Странствующий_рыцарь (Айкидо_Лиру) все записи автора

"Рассказывают, что Окубо Доко как-то заметил:

- Все говорят, что больше не появятся мастера искусств, поскольку мир приходит к своему концу. Это то, чего я не могу понять. Растения, такие, как пионы, азалии и камелии, смогут рождать прекрасные цветы, независимо от того, наступит конец света или нет. Если бы люди немного задумались над этим фактом, то им бы все стало ясно. И если бы люди оглянулись вокруг, они бы поняли, что и сейчас в различных искусствах есть свои мастера. Но люди все больше убеждают себя в мысли о том, что мир пришел к своему концу, и даже не стараются приложить хоть какие-то усилия. Это прискорбно. Времена тут ни при чем."

"Сокрытое в листве", гл. VIII 

Странствующий_рыцарь (Айкидо_Лиру) все записи автора

Жена с мечом

С раннего детства дочерей самураев воспитывали так, чтобы в будущем они стали точными отражениями своих мужей. Первым долгом женщины-самурая было служение своему супругу - беспрекословное подчинение его приказам, как непосредственному начальнику по клановой иерархии, в том числе подразумевающим использование оружия. В случае если женщина была не замужем, она подчинялась старшему мужчине в семье или клане. Для этого их еще девочками обучали владению изогнутым копьем – «нагината», и прямым – «яри», а также поощряли воспитание в себе выдержки и стойкости духа. Обычно копье нагината хранилось над дверью в жилище, чтобы женщина могла в случае проникновения в дом незваных гостей отразить нападение или защитить свою честь и достоинство. Кроме того, женщины могли применять эти навыки в бою. Например, во время сацумского восстания в 1877 году вместе с самураями сражались против правительственных войск их жены, вооруженные алебардами.

Еще одним оружием, которым женщины-самураи владели в совершенстве, был короткий кинжал «кайкэн», который, как и мужской «вакидзаси», всегда находился за поясом, в рукаве или в складках одежды. Таким кинжалом можно было наносить молниеносные удары в ближнем бою, метать его на дальние расстояния, а также совершать ритуальное самоубийство в случае опасности для своего целомудрия. Для последней цели кинжал применялся, к сожалению, чаще.

Для женщины-самурая считалось позором досконально не знать ритуал самоубийства. Мужское самоубийство называлось «сэппуку», женское – «дзигай», и имело такое же широкое распространение, как и у мужчин. Самообразование самураев включало в себя основы анатомии, и в случае опасности женщина должна была нанести себе удар в горло, предварительно связав ноги поясом, чтобы выглядеть после смерти пристойно. Связывание лодыжек демонстрировало исполнение долга верности мужу и сохранение чести. Когда возникала угроза попасть в плен к врагу, женщины-самураи решительно лишали себя жизни или принимали смерть от родственников или мужчин-командиров.

Об одном из таких эпизодов говорится в древнем сказании о доме Тайра. Бабушка императора Антоку, столкнувшись с угрозой попасть в плен к воинам Минамото при сражении у Данноура Нииодоно, прижала к себе ребенка и бросилась с обрыва. За ней последовали придворные дамы, включая мать будущего правителя, которую, правда, удалось спасти. Известен и другой случай, когда девушку-самурая захватили в плен, то, понимая опасность насилия со стороны солдат, она объявила, что подчинится им, если ей позволят сначала написать письмо своей сестре. Дописав, она внезапно бросилась на одного из солдат, выхватила его оружие и заколола себя. В письме были такие строки:

«На небосклоне юная луна,
Из опасения, что блеск ее затмят,
Бегущие из темноты к ней облака,
Стремительно бежит».

Кроме того, ритуальное самоубийство использовалось женщинами в качестве протеста против несправедливого с ними обращения. Один из правителей провинции Хиго вознамерился завладеть женой своего вассала, убив его. Женщина попросила дать ей срок для того, чтобы похоронить и оплакать своего мужа. Она собрала всех придворных на отмечание конца траура в высокой башне и у всех на глазах выбросилась из окна. Этот случай долго обсуждался в кругах военных, потому что женщина не имела права распоряжаться собственной жизнью таким образом, да еще и против воли господина, однако в конце концов был признан одним из самых действенных методов протеста.

При необходимости самурайские женщины брали на себя обязанность исполнения мести, которая была единственной правильной реакцией на оскорбление их мужа или господина. Таким образом, на протяжении веков женщина-самурай являлась олицетворением идей своего класса, грозной фигурой, подчиненной консервативным взглядам и правилам, и преданной этическим нормам своего клана.
 

Странствующий_рыцарь (Айкидо_Лиру) все записи автора

 От степени военной и физической подготовленности самурая зависело высшее требование, предъявляемое каждому воину: умение бороться (с оружием или без оружия) с противником и побеждать его. Это обусловило то, что, готовя себя к основному в жизни - войне, буси постоянно совершенствовали искусство воина и физическую подготовку уже с раннего детства, упражняясь во владении оружием, воспитывая телесную и духовную твёрдость, храбрость и решительность.

От самурайского юношества требовали систематически тренироваться, чтобы овладеть военным искусством, быть всесторонне подготовленным для пользования оружием, физически сильным и ловким. Молодые самураи должны были в совершенстве владеть приёмами фехтования (на мечах и алебардах), стрелять из лука, знать дзю-дзюцу, уметь обращаться с копьём, ездить верхом (для юношей из самурайских семей высокого ранга), обладать знанием тактики.

В каждом клане, при дворе каждого феодала для этой цели были устроены великолепные фехтовальные залы, площадки для стрельбы из лука и гимнастических упражнений, манежи, где преподавали лучшие знатоки своего дела под непосредственным руководством самого феодала. Обучение в этих клановых школах начиналось обычно с восьми лет и продолжалось до 15.

Педагогические требования бусидо добавляли к овладению военными искусствами ещё и изучение литературы, истории, каллиграфии и т.д. Однако самураи останавливали своё внимание на посторонних военному делу дисциплинах лишь постольку, поскольку это касалось профессии воина и могло быть полезно в военной практике. Специальные школы, в которых преподавались классическая китайская литература, изящные искусства и т.д., считавшиеся необходимым аксессуаром поместья феодала скорее из приличия, как подражание императорскому двору в Киото, где император находился в почётной ссылке, презирались самураями и ни в коем случае не были уважаемы, а лишь терпимы. В этих школах можно было увидеть детей, не способных к овладению самурайскими военными науками, болезненных и слабых, просто физических уродов или же людей, добровольно отрешившихся от мира насилия. Насмехаясь и презирая таких учащихся, самураи говорили: "Занятия науками - это жалкий удел изнеженных женоподобных царедворцев Киото, слабое здоровье которых не позволяет им пользоваться своими мускулами и лишает их приятной возможности упражняться в благородном искусстве самураев".

Тем не менее именно из этой среды вышли многие национальные мыслители, знаменитые поэты, писатели и прославленные художники эпохи японского средневековья.

В 15 лет воспитание молодого самурая считалось законченным. Он получал настоящие боевые мечи, с которыми не должен был расставаться всю жизнь; девушке вручался короткий кинжал - принадлежность каждой женщины сословия воинов. Юноша переходил в новую возрастную группу - общество взрослых. Совершеннолетие сопровождалось и другими иниционными действиями, называвшимися "гэмбуку", или "гэнпуку".  Опекуном подвергавшегося гэмбуку обычно просили стать сильного и могущественного феодала, чему самураи придавали очень большое значение и что рассматривалось как принятие обоюдных обязательств сеньора и буси

По материалам сайта Айкидо и Путь самурая
 

Странствующий_рыцарь (Айкидо_Лиру) все записи автора

Миямото Мусаши  
 

Девять принципов 

  1. Никогда не имей коварных мыслей.

  2. Неустанно тренируйся следовать выбранному пути.

  3. Освой навыки и развивай умения.

  4. Ежедневно расширяй знания в разных областях.

  5. Учись различать во всём выгоду и убыток.

  6. Старайся познать суть того, что скрыто от глаз.

  7. Не ослабляй внимания даже по отношению к мелочам.

  8. Не трать время на бесполезные занятия.

  9. Развивай в себе способность видеть всё "насквозь" с первого взгляда.

Миямото Мусаши (Мусаси) - величайший из японских мастеров владения клинком и автор трактата Го-Рин-но-Се (Книга Пяти Колец), который до сих пор считается настольной книгой каждого, кто изучает фехтование.