно, значит, что она принадлежит к типу холодных и упрямых женщин – ее характер можно исправить наказанием, то есть битьем. Бить нужно так, чтобы не сломать кости и не спровоцировать кровотечение.
Многие жены обладают подобным характером, и только такой способ может привести их в чувство.

Гассан аша, автор книги «о подчинении женины в исламе»

Муж имеет право произвести телесное наказание в отношении жены в случаях, если она:
Отказывается делать все, чтобы выглядеть привлекательной для мужа.
Отказывается удовлетворять его сексуальные потребности.
Покидает дом без разрешения.
Пренебрегает своими религиозными обязанностями.
Орудие наказания (прут) следует держать на виду, так, чтобы ваша жена могла всегда его видеть.

Доктор мухаммад аль-арифи, автор наставлений молодым мусульманам (во время шоу о семейной жизни на телека- нале lbc tv):

Есть три типа женщин, c которыми невозможно разговаривать без прута.
Первый тип – девушка, которая была так воспитана. Ее родители говорили ей: «Ешь!» – она отвечала: «Не хочу!» – и они били ее за это. С такой женой можно наладить отношения, только используя теле- сные наказания.
Второй тип – женщина, которая игнорирует мужа или относится к нему снисходительно. С такой тоже помочь может только кнут. И третий тип – это женщина извращенная, которая не слушается мужа до тех пор, пока тот не заста- вит ее слушаться, применяя силу и битье. Женщину следует бить чем-то легким, например, зубочисткой или рукой. Муж, бьющий жену, дает ей понять: женщина, ты зашла слишком далеко. Удары в лицо не разрешены, так как синяки могут сделать женщину уродливой.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора