(и еще 11 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
alef hu mark eliyahu mercan dede osho pravin rumi sufi sufi dance sufi music sufi whirling sufism the zikr amazing !! videha whirling meditation ziya azazi восточная поэзия дервиш дервиши джавад нурбахш джалаладдин руми захаров вазген захира зикр идрис шах иллюзия истина кабир конья кружение любовь магический дудук мевляна мевляна джалаладдин руми медитация мистика мудрость музыка музыка для души мысли суфия мысль насер хемир окруженный стеной сад истины омар хайям остров гулливера ошо поэзия поэт притча притчи пустынная трилогия путь путь мистика путь озарения путь суфиев райские кущи рубаи руми сгорающие в любви суфи суфизм суфизм - мудрость вне времени суфизмы суфии суфий суфийская мудрость суфийская музыка суфийская притча суфийские кружения суфийские кружения под живую музыку суфийские притчи суфийский мастер суфийский мистик суфийское кружение философ хадикат-аль-хакикат хазрат инайят хан халиль джебран хафиз храм всех религий храм солнца эхо руми эхо суфиев
Джавад Нурбахш. ПСИХОЛОГИЯ СУФИЗМА |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (
Эхо_суфиев) все записи автора
Часть 1. ПСИХОЛОГИЯ СУФИЗМА: СЕРДЦЕ И ДУША
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
МАТЕРИАЛЬНАЯ ПРИРОДА
НАФС
СЕРДЦЕ
ДУХ
ГЛУБИННОЕ СОЗНАНИЕ
СОКРОВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
Часть 2. ПРАКТИКА СУФИЗМА: РАЙ СУФИЕВ
ПАМЯТОВАHИЕ
РАЗМЫШЛЕHИЕ
МЕДИТАЦИЯ
САМОАНАЛИЗ
МОЛИТВА
ПРАВИЛА И ОБЫЧАИ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ
Мохиаддин ибн-Араби писал:
Размышляй о Боге в любой ситуации,
ибо Бог размышляет о тебе.
Сердце не лжет в том, что оно видит |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Широта сердца
Когда сердце человека становится местом проявленности Божественного уровня, оно превращается в зеркало беспредельных Божественных качеств в той степени, которая соответствует способностям и склонностям сердца. Из всех уровней существования лишь сердце Совершенного Человека обладает широтой, позволяющей вместить Божественное Существо, как указывается в предании Пророка (хадис): «Ни Моя земля, ни Мое небо не объемлют меня, но сердце того, кто предан Мне, содержит Меня».
Сердце — это место проявленности Имени Справедливый (ал-'Адл) и оно обеспечивает поддержание уравновешенности тела, нафса, способностей нафса, и поддержание уравновешенности духа. Из всех уровней существования только сердце соблюдает и внешние, и внутренние повеления, ибо оно представляет собою форму Единства Всеобъемлемости (ахадийат-и джам) между внешним и внутренним. По этой причине сердце стало местом проявленности всех Божественных аспектов. Более того, человек становится всеобъемлющим и совершенным благодаря своему сердцу.
Знай, что на самом деле сердце
и есть Чаша Джамшида;
Каждая вещь, великая или малая,
видна в нем.
Сердце — зеркало Сущности
Величественного;
Божественная красота
видна в сердце того, кто чист.
Бог не умещается
на небесах и на земле;
Знай, что соразмерно Ему
лишь сердце верующего.
Никто не видел предела
владений сердца;
Сердце служит знамением
Божьей всеобъемлемости.
Сердце — место проявленности
Божественных аспектов;
Оно являет аспекты Бога
«такими, каковы они суть».
«Сердце не лжет в том, что оно видит».
Метки: Сердце не лжет в том-что оно видит Сердце не лжет Душа и сердце Психология суфизма сердце и душа Джавад Нурбахш |
Духовное сердце |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Мертвое сердце
Когда Хасана Басри спросили, почему его слова не пробуждают спящие сердца его учеников, он ответил: «Если бы они просто спали — ведь тот, кто спит, проснется от встряски. Но ваши сердца мертвы! Сколько их ни сотрясай, они не пробудятся от сна!»
Малик Динар сказал: «Я спросил у Хасана, каковы последствия вовлеченности в мирские дела, на что он ответил: «Смерть сердца». Тогда я спросил, что такое «смерть сердца». Он отвечал: «Любовь к мирскому».
Харакани сказал: «Всякое сердце, содержащее что-либо, кроме Бога, даже если это одно лишь богослужение, мертвое сердце»
.
Пробужденное сердце
Раби'а сказала: «О, дети Адама, нет переходных стадий между оком и Богом и нет доступа к Нему посредством языка; понапрасну напрягает ухо слушающий, а руки и ноги — рулевой, ведущий к замешательству. Эта работа для одного только сердца. Стремись обрести сердце, которое пробуждено, ибо, когда сердце пробуждается, не нужно возлюбленной; ведь пробужденное сердце потеряно в Боге, а тот, кто потерян, не нуждается в возлюбленной. Это исчезновение в Боге».
Сжатие и расширение сердца
Байазид сказал: «Сжатие сердца происходит при расширении нафса, и наоборот».
Развращенность сердца
Фодхайл Иадх сказал: «Существуют две привычки, развращающие сердце: избыток сна и переедание».
Метки: Духовное сердце Мертвое сердце Пробужденное сердце Душа и сердце Психология суфизма сердце и душа Джавад Нурбахш |
Душа и сердце |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Когда нафс достиг высшей ступени совершенства, он переходит на уровень сердца.
Фактически, успокоенный нафс и есть само сердце. Философы называют его «рациональный нафс» (нафс-и натика). Большинство людей, однако, находятся на психологическом уровне материальной природы (таб) и нафса; у них нет сердца.
Сердце — это град, расположенный между владениями Единства (дух, рух) и землей множественности (нафс). Если сердце отрезает пуповину, связывающую его с нафсом, оно попадает под владычество духа; то есть оно становится сердцем в истинном смысле этого слова, начисто отполировавшим ржавчину множественности. С другой стороны, если над сердцем довлеет нафс, оно затемняется от тусклости множественной природы нафса и окрашивается в соответствующие тона.
Дух — источник добра, а нафс — зла.
Любовь — это армия духа, а страсти — армия нафса.
Дух — это преуспеяние в Боге, тогда как нафс — неудача в Боге. Сердце расположено между двумя этими владыками, и победивший из них покоряет и сердце.
Когда любовь призывает сердце,
Сердце бежит от всего сотворенного.
Руми
Почему духовное сердце называют сердцем
Метки: Душа и сердце Психология суфизма сердце и душа Джавад Нурбахш |
Психология суфизма: сердце и душа. Джавад Нурбахш |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
СЕРДЦЕ
Стань человеком сердца
или хотя бы служи такому человеку;
А иначе ты так и останешься
ослом, застрявшим в грязи.
Когда у человека нет сердца,
ничто ему не впрок,
Никчемностью своей прославится
он по всему миру.
Сердце — это область всех постижений и совершенства духа; это область, где происходят откровения Богопроявленности различных уровней Сущности. Арабское название сердца, калб (вращение), указывает на его срединное положение между нафсом и духом. Сердце является мостом, связующим их; оно делает проявленным совершенство обоих и, черпая благодать духа, передает ее нафсу.
Чаша, в которой виден весь мир, —
это сердце Совершенного Человека.
Зеркало, отражающее Бога,
и есть на самом деле сердце.
Метки: Сердце суфизмы поэзия Психология суфизма: сердце и душа Джавад Нурбахш |
Путь. "Духовная практика суфизма" |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Суфий – это тот, кто вступает на Путь, чтобы не «быть».
О Боже! Небытие – несчастие для всех,
Но для меня оно – благословенье.
Суфии отказываются от себя в поисках Бога.
Суфии путешествуют от себя. Суфии говорят: «Откажись от себя, чтобы быть свободным». Суфии путешествуют в мире небытия. Суфии довольствуются своим состоянием на данный момент, каково бы оно ни было. Они безмятежны и спокойны.
Суфии путешествуют от себя к Богу.
Таким образом, человек без работы – не суфий.
Служение суфия
Поскольку суфии влюблены в Бога, они стремятся служить Ему с полной искренностью. Лучший путь к Богу – это служение людям. Чтобы подтвердить свою преданность Богу, суфии стараются служить людям всем сердцем. Более того, они делают это, не ожидая духовной или материальной награды. Они считают саму способность служить Божьим благословением и поэтому оказывают помощь любому со смирением, всем своим сердцем и душой. Как сказал Саади:
Богу служат не четками,
Не молитвенным ковриком или рубищем.
Служение Богу – это служение людям.
Некоторые суфии, следуя путем самоотверженной преданности, избирали для себя тяжелую работу, чтобы служить обществу. Другие выбирали друзей, отличающихся вспыльчивостью или дурными наклонностями, перенося без жалоб тяготы общения с ними. Направляя и возвышая этих людей, суфий освобождает общество от их недостойного поведения и предотвращает вред, который они могли бы причинить.
Таким образом, суфий – слуга всего человечества.
Метки: Джавад Нурбахш Религия Путь Духовная практика суфизма Суфизм Суфизмы Мистика |
Нафс-примитивная душа. Человеческое "я" во власти зла |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Испорченность материальной природы
Або'л-Хасан Са'игх утверждает следующее: "Желание и надежда имеют своим истоком испорченность материальной природы".
Дикость материальной природы
Материальная природа человека агрессивна и жестока. Эти качества, унаследованные от предков, глубоко внедрены в человеческую психику.
Как указывает Са'ади,
Если эта дикость вымрет в твоей природе,
Ты всю оставшуюся жизнь будешь живым
в духе человеческого совершенства,
Согласно Руми,
Природа человека стремится отомстить противнику;
Интеллект действует как железные цепи,
сковывающие нафс.
****
Нет более враждебного тирана
Для странника, чем приказывающий нафс.
Ты не можешь повернуться лицом к Кибле,
И не в состоянии пойти ни налево, ни направо.
По правую руку расположен сад Незримого;
По левую руку — сад заблуждения.
Меж этих двух садов находится
Всегда затаившийся,
Враждебный от природы нафс.
Все, что приходит слева или справа
И свободно от изъяна и несовершенства,
Нафс отбрасывает своей жадностью и похотью
Или загрязняет чванством и лицемерием.
Все существующее, будь то люди, или иное,
Либо пытается избежать Божьей воли,
Либо выполняет ее словом и делом.
Однако от этого злобного, уродливого нафса,
Сжавшего тебя в своем объятъе,
Невозможно избавиться ни посредством осторожности,
Ни при помощи уловок.
Ни доброта, ни элоумышленностъ
Не освободят тебя от него.
В этом заключена тайна "Твой нафс более враждебен, чем твой недруг...
***
Психика, которая дана человеку от рождения, известна под названием "материальной природы". Иными словами, материальная природа представляет собой совокупность психологических особенностей, которыми человек наделяется при рождении. Она может быть описана как психологическая конституция, которую каждый человек наследует от своих родителей и предков. Необходимо отметить, что характеристики материальной природы оказывают огромное влияние на формирование нафса.
Как указывает 'Аттар:
Что такое материальная природа?
Тащиться от одной грязной лужи к другой,
Подобно ослу, повторяющему свой путь
вновь и вновь.
По словам Руми:
Пожалей Иисуса, а не осла;
Не давай материальной природе одолеть твой разум.
Пусть она рыдает и причитает.
Возьми у нее и отдай своей душе.
Долгие годы ты был слугой у осла,
Довольно этого, ведь слуга осла шествует
позади него.
НАФС
****************************************
Материальная природа наследуется от рождения; впоследствии она развивается в то, что обозначают термином нафс. Происходит это в результате взаимодействия с окружающей средой и в процессе социальной адаптации в семье и школе. Основная тенденция нафса заключена в том, что он бесцеремонно навязывает свои желания, беспокоясь только о собственной удовлетворенности. Интеллект в противоположность нафсу является сдерживающей силой и советником, рекомендуя нафсу уместные поступки, которые надлежит совершить, и советуя, от каких поступков следует воздержаться.
Нафс на самом деле представляет собой эго со всеми его тенденциями, тогда как интеллект — это умелый ревизор, пытающийся направить эго в сторону тех тенденций, которые, будучи проявлены в обществе, не приносят людям вреда. Интеллект ведет нафс в направлении, которое является социально приемлемым и в то же время улучшает состояние нафса.
Каждый человек имеет нафс и использует его, функционируя в обществе. Хотя некоторые люди руководствуются интеллектом, большинство подчиняется только нафсу. Однако на высших стадиях развития психики, от уровня сердца до уровня полного воплощения, интеллект всегда служит духу человеческого совершенства.
Следует пояснить, что термин "интеллект" в данном контексте относится к "частному интеллекту" ('акл-и джозви) и прежде всего к "рассудку" ('акл-и истидлали), служащему основой как для теософов, так и для философов-материалистов. Интеллект не способен познать Реальность, поскольку он постоянно меняет свои взгляды, каждый день отрицая то, что утверждал вчера.
В этой связи Руми пишет:
У тех, кто рассуждает, – деревянные ноги;
А деревянные ноги особенно шатки.
На уровне нафса все люди более или менее равны. Человеческая психика, однако, должна перейти с этого уровня на стадию сердца, если человек хочет двигаться к совершенству и познанию Реальности.
Метки: Нафс ПСИХОЛОГИЯ СУФИЗМА Джавад Нурбахш Стадии психологического становления суфия развитие на суфийском Пути человеческое |
УЧЕНИК (МОРИД) |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
ДУХОВНАЯ НИЩЕТА (ФАКР)
Ощущение необходимости поиска (талаб) — проявление того, что известно как Духовная Нищета (факр). Обладателя Духовной Нищеты называют «нищим» (факир). Духовная Нищета — состояние, порожденное ощущением нужды, оно ведет к поиску способов преодоления такого состояния. Факир ощущает себя «обездоленным», поскольку он лишен высших атрибутов, составляющих потенциал человека. Это подвигает его к поиску пути, следование которому позволяет преодолеть ощущение «нужды».
УЧЕНИК (МОРИД)
Возникновение отношений между учеником и наставником относится к среднему этапу Духовного Пути. Цель Духовного Пути состоит в том, чтобы подвергнуть путника преображению, трансформировать «приказывающее Я» (нафс-и аммаре) в «осуждающее Я» (иафс ал-лавваме) и в конце концов в «успокоенное Я» (нафс ал-мотмаене). Главная движущая сила «приказывающего Я» — стремление к удовлетворению животных инстинктов и желаний. «Осуждающее Я» обвиняет в этом «приказывающее Я» и ищет Совершенство. «Успокоенное Я» находит покой и обретает Совершенство. На этом этапе ученик становится достойным того, чтобы присутствовать на празднестве Единства. Он находится в Божественном Присутствии, как об этом сказано в Коране: «О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство!».
Продвигаясь по Пути и соблюдая его правила и обычаи (адаб), ученик обретает свободу от психологических конфликтов. Он очищается от эгоистических качеств, и та энергия, которая ранее растрачивалась в мирских заботах, теперь используется для «полировки» сердца и ума. В конце Пути у ученика не остается личностных атрибутов, он преображен Божественными Атрибутами. Такой человек на практике осуществил изречение Пророка: «Приведи себя в гармонию с Божественной Природой».
Хафиз выразил эту мысль так:
Очисть себя и тогда ступай
в «Таверну Руин».
Очищение, о котором здесь идет речь, происходит на тарикате (Духовном Пути). «Таверна Руин» символизирует «исчезновение 'Я' в Боге» (фана). Это состояние считается частью завершающей стадии тасаввуфа. Истиной (хакикат).
Метки: УЧЕНИК МОРИД Суфий Джавад Нурбахш ПСИХОЛОГИЯ СУФИЗМА стадия психологического становления суфия развитияе на суфийском Пути |
Путь. Духовная практика суфизма |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Граждане любого государства и верующие любой религии следуют различными путями с целью куда-то попасть, что-то обрести или кем-то стать. Однако суфийский Путь ведет к несуществованию, потере себя и исчезновению в Возлюбленной. Как сказал Хваджа ‘Абд Аллах Ансари:
О Боже! Небытие — несчастие для всех,
Но для меня оно — благословенье.
Таким образом, тот, кто встает на путь любви, чтобы достичь некоего духовного уровня или «высшего состояния сознания», сделал первый неверный шаг. Руми, великий персидский поэт и суфий, рассказывал следующую историю:
Однажды влюбленный пришел к дому Возлюбленной. Он постучал в дверь. «Кто там?» — спросила Возлюбленная. Человек ответил: «Это я, любящий Тебя». «Уходи прочь, — сказала Возлюбленная, — на самом деле ты не влюблен». Прошли годы, и снова влюбленный пришел к двери дома Возлюбленной и постучался. «Кто там?» — спросила Возлюбленная. На этот раз человек ответил: «Это Ты». «Теперь, когда ты — это Я, — отвечала Возлюбленная, — ты можешь войти».
Таким образом, суфий — это тот, кто вступает на Путь, чтобы не «быть». Читать далее
Метки: Путь Духовная практика суфизма Основы суфизма Джавад Нурбахш |
Интервью на тему "Суфийский путь" |
Дневник |
Ma_Atmo_Nidhi (Эхо_суфиев) все записи автора
Метки: Суфмйский путь nimatullahi sufism Суфийское братство Ниматуллахи Джавад Нурбахш Путь суфмя |
| Страницы: | [2] 1 |
