Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Ну что, похрустим французскими булками, "господа"?
http://grandhistory.ru/kak-vyglyadeli-krestyane-pr...eka-v-vozraste-30-40-let/2020/

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В каком состоянии находилась Российская Федерация накануне политического кризиса осени 1993 года? Что представлял из себя Верховный Совет России как орган государственной власти? Какие события предшествовали указу Ельцина о разгоне парламента? Сколько людей вышло в поддержку оппозиции 3 октября 1993 года? Почему сторонникам Верховного Совета не удалось отрешить от власти президента РФ Бориса Ельцина? Что стало причиной поражения оппозиции?



PS. Сообщество "Антимракобесие" не призывает считать канал "Сталинград" рупором истины в последней инстанции. Здесь могут выступать персонажи, поддерживающие тематику, не соответствующую нашему сообществу, о чём будет проинформировано.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Иван Петрович был большой
Любитель курочки с лапшой
И жил с женою в Пролетарском переулке.
Но вот, господь не уберёг,
Прочёл в журнале "Огонёк"
Про вальсы Шуберта и хруст французской булки.

Там говорилось на беду,
Что, мол, в семнадцатом году
Страну разрушили большевики-злодеи,
А раньше было - боже мой! -
Не жизнь, а просто рай земной:
Балы, мазурки, фраки и ливреи...

В итоге, получилось так,
Что этот вопиющий факт
Пронзил насквозь его ранимую натуру,
И с той поры Петрович мог
Часами, глядя в потолок,
Переживать за разорённую культуру.

В мозгу кружился мыслей рой -
Он проклинал советский строй
За уравниловку, позор и униженье,
И в даль, где славная пора,
Мадмуазели, юнкера,
Влекло Петровича его воображенье.

Он грезил, будто было так:
Он облачается во фрак...
Ах, нет - в мундир, ведь он лейб-гвардии поручик!
Надев на палец бриллиант
И поправляя аксельбант,
Садится в бричку, приказав: "Вези, голубчик!"

И вот, уже к исходу дня,
Петрович, шпорами звеня,
Учтиво руку подаёт княжне-невесте,
Чей папенька устроил бал...
Но тут Петрович задремал
И очутился во весьма престранном месте.

Не то сарай, не то подвал...
И кто-то вдруг его позвал,
Пихая в бок ногой настойчиво и твёрдо:
"Эй, Ванька, чёрт тебя дери,
Ступай, в конюшне прибери!
Ишь, развалился! Пшёл работать, сучья морда!"

Петрович, не умыв лица,
Бежит и падает с крыльца,
Успев отметить неприятную картину -
Вокруг него, туда-сюда,
Степенно ходят господа
И на Петровича глядят, как на скотину.

Одна из дамочек брюзжит:
"Ах, до чего же груб мужик.
Представьте, если власть они получат!"
"Вы правы, милая княжна,
Им порка добрая нужна!" -
Твердит в ответ лейб-гвардии поручик.

Петрович утирает пот,
Петрович открывает рот,
Чтоб выкрикнуть, что думает об этом,
Но застревает крик во рту...
Он просыпается в поту,
А с губ срывается само: "Вся власть Советам!.."

Андрей Шигин

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Вирус был создан искусственно, для того, чтобы загнать человечество в цифровой концлагерь. Правящая элита поставила цель, используя искусственно созданный в американской (китайской) лаборатории вирус, провести массовое чипирование вакциной Билла Гейтса, что в конечном итоге приведет к сокращению численности населения. На фоне пандемии COVID-19 старые конспирологические теории получили второе дыхание и с удвоенной силой ударили по и без того запуганным людям. Во что все это вылилось разбираемся в новом выпуске из цикла "ЭТО ПРАВДА?".

MihTimak (Антимракобесие) все записи автора Facebook забанил журналиста Sputnik за снимок со Знаменем Победы
Москва, 9 мая - РИА "Новости". Социальная сеть Facebook на три дня заблокировала аккаунт журналиста МИА "Россия сегодня" Леонида Свиридова после того, как он разместил на своей странице фотографию, где изображено Знамя Победы над Рейхстагом.

Читать далее

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Мое видео не про карантины, вакцины и эффективность правительственных мер. Я расскажу о другом вирусе. Который поражает мозг и заставляет чувствовать себя в безопасности посреди бушующей стихии. Его основными симптомами являются невежество и безответственность.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора ЗАМЕТКА О ПРОТИВОЭПИДЕМИЧЕСКИХ ЦЕРКОВНЫХ МЕРАХ (по итогам прошедшей недели).

Итак, наше Священноначалие издало инструкцию о защите от возможного заражения коронавирусом при причащении и прочих обрядовых действиях в церквях. Троице-Сергиева Лавра заявила, что отказывается от этих мер, и, насколько мне известно, на данный момент далеко не все священнослужители исполняют их — уж не говоря о том, что митр. Онуфрий Киевский в рамках всей Украинской Церкви не поддержал "обеззараживание Чаши".

Но это всё на самом деле не имеет значения — по двум причинам. Во-первых, в само православное благочестие настолько глубоко "вшита" потребность прикладываться к святыне, что никакие разговоры, увещевания и синодальные постановления этому воспрепятствовать не могут. Если убрать все иконы и кресты, люди будут прикладываться к стенам храма.

И во-вторых, и в главных, прихожане в церквях стоят плотно рядом друг с другом, кашляют, чихают, подпевают хору, переговариваются, передают друг другу свечи — и этого не изменишь никак. Вот сегодня у нас в храме на Родительской субботе: битком, — и ведь не расчертишь же пол на двухметровые квадраты с запрещением переступать их границы. Это просто физически невозможно; народу в церковь ходит много, а будет ещё больше в конце Поста и на Пасху.

Так что единственный действенный противоэпидемический способ — физически закрыть церкви (это не призыв, а констатация). А пока люди так плотно стоят часами рядом, всякие обтирания лжицы платом, смоченным в дезинфицирующем растворе и т.п. — даже не полумеры, а так, самоуспокоение.
Пётр Мещеринов
https://www.facebook.com/igpetr/posts/2841713962571036

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Здравомыслие ещё не умерло.
https://www.ntv.ru/novosti/2298962/

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Наталья Поклонская вновь заговорила о бесах-большевиках, которые уничтожили семейные ценности. Наталья Владимировна чуть более чем полностью разоблачила красных дьяволов, но вместо поощрения за свое рвение получила оскорбление от протоиерея Дмитрия Смирнова. Сам Смирнов заявил, что женщины, живущие в гражданском браке никто иные, как бесплатные проститутки. Учитывая, что и сама радетельница за традиционные ценности Поклонская жила в гражданском браке, то это замечание касается и ее. В ролике дана статистика рождаемости и смертности в Российской Империи и то, как большевики разрушали этот уютный мир.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора https://zen.yandex.ru/media/burckina_new/kak-jilos...nikam-5e3664f4f0472f788c3471eb

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

 

Когда 24 июня 1945 года в Москве на Красной площади состоялся Парад Победы, именно этому человеку была доверена высочайшая честь — командовать им. Принимал парад маршал Советского Союза Георгий Жуков — тот самый, командовавший 1-м Белорусским фронтом, войска которого брали Берлин. А командующим парадом был его предшественник на этом фронтовом посту маршал Советского Союза Константин Рокоссовский.

В лице этих военачальников страна увидела, по сути, два главных направления советской полководческой школы. Первое, жуковское — суровое, одинаково беспощадное и к своим, и к врагам, ставящее во главу угла достижение поставленной цели любой ценой. Второе, рокоссовское — гораздо более уважительное к человеку в погонах и потому выше всего ценящее возможность предугадать замыслы противника и добиться результатов с как можно меньшими потерями.

Потому и вспоминали о маршале Жукове чаще всего со словами «Ох и крут!..», уравновешивая восхищение им как результативным командиром страхом перед ним как перед начальником. И потому о маршале Рокоссовском чаще всего говорили «Умница!», вкладывая в это короткое слово не только уважение к полководцу, но и восхищение его умением уважать других.

И вряд ли кто-нибудь из жителей варшавских предместий, где 21 декабря то ли 1894-го, то ли 1896 года родился будущий маршал, предполагал, какая судьба ждет мальчишку. И еще меньше нашлось бы таких, кто рискнул бы предсказать, что именно сын небогатого польского шляхтича станет единственным в Восточной Европе маршалом сразу двух стран: родной ему Польши и Советского Союза, ставшего его второй, а по сути — главной Родиной.

Загадки будущего маршала

Прилежному биографу, который взялся бы за написание полной и точной истории жизни Константина Рокоссовского, можно лишь посочувствовать. При том что биография одного из величайших советских полководцев начиная с весны 1940-го не представляет из себя загадки, его более ранняя жизнь, по сути, ею и является.

И начать стоит с года рождения будущего маршала. Сам он в многочисленных автобиографиях поначалу указывал 1894 год. Но с 1919-го в документах появляется другая дата: 1896 год. Судя по всему, достоверным стоит считать более поздний год рождения, а ранний — это результат приписок самого Рокоссовского, которому понадобилось устроиться на работу. И сделать это ему довелось куда как рано! Во всех советских биографиях маршала сказано, что он был сыном польского машиниста-железнодорожника Ксаверия Рокоссовского и белоруски-учительницы из Пинска Антонины Овсянниковой. Отец умер рано, в 1902-м, и мать, работавшая не по специальности, а на чулочной фабрике в Воле, не могла содержать маленького Костю и двух его сестер — Марию и Хелену. Так что мальчику, которому едва стукнуло шесть, пришлось наниматься на первую свою работу — месить тесто в варшавской кондитерской. Тут-то и пришлось сделать так, чтобы Костя, точнее, Константы (Konstanty Rokossowski), как его звали в то время по всем документам, стал на два года старше.

Решение загадки с годом рождения маршала напрямую связано с другой загадкой — его происхождения. Во всех биографиях советского офицера Константина Рокоссовского специально подчеркивалось, что он сын железнодорожника и учительницы: это прекрасно укладывалось в концепцию пролетарско-интеллигентского происхождения. Действительно, никто не станет сомневаться в классовой верности человека, унаследовавшего от отца приверженность к рабочему классу, а от матери — любовь к книгам и стремление к самообразованию! В действительности же отец Константина Ксаверий Войцех Рокоссовский относился к старинному польскому шляхетскому роду Рокоссовских герба Глаубич. В XIV веке польскому рыцарю из этого рода в награду за верную службу и доблесть дадено было поместье Рокосово, и так в Гербовнике дворянских родов Царства Польского, а потом и в Общем гербовнике дворянских родов Российской империи появилась фамилия Рокоссовских.

 

 

Почему будущий маршал, а за ним и его официальные биографы старались обходить эту тему стороной, понятно: не к лицу дважды Герою Советского Союза иметь предков-шляхтичей! К тому же таких, которые изо всех сил стремились освободить Польшу от владычества России. Прадед Константина поручик Юзеф Рокоссовский во время Отечественной войны 1812 года сражался в рядах французской армии в составе 2-го уланского полка Герцогства Варшавского. А уже гораздо позже, в 1863-м, пожилой Юзеф принимал участие в Польском восстании и оказался в заключении в Варшавской цитадели. Неудивительно, что в годы Гражданской войны, когда всем в России был памятен неудачный Польский поход Тухачевского, а именем Пилсудского разве что детей не пугали, краском Константин Рокоссовский предпочел не уточнять, какого рода-племени был его отец.

Кстати, дворянином Константин был и по линии матери Антонины Овсянниковой. Она была представительницей обширного мелкопоместного дворянского рода, известного с 1621 года. Представители рода жили по всей России: и в Тульской губернии, и в Рязанской, и западнее — в Белоруссии.

Наследник Рокасовских фон Врангелей

Наконец, есть в биографии и третья загадка: после года рождения и происхождения требует уточнения и место рождения.

В ранних автобиографиях сам Рокоссовский писал, что родился в Варшаве, где жили его родители. Там же они и похоронены — на Бродновском кладбище, 15-й участок. Мать пережила отца на девять лет, после чего упокоилась рядом с любимым мужем. В Варшаве же остались жить после развала Российской империи обе сестры Константина. Проблема с тем, где именно довелось появиться на свет маршалу Рокоссовскому, возникла уже после войны, когда ему как дважды Герою Советского Союза должны были установить бронзовый бюст на родине. Не было и речи о том, чтобы сделать это в Польше: хоть и братская социалистическая страна, а все-таки чужая. Поэтому в спешном порядке Рокоссовскому подобрали новую родину: город Великие Луки.

Выбор был не случаен, но о причине долгое время не говорили вслух. Оно и понятно: кому захочется признаваться, что новое «место рождения» маршалу выбрали, исходя из его дворянского происхождения, которое одно только и связывает его с великолукской землей!

Дело в том, что в Великих Луках после середины XIX века жили представители баронского рода Рокасовских. Это была одна из ветвей рода Рокоссовских: если часть его представителей вплоть до конца XIX столетия боролась за независимость Польши, то другая часть поставила свои таланты на службу Российской империи. Среди них был и Иван Никитич Рокасовский — отставной бригадир, помещик Городокского уезда Полоцкой губернии, владевший имением Дубокрай. В этом имении родились два его сына — старший Алексей и младший Платон. Они пошли по стопам отца, став военными, и прославили род на этом поприще.

Алексей дослужился до звания генерал-лейтенанта, а Платон стал генералом от инфантерии, членом Государственного совета и в 1861–1866 годах был генерал-губернатором Финляндии. Но еще в самом конце 1854-го высочайшим указом Платон Рокасовский был возведен со всем его нисходящим потомством в баронское достоинство Великого княжества Финляндского, а его дочь Вера стала супругой Врангеля фон Побенталь. Тем самым было еще раз подкреплено родство Рокасовских и Врангелей: эти фамилии порой даже писались через приставку «фон». В частности, известно, что в 1867 году на выставке в Академии художеств демонстрировалась картина «Барон Платон Иванович Рокасовский фон Врангель» кисти Константина Маковского. И в таком именовании генерала не было ничего удивительного: Рокасовские, происходившие из имения Дубокрай, были представителями не только этой польской шляхетской фамилии, но одновременно и наследниками витебской ветви Врангелей, ведущих свой род в России с XIII века!

Так что в реальной биографии маршала Рокоссовского нашлось место и для удивительного исторического совпадения. Он, перешедший на сторону большевиков сразу после Октябрьской революции, чудом не попал на Южный фронт. Иначе пришлось бы красному кавалеристу Косте Рокоссовскому воевать против дальнего родственника — барона Петра Врангеля, последнего предводителя Белой армии.

Из варшавской кондитерской — в драгунский полк

Несмотря на «воинственное» происхождение и на то, что, как признавался позднее сам маршал, «с самого раннего детства меня увлекали книги о войне, военных походах, битвах, смелых кавалерийских атаках… Моей мечтой было испытать все, о чем говорилось в книгах, самому», на военную стезю он ступил далеко не сразу. После смерти отца прибавивший себе пару лет мальчишка начал рабочую «карьеру» тестомесом в кондитерской. После этого он успел сменить еще несколько специальностей: был помощником дантиста, работал на чулочной фабрике вместе с матерью и сестрами. Там Константин впервые познакомился с рабочим движением и настолько увлекся им, что 1 мая 1912 года вышел на демонстрацию, что закончилось для него 6-недельным заключением в тюрьме.

Вышел он оттуда только стараниями своего дяди Мечислава Давыдовского, а поскольку терпеть юного революционера на фабрике более не пожелали, перешел на работу каменотесом в мастерскую другого дяди — Стефана Высоцкого, мужа его тетки Софьи. Еще через два года вместе с работавшими в той же мастерской Франтишеком Рокоссовским (сын дяди Константина носил фамилию матери), Вацлавом Стронкевичем и Казимиром Кижковским Константин Рокоссовский отправился на фронт.

Все четверо пошли на войну добровольно, уже на второй ее день: приказ о зачислении на службу датирован 2 августа 1914 года. Поскольку получить необходимое для поступления вольноопределяющимся (добровольцем) шестиклассное гимназическое образование Константин не успел, он и его товарищ Вацлав были зачислены на службу в 5-й драгунский Каргопольский полк в статусе «охотников». Как сказано в приказе, подписанном помощником командира полка по строевой части полковником Артуром Шмидтом, «крестьянин Вацлав Станкевич (в написании фамилии писарь допустил ошибку. — РП.) и мещанин Константин Ксаверьевич Рокоссовский, родившийся в 1894 году, считаются зачисленными на службу во вверенный мне полк в качестве охотников».

 

 

Константин Рокоссовский. 1916 год

 

Товарищи были приписаны к шестому эскадрону полка и практически сразу привлечены к боевой работе. Известно, что уже через 20 дней Рокоссовский отличился во время патрулирования. Отправившись вместе с сослуживцем на разведку, Константин оторвался от товарища и один въехал в деревеньку, в которой, как оказалось, находился вражеский патруль. Немцы попробовали захватить его, но Рокоссовский сам ринулся в атаку. Срубив одного из противников, он прорвался через заслон и, несмотря на то что вслед ему стреляли, сумел вернуться к патрулю.

За мужество Рокоссовский и получил первую награду — солдатский Георгиевский крест 4-й степени — и был повышен в звании до ефрейтора. А к декабрю 1917-го на груди у капрала Рокоссовского красовался не только этот крест, но и три Георгиевские медали (4-й, 3-й и 2-й степеней); также было два ранения. К тому же осенью 1917-го, когда императорская армия начала разваливаться не под ударами противника, а из-за деятельности революционных агитаторов, Рокоссовский невольно стал одним из тех, кто сумел сохранить боеспособность своих подразделений. Его, как человека, доказавшего не только храбрость, но и умение вести за собой других и делать это за счет авторитета, а не громкого крика, выбрали сначала в эскадронный, а потом и в полковой комитет, взявший на себя функции командования полком.

Офицеру нужно верить в свое дело

Тут-то и разошлись пути товарищей по оружию. Часть драгун, в первую очередь поляки (и среди них Франтишек, двоюродный брат Константина), отказалась присягать на верность новым властям России и отправилась домой — создавать независимую Польшу. А Костя Рокоссовский вместе с товарищем из 5-го эскадрона Адольфом Юшкевичем поступили на службу в Красную гвардию, вскоре превратившуюся в Красную армию. Для Рокоссовского, давно и последовательно симпатизировавшего рабочему движению и полностью убежденного в справедливости коммунистических идеалов, просто не было иного пути.

Эту убежденность, приверженность идеалам коммунизма Константин Рокоссовский сохранил на всю жизнь. Он пронес ее через Гражданскую войну, в ходе которой он в 1919-м вступил в РКП (б), вдохновляя своим примером товарищей по оружию, а после и подчиненных ему бойцов. Рокоссовский не растерял этой веры даже за три года, проведенных в 1937–1940 годах в ленинградской «Шпалерке» — внутренней тюрьме облуправления НКВД. Там, кстати, он тоже сумел отличиться: когда в документах «следствия» появились показания того самого Юшкевича, вместе с которым Рокоссовский перешел в Красную гвардию и который погиб под Перекопом в 1920-м, подследственный заявил, что подпишет все, но лишь после очной ставки с экс-сослуживцем. И, естественно, не дождался ее и ничего не подписал.

 

 

Слушатели ККУКС 1924—1925. К. К. Рокоссовский (стоит 5-й слева)

 

Рокоссовский сохранил верность идеалам юности и в первые, самые тяжелые дни Великой Отечественной, которую он, вышедший на свободу в марте 1940-го во время большой военной амнистии, инициированной наркомом Лаврентием Берией с подачи маршала Семена Тимошенко, встретил в звании генерал-майора и в должности командира 9-го мехкорпуса, который сам же и сформировал.

Выполнивший солдатский долг до конца

Великая Отечественная стала звездным часом молодого — всего-то 45 лет! — полководца. За четыре года он прошел все генеральские ступени — от генерал-майора до маршала Советского Союза, все ступени командования — от командира мехкорпуса до командующего 2-м Белорусским фронтом. Он был одним из участников легендарной танковой битвы под Дубно — Луцком — Бродами, собрал из разрозненных отступающих частей под Смоленском «группу Рокоссовского», которая вскоре превратилась в 16-ю армию, прославившуюся в ходе битвы за Москву.

Константин Рокоссовский завоевал бессмертную славу как командующий Донским фронтом во время битвы за Сталинград и как один из разработчиков плана «Уран» по окружению и разгрому 6-й армии фельдмаршала Паулюса. Он заставил свои войска на Курском выступе буквально зарыться в землю, и они смогли без крупных потерь перенести первые, самые тяжелые удары немцев, а потом перешли в наступление, закончившееся полным успехом. Это он вместе с Василевским и Жуковым разработал знаменитую операцию «Багратион», которая принесла освобождение Белоруссии и Прибалтике и привела самого полководца на порог родной Варшавы. Это ему довелось с болью в сердце наблюдать, как гибнут варшавяне, поднятые на бессмысленное восстание «лондонским правительством в изгнании», а его солдаты, измотанные долгим наступлением, не в состоянии оказать им помощь…

Наконец, это именно он был переброшен с почетного места командующего 1-м Белорусским фронтом, который явно нацеливался на Берлин («Воюя под Москвой, надо думать о Берлине. Советские войска обязательно будут в Берлине», — сказал Рокоссовский еще в октябре 1941-го корреспонденту «Красной Звезды»), на 2-й Белорусский, призванный вести наступление на Восточную Пруссию. И это ему обязан своим берлинским триумфом Жуков, которому давний знакомый по командирским курсам и академиям дал возможность наступать, не думая о том, что немцы могут перебросить резервы с севера.

А потом был тот самый парад, об участии в котором маршал сказал так: «Командование Парадом Победы я воспринял как самую высокую награду за всю свою многолетнюю службу в Вооруженных силах». И пост министра обороны Польской Народной Республики, который маршал Польши Константин Рокоссовский занимал с 1949 по 1956 год, и звание маршала Польши — высшее в стране.

Константин Рокоссовский не оставлял службу до самой смерти. Ни политические интриги в Варшаве, которые стоили ему поста министра обороны Польши, ни политические подковерные игры в Москве накануне XX съезда, стоившие ему поста замминистра обороны СССР, не заставили его уйти в отставку. Он пребывал в строю до последнего дня: 2 августа 1968 года маршал Рокоссовский подписал в набор книгу своих честных воспоминаний «Солдатский долг», а на следующий день его, измученного борьбой с раком, не стало. Но еще до этого он успел совершить то, что дано далеко не каждому маршалу. 3 декабря 1966 года маршал Советского Союза, дважды Герой Советского Союза Константин Рокоссовский лично нес гроб с останками Неизвестного Солдата, отдавая тем самым дань памяти и уважения своим бойцам, вместе с которыми он за четверть века до того отстоял Москву…

Сергей Антонов

 

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В Москве в Царицынском Дворце граждане, называющие себя потомками Романовых, вручили ордена российским чиновникам.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Никогда не задумывались, почему советские рецепты стали так популярны? Я частенько слышу (и вижу) возмущенные комментарии, мол, надо русскую кухню возрождать, надо русскую кухню любить.


Кто спорит, в кулинарных сборниках есть масса отличнейших русских рецептов. Вот только готовили по ним дай Бог десяти процентам населения Российской империи. А все остальные, пардон за грубость, пожрать- то смогли первый раз нормально, только когда революция с гражданской войной отгремели…


Одна из самых распространенных сейчас легенд — мол, до революции в России была благодать. Малиновый колокольный звон разносился над страной, где текли кисельные реки с молочными берегами. Свежайшие продукты отличного качества как по мановению волшебной палочки возникали на любом столе — от самого что ни на есть распоследнего нищего, до батюшки-государя. Что уж говорить о добрых, светлых лицами крестьянах, горькую не употреблявших, умильно жующих щи наваристые с мясом, не менее мясосодержащую кашу, всяких там поросят и курей несчитано, а запивавших все это жбанами молока и заедавших пышными калачами


Вот! Молоко! В ностальгических описаниях покосов именно молоко пили крынками, оно текло по усам и бородам на грудь, а кринки, откуда ни возьмись, появлялись все новые и новые.


Забавно. Вот одно из описаний, оставленных Толстым (который Лев Николаич)

Во всех этих деревнях хотя и нет подмеси к хлебу, как это было в 1891-м году, но хлеба, хотя и чистого, дают не вволю. Приварка — пшена, капусты, картофеля, даже у большинства, нет никакого. Пища состоит из травяных щей, забеленных, если есть корова, и незабеленных, если ее нет, — и только хлеба. Во всех этих деревнях у большинства продано и заложено всё, что можно продать и заложить.
Из Гущина я поехал в деревню Гневышево, из которой дня два тому назад приходили крестьяне, прося о помощи. Деревня эта состоит, так же как и Губаревка, из 10 дворов. На десять дворов здесь четыре лошади и четыре коровы; овец почти нет; все дома так стары и плохи, что едва стоят. Все бедны, и все умоляют помочь им. «Хоть бы мало-мальски ребята отдыхали», — говорят бабы. «А то просят папки (хлеба), а дать нечего, так и заснет не ужинаючи»…

Так, может, Толстой врал или в городах лучше было? Ведь всем известно, как много мог ли себе позволить городские жители!

Граф Мусин-Пушкин, живший за счёт своих 40 тысяч крепостных крестьян, удивлял Москву обедами, стоившими огромные деньги. На одни конфеты у него тратилось ежегодно 30 000 руб. Расточительность его доходила до того, что он откармливал индеек труфелями, а телят отпаивал сливками и держал в люльках как младенцев. Домашняя птица, назначенная на убой, вместо овса получала кедровые и грецкие орехи, а вместо воды — сливки и вино.
Городских жителей было много. Чиновные всякие, дворяне, опять же, купцы, и…рабочие. По официальным данным (которые несколько меньше неофициальных, ибо «черный рынок» труда существовал и тогда), в 1886 г. рабочих в России было 837 тысяч, в 1893 г. — около 1 млн. 200 тысяч и в 1902 г. — 1 млн. 700 тысяч человек. Иные рабочие и детей в гимназиях учили, а Путилов на своем заводе за руку с мастерами здоровался. Но вот только прослойка «рабочей аристократии» была тонка, как свежий осенний ледок на луже — корочка.


Кто-то мог есть и де воляй с жульенами, а большинство питалось… плохо. Из рук вон плохо. Помните как у Гиляровского?

В тумане двигаются толпы оборванцев, мелькают около туманных, как в бане, огоньков. Это торговки съестными припасами сидят рядами на огромных чугунах или корчагах с «тушенкой», жареной протухлой колбасой, кипящей в железных ящиках над жаровнями, с бульонкой, которую больше называют «собачья радость»…
Хитровские «гурманы» любят лакомиться объедками. «А ведь это был рябчик!» — смакует какой-то «бывший». А кто попроще — ест тушеную картошку с прогорклым салом, щековину, горло, легкое и завернутую рулетом коровью требуху с непромытой зеленью содержимого желудка — рубец, который здесь зовется «рябчик».

А что еще оставалось делать, если рабочий день — 11 часов и выше, рабочий сам опутан обязательствами с ног до головы, а работодатель никаких обязательств перед ним не имеет, и деньги выплачивать будет как захочет, и без денег выгнать может, управы — никакой? Если не верите, почитайте Пажитнова, «Положение рабочего класса в России», 1908 года выпуска. Это анализ многочисленных отчетов фабричных инспекторов и прочих исследователей и проверяющих.


Думаю, после такого чтения у вас пропадет охота токовать о хрусте французских булок, который, якобы, стоял над Россией, и поймете — почему советские рецепты, кажущиеся простыми и совсем не изысканными, стали так популярны среди жителей страны, которые получили, наконец, возможность ПРОСТО ЕСТЬ…

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора После февральской революции 1917 года, одним из указов временного правительства было разрешено не посещать бывшие до того обязательными церковные службы в действующей армии. Какое же количество солдат и офицеров перестали их посещать? По некоторым данные более 80 процентов всех военнослужащих. "Скрепность" державы была очевидна ещё до Октябрьской революции... А вы нам о народе-богоносце, Владимир Михайлович...

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Вроде нет ничего плохого в том, чтобы гордиться своей страной, культурой, национальными достижениями, успехами соотечественников в науке и спорте. Или есть? Наш блогер, мама троих детей Ксения Состина, рассуждает о современном патриотизме и о том, почему он опасен.

«У нас на уроке Арсений тетрадь порвал с американским флагом, демонстративно. И потом сорок минут рассказывал, какие все американцы уроды», — говорит Саша.

«Если ты русский православный человек, то должен выглядеть так, чтобы отличаться от этих скотов!» — из услышанного в гостях о людях другого вероисповедания.

Вопросы «подлинного патриотизма» сейчас обсуждают повсюду: в школе и в гостях, в телевизоре и в интернете. Глядя, слушая, впитывая, наши дети получают невероятное количество взаимоисключающей информации и пытаются разобраться самостоятельно или с помощью значимых взрослых. А взрослые, плавающие в том же грязном информационном море, часто сами не могут внятно объяснить свою позицию. Или могут, но так, что становится страшно.

Любой маркер «национальность», «вероисповедание», «гражданство» сразу включает в голове краткий перечень свойств и качеств, присущих конкретному «виду человека». Это одна из особенностей работы мозга: чтобы не напрягаться, быстро сортировать полученную информацию, часто даже не проверяя её, определять файл в «общую группу» по паре признаков, а потом в случае запроса по «ключевому слову» выдать результат.

Пользоваться складом готовой продукции в голове весьма удобно. И очень опасно, потому что странных понятий на темы «национальности», «религии», «гражданства» в головах хоть отбавляй — низкий поклон СМИ и интернету. В любой «охоте на ведьм» отличить правду от вымысла ещё трудней: непривычно, тяжело, лень, и просто не хочется.

Растут ножки и ушки нового национализма, новой религиозной нетерпимости, новой волны «псевдопатриотизма»

Я не сторонник теории заговоров, но некоторыми незамысловатыми особенностями человеческой природы пользоваться можно и без любой теории. Легко и просто.

Особенность номер один — страх любой инаковости, легко трансформируемый в ненависть. Особенность номер два — чувство значимости и недалёкая гордость от включённости в какую-либо группу (разумеется, лучшую или особенную).

На этом поле отлично выступают наши игроки: «национальность» (ах, эта загадочная русская душа, наш великий и умом не понятый менталитет, ядрёный русский дух), «религия» (истинное православие, свет с Востока, вера отцов наших, призванная что-то там вернуть заблудшему и погрязшему человечеству), «гражданство» (мы — русские, и это многое объясняет, вот, скажем, как мы врезали французам в 1812-м и немцам в 1945-м, и Гагарин ещё, и… и… ну, Пушкин — наше всё).


Замечательно здесь то, что всё вышеперечисленное без ёрничества имеет место быть и является частью нашего сознания и даже подсознания, но, аккуратно повёрнутое и переустановленное под другим углом, становится идеальным средством манипуляции. И вот уже дружными группами общество марширует в резервацию «своих», тех кто «истинно» и «исконно», тех, кто знает и понимает. А совсем близко — «они», чужие, непонятные и ужасно страшные, как всё чужое и непонятное.

Что дальше? Слегка нагнетаем, чуть-чуть разъясняем, посильнее раздуваем страх, отвращение и неприятие ко всем, кто «не мы». Включить на такой проработанной основе ненависть (если понадобится) дело техники. И что? И всё. Всё что угодно. Легко, просто, приятно и удобно управлять такими милыми, понимающими и запуганными «особенными» людьми, направлять, руководить, вести. Вот только куда нас ведёт страх и ненависть?

Что в этом случае я говорю детям?
Думаю, есть очень простой способ проверить информацию и пустить или не пустить её в свою голову. Всё, что ведёт к разобщению, отделению, непониманию, разделению, — вон! Это путь в никуда, в беды и войны. «Нация», «религия», «гражданство» — отличный способ скрыть за пустыми (или наполненными нужным смыслом) словами живых людей с маленькими бедами и радостями, так же испуганных и мечтающих жить спокойно и тихо, растить детей, любить и смеяться.

Людей, принадлежащих к другой нации, исповедующих другую веру, живущих в другой стране. Просто людей. Они могут быть хорошие и плохие, добрые и злые, умные и глупые, но никакая национальность, вера или гражданство не определяет меру человеческого в каждом конкретном человеке.

Потому что человек выше любой расы, нации, веры и принадлежности той или иной стране. Он либо человек, либо нет

В каждый момент, в каждом поступке и в каждой мысли. Другие критерии могут влиять, но никогда не должны определять. В каждой сомнительной ситуации стоит отбросить шпаргалку, услужливо подсовываемую мозгом, и вглядеться сердцем, чтобы хотя бы попытаться увидеть человека. Ведь на нашей, в общем-то, совсем небольшой и уязвимой планете истинно и хорошо только то, что ведёт к понимаю, миру, объединению, взаимопомощи и добру. Потому что мы всего лишь люди, наделённые способностью сострадать и любить или бояться и ненавидеть. Этот выбор и определяет в итоге нашу жизнь, а вовсе не то место, где мы родились, или то, во что верили наши предки.
https://mel.fm

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Евгений Родионов — участник Первой чеченской войны. Во время этой войны он попал в плен, и в итоге был казнен. Через какое-то время после казни появились сведения о том, что Родионов принял «мученическую смерть» и что он чуть ли не умер «за православие», «за веру». Как будто бы он не был участником боевых действий, а был «просто православным».

Как это подтверждается? Ну, во-первых, Родионова представляют однозначно как невинную жертву, православного христианина, мученика, а его врагов — чеченцев — как противников самого светлого религиозного течения — православия, как будто данная война — борьба против православия, иных мотивов там якобы не было. Это идеальная история для православно-националистической пропаганды. Однако необходимо все же рассмотреть ситуацию с источниками, в том числе рассмотреть версии и легенды.

Православная «история»

Начнем, пожалуй, с истории православной, которая представляет Родионова как христианского мученика. Историю в представлении православных деятелей, сторонников канонизации Родионова, нужно пересказать.

Возьмем авторитетный для православных ресурс «Православие.ру»:

«Что же произошло? О чем рассказал матери Евгения в присутствии представителей ОБСЕ убийца его? Молодым солдатам, захваченным в плен, сказали: «Кто хочет остаться живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себя мусульманином». Когда Евгений отказался снять свой крестик, его стали жестоко избивать. Потом подвергли издевательствам и пыткам, которые продолжались в течение трех месяцев. Потом — убили, отрубив голову. Могилу его за огромные деньги указали матери сами чеченцы. Мать опознала тело сына по нательному крестику. Поразительно, что даже с мертвого они не сняли крестик — не посмели.

Что такое нательный крестик? Почему так ненавидит его сатана и делает все, чтобы никто его не носил, или носил просто как бессмысленное украшение?

Многие, наверное, слышали рассказ о юном Ленине, о том, как в детстве в приступе ярости в ответ на настойчивые приглашения пойти в церковь он выбежал из дома на снег, сорвал с себя крестик и стал топтать его. То, что произойдет потом с Россией, будет связано с этим эпизодом его биографии. Я помню, как в шестидесятые годы одна молодая женщина испытывала после принятия крещения диавольские нападения»[1].

Как видно, тут было недостаточно сказать о человеке, который участвовал в войне и погиб, нужно было все так описать, чтоб у людей был чуть ли не образ Иисуса Христа перед глазами.

И чтоб понять, что автор православного текста — выдумщик, нужно взять хотя бы историю с Лениным. Случай с крестом — известен. Вот какие источники есть на этот счет:

«Считается, что толчком к разрыву Ульянова с религией стал следующий случай. Однажды, беседуя с гостем, Илья Николаевич пожаловался, что его дети плохо посещают церковь.

«Сечь, сечь надо!» — наставительно заметил гость, пристально глядя на Владимира.

Эта фраза так возмутила Владимира, что он выбежал из дому и в знак протеста тут же сорвал с груди нательный крестик.

Отвечая позднее на вопрос анкеты «Если вы неверующий, то с какого возраста?» — Ленин написал: “С 16 лет”»[2].

То есть методология создания православного чуда — вспомнить нечто, что слышал очень давно, но очень плохо запомнил и вместо того, чтобы сказать «не помню», как бы заново построить историю, причем чем красочнее, тем лучше. В истории с Лениным не хватает продажи души дьяволу или чего-то в этом духе.

Служитель культа поп Константин, к примеру, отмечает вот что:

«Сложить голову на поле брани, как это ни прискорбно, – святая честь для каждого воина, который защищает свое Отечество. Попасть в плен и не сломаться – это гораздо сложнее. Пуля потому и дура, что прошибает навылет и не оставляет возможности выбора – это солдатская доля в бою. Жене Родионову, которого мы чтим как священномученика, выпала более тяжелая участь. Ему был дан непростой выбор между жизнью и отречением от веры»[3].

В общем, кратко православная версия звучит так: жил был простой русский солдат Родионов, его взяли в плен враги рода человеческого, пытали, а затем хотели, чтоб он отрекся от веры православной, но он не стал этого делать, за что и был казнен.

Версия другой стороны

Версий с другой стороны мало по понятным причинам, и необходимо сразу же отметить, что к другой версии нужно относиться так же скептически, как к версии православной. Итак, Иса Абу Али о ситуации:

«Эти пацаны попали в плен, их держали в плену, вначале связанными, а потом, взяв с них слово, что они не сбегут, развязали их. Дело было в Бамуте - селе, которое подвергалось ожесточенной бомбардировке, и которое никак не могли взять. В один из таких моментов, когда начался воздушный налет, когда группа чеченцев выдвинулась на позиции, пленные остались под присмотром лишь одного часового, который доверился словам пленных, что они не будут устраивать побег. Пленные захватили его оружие, открыли по нему огонь из его же оружия, прострелили легкое (он потом выжил), и сбежали. Когда группа вернулась обратно, было понятно, что совершен побег. Пленных быстро поймали, их было, по-моему, четверо. Они признали свою вину, и были приговорены к расстрелу за попытку побегу и убийство, нарушение данного ими же слова. (Один из пленных ранее принял ислам, но также был расстрелян за нарушенное слово, побег, и попытку убийства, вместе с остальными. Когда производили казнь, у Родионова был крест на груди. Один из чеченцев подошел к нему, и сорвал его с груди со словами "Ты не достоин его носить", и бросил на землю. Командир группы, Хильдехароев, (а именно с его слов все это было рассказано. Впоследствии, он станет шахидом, иншаллах, в одном из боев) вернул крест приговоренному Родионову, и с ним в кулаке он и был расстрелян. Были казнены все четверо, кто участвовал в побеге, в результате которого была неудавшаяся попытка убийства часового. Командир и помогал матери Родионова найти могилу ее сына, когда она потеряла надежду добиться какого-либо внятного ответа от своих же военных и штабных»[4].

О ситуации в целом

Сразу же отметим, что вокруг этой истории полно мифов по той причине, что собственно практически нет никаких источников. Люди просто выдумывают, что им взбредет в голову. Ну а поскольку это часто подпитывается «духовностью», то в ситуации может появиться даже что-то сверхъестественное.

Вкратце о ситуации: Евгений Родионов в 18 лет начал служить в армии. В тот период (1995-96 гг.) шла чеченская война. В годы войны он попал в плен, где его убили. Трагично? Несомненно, вот только есть ряд моментов.

Во-первых, все-таки Родионов вряд ли считается мучеником, потому что если он мученик, то тогда все участники той войны — мученики, что весьма спорное утверждение. Все-таки он не был мирным жителем.

Но больше всего интересует вопрос, благодаря чему Родионов выделяется среди всех прочих русских солдат. Он якобы «пострадал за веру». Причем в православных источниках дело даже представляют так:

«Молодой парень, который был причащен к крещению еще по рождению, а впоследствии осознанно пришел к пониманию православия, символ своей веры в виде нательного креста не снимал даже во время службы. В те годы, наверное, его в этом могли упрекать и командиры, и сослуживцы»[3].

Заметим, что автор явно не дружит с историей, поскольку речь идет о 1996 году, когда православие как раз навязывалось самый активным образом, в том числе в армии. Тогда активно освящалось оружие, и в целом попы достаточно часто посещали солдат. По всей вероятности, автор путает то время с советским периодом.

Далее: нигде не говорится о какой-то особой религиозности Родионова. Например, когда православные консерваторы настаивали на канонизации Родионова, то отдельным попам пришлось все-таки изучить этот вопрос отдельно. Вышло следующее:

«Было принято решение о встрече с Любовью Васильевной Родионовой трех членов Комиссии - архимандрита Алексия (Поликарпова), наместника Данилова монастыря, игумена Дамаскина (Орловского), известного исследователя, автора многих книг по новомученикам, и меня как секретаря Комиссии. Наша встреча состоялась 26 июля 2002 года и продолжалась более двух часов. С разрешения Любови Васильевны весь разговор был записан на магнитофон для последующей расшифровки и представления всем членам Комиссии. За время разговора мы коснулись многих тем. Нашей задачей было узнать, что она за человек, понять, насколько ее рассказ достоверен и убедителен с церковной точки зрения.

К сожалению, в данном случае говорить о церковности не приходится. Я связывался со священником, который служит в храме рядом с домом Родионовых. Любовь Васильевна в храм не ходит, а люди, которые приезжают на могилу Евгения, сами служат панихиды и в храм к священнику никогда не обращаются. Что кроме сектантства можно в этом увидеть? Но этот факт для нас - лишь дополнительный штрих к общей ситуации»[5].

Там же о встрече матери Родионова с человеком, который приказал казнить ее сына:

«В нашем разговоре с Любовью Васильевной выяснилось, что ее встреча с Хайхороевым продолжалась не более семи минут, и он ничего не говорил ей о конкретных обстоятельствах гибели Евгения. Те диалоги, которые появляются в газетах, типические, они взяты из рассказов других русских солдат, побывавших в плену. Любовь Васильевна честно призналась нам, что доказать ничего нельзя».

Выходит, что в главной легенде сомневаются отдельные церковные деятели. А почему же был тот самый крест? Вот этот вопрос может заинтересовать многих граждан. Служитель культа Андрей Кураев по этому поводу отметил:

«Евгений Родионов. Наверно, хороший парень. Факт: не вернулся домой с чеченской войны. Миф: исламские боевики требовали от него отречься от Христа, но Евгений отказался и за это был убит. Тело Евгения мать опознала по нательному кресту". Священники, бывшие с нашими войсками в Чечне, говорят, что это типовой софринский крестик, который они там раздавали тысячами»[6].

О ритуальном характере казни Родионова, собственно мученической смерти в религиозном смысле, свидетельствует следующий пассаж:

«Его череп, который чеченские боевики раскололи на части, потому что боялись, что иначе его душа будет их преследовать»[7].

Подобного абсурда полно в данной истории, но к реальности это никакого отношения не имеет. Дело в том, что подобные мифы появляются только в разных православных публикациях, где истории постоянно додумываются.

В итоге что можно сказать про эту историю? Никаких реальных источников за «православно-националистической» версией нет. Довод о том, что якобы Родионову предлагали отречься от веры, и тогда сохранят жизнь, тоже ничем не подтверждается.

Есть лишь вера, а также «воспоминания» заинтересованных лиц, которые никогда свидетелями не были. Именно поэтому они постоянно выдумывают, сколько времени пытали Родионова, как и в какой форме пытались склонить его к отказу от православия, каким именно образом казнили и так далее и тому подобное.

Примечательно, что даже самые ярые противоречия в данной истории не смущают многих православных деятелей. Так как Родионов официально «святым» не считается для всей РПЦ, но для многих служителей культа — является. В отдельных храмах есть иконы с изображением Родионова[8].

А раз уж даже в конце XX века появляются подобные истории, то чего удивляться появлению «святых» — особенно мучеников — в прошлом. В этом плане фальсификация истории всегда очевидна, потому что зачастую в истории любого «святого» отсутствуют очевидцы, а его история либо конструируется по слухам, либо вообще выдумывается спустя несколько столетий после жизни «святого», тогда, вероятно, берется за основу «житие» нескольких «святых» или библейских персонажей.

________________________________________

Источники:

О верности Кресту Христову. К 15-летию со дня убиения воина Евгения Родионова. URL: https://pravoslavie.ru/46670.html
Майсурян А. Другой Ленин, 2006.
Казнили за веру: история подвига погибшего в Чечне рядового Родионова. URL: https://tvzvezda.ru/news/qhistory/content/201710211002-f290.htm
Об Евгении Родионове. URL: https://isa-abu-ali.livejournal.com/69493.html
"Церковный вестник": Кто "поспешил" с канонизацией? Синодальная комиссия не нашла оснований для прославления в лике святых солдата Евгения Родионова.(Интервью секретаря синодальной Комиссии по канонизации священника Максима Максимова). URL: http://www.religare.ru/2_8105.html
Георгий Великанов и Евгений Родионов. URL: https://diak-kuraev.livejournal.com/1913747.html
Мученик Евгений. URL: www.pervoprohodcy.ru/pioner/Evgenii.html
Николай Коняев. Святому было девятнадцать лет. Евгений Родионов — новый мученик за Христа. URL: http://www.voskres.ru/army/spirit/eugen.htm

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Александр Степанов
Журналист и блогер. Успел побывать - рабочим нижнего склада Олонецкого леспромхоза, солдатом Группы советских войск в Германии, машинистом котельной, учителем истории, корреспондентом газеты "Олония", помощником депутата Жореса Алферова, депутатом Законодательного Собрания Карелии двух созывов.
На прошлой неделе в Петрозаводском университете состоялась «научно-практическая» конференция «Христианские ценности и научное познание как ресурс развития общества». Читаю о ней в СМИ и удивляюсь – неужели в моем родном Петрозаводском университете происходит такое действо? Ведь фактически университет, проводя подобные «научные» мероприятия, скатывается в какое-то мракобесие…

Например, проректор Петрозаводского университета по научно-исследовательской работе Владимир Сюнев в приветственном слове к участникам конференции заявил: «Мы помним из философии, что такие столпы философской мысли, как Фридрих Ницше и даже Карл Маркс, отрицали христианские ценности. И понятно, что воплощение этих теорий в конкретные вещи, не надо здесь комментировать, к чему привело… »

Хотелось бы напомнить уважаемому проректору, что привело это, например, к появлению в самое «безбожное» и тоталитарное время того самого Петрозаводского госуниверситета, где он сейчас работает и получает зарплату. Более того, еще со времен Российской империи, с восемнадцатого века, в нашем высшем образовании сложилась одна традиция. Как писал Ломоносов:

«В университете неотменно должно быть трем факультетам: юридическому, медицинскому и философскому. Богословский оставляю синодальным училищам».

Да, главным отличием Московского университета от европейских было отсутствие в нем богословского факультета! Университет имел исключительно «светский» характер, научные исследования были отделены от веры в потусторонний мир и разные чудеса. Петрозаводский университет и от этих традиций теперь отказывается? Ведь когда тот же митрополит Петрозаводский и Карельский Константин заявляет, что «все это противопоставление веры, науки – чисто политические вещи. Это – чистейшей воды конъюнктура», то мне становится обидно за Михайло Ломоносова и целую плеяду великих русских и советских ученых, в том числе нобелевских лауреатов, от Ильи Мечникова до Жореса Алферова. Они четко отделяли науку от религии.

Конечно, среди прочих выступлений нельзя не пройти мимо всех тех откровений, которые выдал в СМИ председатель Объединения православных ученых Геннадий Заридзе. Объявивший заодно о создании в ПетрГУ клуба «Наука и религия». Господин Заридзе заявил, что Карелии необходимо православное просвещение, чтобы бороться с «современными европейскими ценностями»: однополыми браками, педофилией и эвтаназией. Которым, мол, должна противостоять христианская, православная Россия.

Вообще, сначала нужно констатировать, что как либеральные представления о «цивилизованной» Европе, в которой мол, создан идеальный социально-экономический и политический порядок, так и православно-консервативные представления о «Гейропе» стоят друг друга. Это все карикатуры на действительность и нынешние события на площадях Парижа и Барселоны показывают нам, что европейская реальность сильно отличается как от той, так и от другой доктрины.

Замечу только, что педофилия наказывается в Европе и США крайне жестко. Например, известны случаи, когда за связь с учениками, не достигшими возраста согласия, учительницы в США получали длительные тюремные сроки. Да и судьба скончавшегося сегодня небезызвестного Владимира Буковского показательна. Несмотря на все заслуги перед Западом во время «холодной войны» с СССР, британская полиция взяла за цугундер «правозащитника» Буковского только за скачивание из интернета детской порнографии. Да, болезненное увлечение проблемами всяческих меньшинств в Европе действительно имеет место, это эффективный метод тамошнего правящего класса увести политически активных людей от гораздо более серьезных социально-экономических проблем. Но в данном конкретном случае, рассуждая про европейскую педофилию, господин Заридзе нес полную околесицу. А уж что касается эвтаназии, то это конкретная и очень сложная нравственная проблема и у кого умирал в мучениях близкий родственник, хорошо это понимает.

Но главное, что вбивает в голову нынешняя пропаганда РПЦ – что без нее, без церкви и религии нет якобы никакой морали и нравственности. А почему? На каком основании церковь претендует на монополию в таких сложных вопросах? Приведу простой пример. Возьмем хоть десять заповедей из Ветхого завета, ну хотя бы некоторые из них:

— Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

— Не убивай.

— Не прелюбодействуй.

— Не кради.

А потом возьмем статистику с 1991 года, когда у нас началось так называемое «духовное возрождение». Статистику по находящимся в домах престарелых, по убийствам и нанесению тяжких телесных повреждений, повлекших смерть, разводам и развитию проституции, кражам и грабежам. И сравним ее, например, с бездуховным и атеистическим 1980-м годом. Везде мы видим заметный, если не катастрофический рост. Что-то не то с «православной духовностью» получается, несмотря на множество построенных храмов и кучу поставленных везде крестов. Не так ли?

Почему атеистическое общество, несмотря на все его несовершенство, могло обеспечить более высокий уровень соблюдения своими членами моральных и нравственных норм по сравнению с нынешним, показушно-религиозным? Может быть именно эту проблему и стоило обсудить на «научно-практической» конференции в стенах Петрозаводского университета?
https://mustoi.ru/kto-pereputal-universitet-s-cerk...eferrer=https://zen.yandex.com

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В сети не утихает раздирание одежд и плач различных либеральных тусовок по поводу санкций по отношению к секте Свидетелей Иеговы. Мол, как несправедливо с бедными "христианами" поступают. А ничего, что эти свидетели разрушают семьи? А ничего, что они же убивают свои родных, в том числе и детей, отказываясь переливать им кровь? А ничего, что они одиноких пенсионеров разводят на деньги и недвижимость? Конечно, запретить нужно любое проявление мракобесия, а не только одних лишь СИ, или, если не запретить, то указать на место, где мракобесу положено быть. Однако, и сами СИ не ак безобидны, как их представляют навальнята и компания.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В инстаграме недобросовестные мэнэджэры-коекакеры на публичных страницах, известных в наше время как "блокнот", пишут о пользе услуг экстрасенсов и предлагают обсуждать ТВ-лохотрон, где мошенники "раскрывают" преступления. Завидев данную ахинею, я предлагаю посмотреть трилогию Соболева "Идущие к чёрту". Название автором выбрано не случайно, обыватель кидается на вывеску как на зазывателя-продавца горячих пирожков, и это имеет должный эффект. И это радует, если имеется хотя бы одна благодарность. На днях в "блокноте" и прилетел комментарий, где поблагодарили за этот фильм. Даже один положительный отзыв против такой щепетильной темы, как магия, экстрасенсорика и прочая эзотерическая дурь в наше время - уже победа

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В начале лета многие СМИ написали о трудовом конфликте на подмосковном заводе Софрино. Рабочие предприятия, которое является монополистом на рынке церковной утвари, рассказали о необоснованном сокращении зарплат. Трудовой коллектив написал письмо не кому-нибудь, а самому Патриарху Кириллу, поскольку завод находится в собственности Русской православной церкви. Эта тема вызвала большой резонанс и в очередной раз привлекла внимание к вопросу об имуществе и доходах церкви. А в сентябре один из высших иерархов попытался развеять слухи о богатстве членов РПЦ.

Однако откреститься от своей коммерческой стороны для церкви является делом непростым. Особенно если обратиться к истории. До Октябрьской революции Русская православная церковь была одним из крупнейших собственников в стране. В начале 20 века церковь и её служители владели двумя с половиной миллионами гектаров земли. Ей принадлежали сотни промышленных предприятий, торговых заведений, доходных домов. На содержание православного духовенства/ Синодом и казначейством отпускалось 25 миллионов рублей - почти вдвое больше, чем расходы на содержание императорского двора. Церковь получала пожертвования, доходы от церковных земель, имущества и проценты с капитала: вклады церкви в сберегательные кассы составляли 46 млн. руб. Церковные иерархи играли значимую роль в политической жизни Российской империи. В Третьей Государственной думе из общего количества депутатов 11% составляли лица духовного звания.

Попы традиционно выставляют большевиков идейными русофобами, которые стремились уничтожить русскую культуру через запрет православия. Однако на деле отношение советской власти к церкви изначально было весьма компромиссным и касалось исключительно имущественных вопросов.

Октябрьская революция положила конец господствующему положению церкви. Однако стоит отметить, что решения советской власти относительно церкви были весьма гуманными, демократичными и касались по большей части имущественных вопросов. Знаменитый Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви 1918 г. а также все относящиеся к его реализации постановления Народного комиссариата Юстиции ограничивал церковь лишь в финансовых вопросах. При этом сохранялась полную свободу в основной сфере деятельности церкви – отправлении культа.

Сохранялось свободное исполнение религиозных обрядов. Отделение школы от церкви не запрещало гражданам обучать и обучаться религии частным образом. Не запрещалось и создание специальных богословских школ.

Советская власть лишила церковь собственности, преимуществ и субсидий от государства, запретила принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных обществ. Однако при этом предоставляла церкви в бесплатное пользование здания и предметы, предназначенные для богослужебных целей.

Не запрещалось и проведение религиозных шествий, а также совершение каких бы то ни было религиозных обрядов на улицах и площадях. Для этого нужно было согласовать церемонию с органами советской власти в срок за два дня до её проведения. Напомним, что в современной «демократической» России для организации шествия необходимо спрашивать разрешения у местных чиновников за две недели до дня его проведения.

Отправление культа, а также произнесение проповедей, допускались свободно без какой-либо предварительной цензуры. Конечно, если по своему содержанию своему они имели исключительно религиозный характер.

За религиозными обществами сохранялось право не допускать представителей советской власти в помещения во время проведения там религиозных обрядов. Уже позже в УК СССР появилась статья за воспрепятствование совершению религиозных обрядов. Наказание – до 6 месяцев исправительных работ. Никуда не делись и церковные праздники, которые составляли половину нерабочих дней в советской России 20-х годов.

Как же отреагировала на такие мягкие и компромиссные шаги советской власти церковь?

Митрополит Петроградский Вениамин назвал декрет об отделении церкви от государства «декретом об отобрании церковного достояния», очевидно, акцентируя внимание на наиболее важной для себя стороне вопроса. По его мнению, лишение церкви её богатств «угрожает большим горем и страданиями православному русскому народу».

Патриарх Тихон проклял советскую власть, обещая «на голову этих безбожников и насильников гнев божий» и призывая «всеми мерами противиться этой новоявленной дьявольской власти», что и произошло в гражданскую войну, когда большое количество священников пополнили ряды белого движения. Не удивительно, что такие действия вызвали весьма агрессивные ответные меры со стороны советской власти.

Сегодня мы наблюдаем постепенное восстановление былого церковного влияния, которое выражается в стремлении попов активно участвовать в общественной жизни, оказывать влияние на принятие государственных решений, вторгаться в образование, культуру и даже науку. Выступая в качестве агитационно-пропагандистской машины правящего класса, церковь успешно на этом обогащается.

Финансовая сторона деятельности РПЦ - тайна за семью печатями. Которую , правда, периодически вскрывают факты необузданного стяжательства высокопоставленных членов церкви. По данным Федеральной налоговой службы, официальные доходы всех религиозных учреждений России исчисляются миллиардами рублей в год. ПО оценка РБК доходы русской православной церкви составляют более 90% этой суммы. Так, в 2018 году доходы церкви составили 7 миллиардов рублей. Для сравнения, это в полтора раза больше годового бюджета города Тамбова.

В собственность РПЦ находятся крупные коммерческие объекты. Например, уже упомянутый завод Софрино и гостинца Даниловская, расположенная в центре Москвы РПЦ освобождена от уплаты земельного налога, налога на имущество, налога на прибыль. А размер льгот от уплаты НДС составил в прошлом году 500 миллионов рублей. Ещё почти 5 миллиардов рублей льгот было выделено организациям, осуществлявшим ремонт зданий, находящихся в пользовании религиозных организаций. Кроме того, государство закрывает глаза на бойкую торговлю, которая ведётся в церквях без уплаты налогов. Доходы священников от исполнения треб также в большинстве своём проходят мимо налоговых органов.

Власть предоставляет главе РПЦ транспорт, госохрану, а три из четырех резиденций патриарха титр Москва, Чистый переулок; Данилов монастырь; предоставлены церкви государством. Ежегодно Правительство в лице министерств культуры, здравоохранения и образования выделяет церкви на разные проекты от полутора до четырёх миллиардов рублей.

Государство всячески поддерживает РПЦ в создании новых культовых сооружений. За последние десятилетия их количество выросло в несколько десятков раз на фоне сокращения количества школ и больниц.

Активный протест граждан против строительство очередной церкви на месте парка, стал уже обычным делом. Особенно в Москве, где ещё при прежнем мэре Лужкове был дан старт программе строительства то ли двух, то ли шести сот храмов. Городская власть бесплатно выделяет земельные участки под застройку, помогает прокладывать коммуникации. Формально храмы строятся на пожертвования верующих. Однако на деле Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы» солидными взносами пополняют корпорации, имеющие тесные связи с государством: Газпром, Транснефть, Сбербанк, РЖД, Норникель, АФК Система, концерн Монарх.

А один из главных спонсоров программы - Фонд возрождения Старицкого Свято-Успенского монастыря – и вовсе был учреждён федеральными чиновниками: председателем коллегии Евразийской экономической комиссии и заместителем председателя правительства Татьяной Голиковой.

Как писал Маркс, «высокая англиканская церковь скорее простит нападки на 38 из 39 статей ее символа веры, чем на 1/39 ее денежного дохода». Об стоит вспоминать тогда, когда очередной служитель культа будет призывать вас к покаянию и смирению вместо борьбы за свои права.

https://agitblog.ru/videoblog/tysiacha-tserkvei-oleg-komolov-prostye-chisla
https://www.youtube.com/watch?v=gzE1GgMTsYI

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора .

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора https://cont.ws/@nenesckuv2011/1440425

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Какие процессы происходили внутри церкви после Октября 1917-го. Как изменились отношения государства и церкви в начале 1940-х годов. Почему мы должны понять наших предков, выбравших коммунизм. Историк-исследователь Николай Сапелкин продолжает разбор самых распространенных мифов о православной церкви в период после Февраля 1917-го.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора .

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора В начале 1990-х годов на территории Украины появилось "Белое братство" (полное название - "Великое Белое Братство ЮСМАЛОС"), которое в литературе чаще всего определяется как деструктивная тоталитарная секта. Ее основателями и духовными лидерами были Юрий Кривоногов, инженер-кибернетик из Киева, и Марина Цвигун, ставшая живым богом под именем Мария Дэви Христос. По неофициальным данным, ее паства насчитывала в общей сложности от 15 до 20 тысяч человек. В одной лишь Украине последователей идей "Белого братства" было не менее трех с половиной тысяч.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора "А потом они удивлялись "за что"...

После Николая II в архивах осталось множество бумаг-докладов, рапортов и донесений, на которых начертаны его резолюции. Они как нельзя лучше характеризуют образ мышления Николая. Составим небольшой рейтинг резолюций святого страстотерпца Николая II Кровавого?

10 место. Херсонский губернатор в годовом отчёте сообщает, что учащаются случаи "правонарушений" в рабочих районах. На полях резолюция царя: "РОЗГИ!"

9 место. Пороть - хорошо, но вешать - лучше. Дальневосточное командование сообщает в Петербург, будто из центра страны прибыли в армию "анархисты-агитаторы" с целью разложить ее. Не интересуясь ни следствием, ни судом ("втф?"), ни даже простым подтверждением факта, страстотерпец приказывает:
"ЗАДЕРЖАННЫХ ПОВЕСИТЬ".

8 место. Вешать хорошо, но можно и расстреливать. Витте докладывает о "переизбытке усердия" Рихтера, командующего карательной экспедицией в прибалтийских губерниях. Его жандармы поголовно расстреливают крестьян без суда и следствия, выжигают деревни. Следует высочайшая резолюция страстотерпца на сей записке:
"АЙ ДА МОЛОДЕЦ!"

7 место. В Госдуме (второй) бурно обсуждается случай расстрела заключенных в рижской тюрьме. По требованию страстотерпца МВД представляет ему докладную - что произошло. Там, где изложены подробности, когда и кто стрелял в узников, страстотерпец помечает:
"МОЛОДЦЫ КОНВОЙНЫЕ! НЕ РАСТЕРЯЛИСЬ!"

6 место. Страстотерпец прочитал донесение московских властей об исходе боев на Пресне. Отмечает в дневнике:
"В МОСКВЕ, СЛАВА БОГУ, МЯТЕЖ ПОДАВЛЕН СИЛОЙ ОРУЖИЯ"

5 место. Ярославский губернатор рапортует, что при подавлении волнений офицеры Фанагорийского полка приказали солдатам стрелять в толпу бастующих. Есть убитые и раненые. Николай пишет на рапорте:
"ЦАРСКОЕ СПАСИБО МОЛОДЦАМ-ФАНАГОРИЙЦАМ!"

4 место. На докладе уфимского губернатора о расстреле рабочей демонстрации и о гибели под пулями 47 человек страстотерпец надписывает:
"ЖАЛЬ, ЧТО МАЛО"

3 место. Генерал Казбек на личном приёме докладывает царю, что солдаты владикавказского гарнизона вышли на улицу с красным знаменем, но ему, коменданту Владикавказа, удалось демонстрацию сорвать, а солдат увести в казармы без кровопролития. Как вспоминал потом генерал, Николай остался недоволен его докладом и, выпроваживая его из кабинета, назидательно сказал: "СЛЕДОВАЛО, СЛЕДОВАЛО ПОСТРЕЛЯТЬ..."

2 место. Можно стрелять, но не худо и топить. Во время доклада Витте о положении в стране страстотерпец подошел к окну и, глядя на Неву (весьма поэтично) сказал:
"ВОТ БЫ ВЗЯТЬ ВСЕХ ЭТИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ ДА УТОПИТЬ В ЗАЛИВЕ" (попахивает кровавым террором)

1 место. Хорошо бы утопить, но неплохо бы и сжечь. В здании городского театра в Томске идёт митинг демократической общественности. Извещённый охранкой, губернатор Азанчевский-Азанчеев велит полиции и чёрной сотне оцепить театр и поджечь его. Погибла тысяча человек. Губернатор любуется пожарищем с балкона своего дома, а архиепископ, будущий московский митрополит Макарий с соборной паперти объявляет своё благословение поджигателям. Тот и другой получили из Петербурга благодарность и "ЦАРСКИЙ ПОЦЕЛУЙ".

Советы страстотерпцу подавала и его супруга, впоследствии также безвинная жертва кровавого террора тех самых революционеров:

"МОЕ СОЛНЫШКО, СОГНИ ИХ В БАРАНИЙ РОГ... ПИЧУЖКА МОЯ, НЕ ДАВАЙ НИКОМУ ИЗ НИХ ПОЩАДЫ"

Ну, Пичужка постаралась, скажем прямо, на славу. Надеюсь, супруга осталась довольна.

Семейная мораль выражена страстотерпцем в письме к матери:

"Моя дорогая мама! ... В Прибалтийских губерниях Орлов, Рихтер и барон Ферзен действуют великолепно - замирение уже близко. (ну, о том, как действовал упомянутый Рихтер, мы уже знаем)
В Сибири тоже лучше, но еще не кончена чистка от всей дряни...
Витте после московских событий резко изменился: теперь он хочет всех вешать и расстреливать.
Горячо любящий тебя Ники".

Трогательно. Воистину прекрасной души люди".
(с) Вадим Зубанов

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора .

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Так как между Александрами Борисовичами лежит стена непонимания (Соколов - атеист, а Невеев вдруг стал в доску православнутым), между двумя тезоименитыми кандидатами наук мне не пришлось выбирать. Невеев от меня отписался за то, что я размещаю публикации Соколова и его коллег. А, ну да, ещё и про СССР что-то говорю. Ну что же, выбор я и так бы сделала в пользу Соколова, у него полезного больше. А Невеев пусть и дальше на Царьграде рассказывает, какие негодяи Свидетели Иеговы, как будто мы об этом и так не знали

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора https://news.yandex.ru/story/Protoierej_RPC_obyasn...2613540_exp6.glob_225.75f38518
Да, господин Смирнов, у нас равенство полов на законодательном уровне, и не надо оправдывать свой шовинизм тем, что у мужчин и женщин разная физиология. Начнём с того, что женщинам веками не давали возможность получать образование, а тех, которые всё-таки его ухитрялись получить, убивали, как Гипатию Александрийскую. Зато сейчас великое множество женщин-учёных, к сожалению, пока что не в России.
А мужчины, которые гораздо умнее вас, господин Смирнов, вам очень доходчиво ответили на ваш шовинизм. Кстати, о тех женщинах, которые продолжают вас слушать, вы правы, они не блещут особым умом.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора Встреча с Борисом Юлиным в Волгограде. Поговорили о современном казачестве. Кто такие казаки сегодня и кем были в истории прошлого.

Южанка_Анка (Антимракобесие) все записи автора «Лженаука проще ложится в голову». Антрополог Станислав Дробышевский о псевдонаучных представлениях, атеизме, наследственности и том, бессмертна ли медуза
https://zvzda.ru/interviews/817322925f45