Melodylove все записи автора

 Ильин день

С Ильиным днем народ связывал приход осени, обращая внимание на явные осенние признаки в природе, поведении животных, изменения в погоде:

Илья лето кончает.

С Ильина дня начинаются утренники.

Петр и Павел на час день убавил, а Илья пророк — два уволок.

Придет Петрок — отщипнет листок, придет Илья — отщипнет и два.

После Ильина дня в поле сива коня не увидишь — вот до чего темны ночи (вологод.).

На Илью до обеда лето, а после обеда осень.

На Ильин день и камень прозябнет.

До Ильи грачи по одиночке, а после Ильи большими стаями.

Муха до Ильина дня кусается, а после — запасается.

После Ильи комары перестают кусаться.

 

С Ильи пророка открываются волчьи выходы (норы). Осуществляется первый выезд на волков.

 

день Ильи пророка определяет последующие дни, периоды, праздники.

Во что Илья, в то и Воздвиженье (27 / 14 сентября).

В Ильин день если с утра облачно, то сев (озимых) должен быть ранний и можно ожидать большого урожая; если облачно в полдень — средний сев, а если вечером — сев поздний и урожай плохой.

Глухой гром — к тихому дождю, гром гулкий — к ливню.

Гром беспрерывен — будет град.

Гром гремит долго и не резко — к ненастью, если же отрывисто и непродолжительно — будет ясно.

Отталкиваясь от главной характеристики Ильина дня (дожди, грозы), строили прогнозы на урожай будущего года.

Дождь в Ильин день предвещает обильный урожай ржи на следующий год.

Вообще основная масса поговорок, примет, присловий Ильина дня — так или иначе связана с дождями, ливнями, грозами, которые, по народным представлениям, отличаются от предшествующих, являясь своего рода границей, точкой отсчета иного (осеннего, предосеннего) периода. Темные ночи и заметное похолодание — еще одно тому свидетельство.

До Ильина-дни дождь — в закром, а после Ильина-дни — из закрома.

Придет Илья — принесет гнилья (дожди).

До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня — против ветра.

До Ильи и поп дождя не намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит.

До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет.

«Рубежность» Ильина дня, осмысление его как переходного момента от лета к осени определила понимание его как срока завершения одних сельскохозяйственных работ и начало других.

Илья пророк — косьбе срок.

Самая сочная трава, пригодная для заготовки сена, бывает до Ильина дня.

До Ильина дня сено сметать — пуд меда в него накласть.

До Ильина дня в сене пуд меду, после Ильина дня — пуд навозу.

Сенокос надобно кончать до Ильина дня. Не случайно говорили: после Ильи на вилах сено сушить.

Илья жниво зачинает, лето кончает.

Святой Илья зажинает жниво.

Петр с колоском, Илья с колобком.

С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, а кони наедаются.

Когда на Ильин день бывает гроза, то тамбовские крестьяне говорят: Илья пророк поехал копенки считать.

На Среднем Урале жатву начинали с Ильина дня. «Сначала жали ячмень, затем — рожь, спустя неделю — овес, в конце августа — ярицу. Лен выдергивали после жатвы яровых, а коноплю — на неделю позже» [Чагин, 63].

В Нижегородском крае считалось, что рожь поспевает к Ильину дню, а убирать ее следует на Успение Богородицы (28 / 15 августа).

«Коли к Ильину дню рожь убрана, то новый посев оканчивай до Флора и Лавра; а коли рожь поспевает позже, то и сей позже, до Семена дня» [Даль. Послов., 888].

«Если рожь поспеет и созреет до Ильина дня, то она для посева лучше старой, т. е. прошлогодней или другой какой, а если поспеет не ранее Ильи, то хуже» [Доброзраков, 60].

Заборанивают пар.

К Ильину дню хоть кнутом прихлыстни, да заборони.

До Ильи хоть одним зубом подери (пашню под озимые).

С Ильина дня защипывают (собирают) горох.

В день Ильи пророка капусту накрывают горшком, чтобы была бела.

На Ильин день перегоняют пчел, подчищают ульи, подрезывают первые соты. На это говорят: Богат, как сот ильинский.

Пчелиные рои, вылетевшие после Ильина дня, не надежны.

Ильинский рой не в корысть поздний (т. е. не успеет запастись пищей).

После Ильина дня не советуют есть ягод земляники, иначе будешь дремать (Новгород.).

Собранная в этот день солома называется «ильинскою периною».

Новая новина на Ильин день.

Ильинская соломка — деревенская перинка.

Для здоровья и благополучия стараются обязательно в ночь на Илью или с Ильи выспаться на этой ильинской перине (первой соломе).

Специфика образа Ильи пророка и своеобразие периода, на который приходится память этого святого (грозы, дожди, зарницы, созревание хлеба и пр.), породили множество особых правил поведения, магических действий и фольклорных текстов, объясняющих или подтверждающих погодные явления, верования, причины тех или иных обязательных ритуалов, запретов и пр.

Ильинские дожди — это почти всегда грозы, чреватые пожарами.

На Ильин день дождь — будет мало пожаров, вёдро — много.

Ильинская пятница без дождя — пожаров много.

Пожары в Ильин день, подобно граду или сильной грозе, воспринимались как наказание свыше, потому бороться с ними было бесполезно, тем более обычными способами (например, водой). Уверяли, что справиться с таким бедствием можно только при помощи сыворотки или молока, причем не всякого, а надоенного от черной коровы.

Дожди, посланные Ильей, приводили не только к пагубным последствиям, они обладали и положительными качествами, имели целебную силу: «Ильинским дождем умываются, окачиваются от призора» [Даль. Послов., 889].

Поскольку Илья словом дождь держит и низводит, к святому обращались и в другие дни, периоды, моля о ниспослании дождя или о прекращении его. Так, в Заонежье «молебны от засухи устраивались в церквах и часовнях, посвященных Илье пророку, или на полях по соседству с ними. Прекращения дождей пытались добиться соблюдением зароков, запрещающих работу на Илью или кошение сена в деревнях около церквей и часовен, посвященных этому святому» [Логинов, 21].

Самый грозовой период лета вызывал много тревог у крестьянина. Урожай был уже либо почти собран, либо готов к жатве. Достаточно сильного ливня, палящей молнии или града, чтобы все погибло. Опасаясь гнева Ильи-громобоя, выказывая грозному святому особое уважение, в день его памяти строго соблюдали запрет заниматься какими-либо работами в поле, на лугах. Еще в середине XIX века А. Н. Афанасьев писал: В день Ильи пророка «не косят и не убирают сена, потому что в противном случае святой Илья убьет громом или сожжет накошенное сено молнией» [Афанасьев, 1990а; 76]. То же подтверждается и «Месяцесловом» В. И.Даля:

На Ильин день стогов не мечут — спалит грозой, На Ильин день в поле не работают [Даль. Послов., 888]; и материалами почти из всех регионов России. На Илью грех возить сено — Илья сожжет его (воронеж.) [Яковлев, 1906, 3; 134].

Насколько страшной представлялась гроза, посланная Ильей в наказание за безбожие, можно понять по плачу необыкновенной эмоциональной силы и яркой образности, исполненному знаменитой вопленницей Ириной Федосовой. Причитание это записано было в 1867 году, поводом послужила смерть крестьянина, который во время грозы продолжал работать, хотя другие укрылись в домах и усердно молились.