Glasha_Yu (Читальный_зал) все записи автора
Флобер для меня открылся в 8 классе "Лексиконом прописных истин". Понравившееся (почти все) я переписала себе в тетрадочку, а кое-что и по сей день помню наизусть. Никаких особых комментариев к "Лексикону" мне не попалось, а в вузовском курсе его лишь назвали. Роман же "Бувар и Пекюше" , ко второй части которого и был составлен упомянутый "Лексикон", вообще не называли, однако в каких-то предисловиях или послесловиях к изданиям Флобера я о нем узнала, но тут же позабыла.
Роман обрывается на полуслове, Флобер не успел его завершить, и может быть, поэтому он долго оставался вне поля зрения литературоведов. Отношение к роману сложилось двоякое: кому-то он кардинально не нравился, кто-то говорил, что это - лучшее из написанных Флобером. Знаете, я склоняюсь ко второму мнению.
+++

Долли_Дурманова (Читальный_зал) все записи автора
Трёхтомная монография. Иначе Сартр - не Сартр. Издана впервые в начале 70-х годов ХХ века. Автор планировал и четвёртый том, но, увы - не состоялось.
Немного о названии. В оригинале L'Idiot de la famille, Gustave Flaubert (1821–1857). Буквально - семейный идиот, привлекая пословицу - "в семье не без урода". Вариативы - "гадкий утёнок", "белая ворона".
Сартр писал монографию в период признания им фрейдизма по многим пунктам, здесь разгадка такого названия. Всё начинается с детства, с первых шагов. По Сартру, Флобер - нелюбимый ребёнок, "семейный дурачок", поздно выучившийся читать. Сартр оперирует понятиями "невроз Флобера", с помощью которого, Флобер превращается из "идиота" в "гения". В третьей части невроз из субъективного переходит в объективный ("невроз объективного разума"): "безумие одного человека может стать эстетическим доводом целой эпохи".
Влияние фрейдизма проступает и в характеристиках отношений Флобера с героями:
«садизм и мазохизм художника, ненавидящего себя и заставляющего ненавидеть своих персонажей, истязающего их так, как они, другие, истязают его самого».
По Сартру, потребность в самопознании побуждала Флобера к созиданию персонажей. Описывая свои видения, он овладевает своим душевным смятением. В воображаемом мире своих произведений Флобер пытался возвысится над своим положением в реальности.
«Литература – это укрытие для недочеловеков, которые не осознают, что они недочеловеки, и мошенничают, чтобы этого не замечать; ты познаёшь боль, поскольку ты захотел быть признанным этими реалистически мыслящими ребятами … и правоту которых ты, несмотря на твой важный взгляд, не можешь не признать».

Монография содержит ключи к пониманию знаменитого высказывания Флобера "Мадам Бовари - это я". Коллеж, в котором учился Флобер, учебное заведение эпохи Июльской монархии (30-е годы 19 века), несомненно, был вовлечён в социальные пертурбации того времени. Ученики бунтовали против этики своих отцов, против этики буржуазного утилитаризма. Флобер попал в обстановку ненависти к коллежу и к провинции, провинциализму своих отцов. Эта ненависть, не реализованная на практике из-за восторжествовавшей реакции, находила выход в мире воображения, в Поэзии.
Пожалуй, Эмму и её автора объединяют потребность в бунте, терзающее ощущение неудовлетворённости жизнью, своим местом в ней, желание стать особенными.
Сартр, в свою очередь, сделал Флобера своим героем, передавая видение его персоны и творчества сквозь призму своих философских идей и представлений.

Долли_Дурманова (Читальный_зал) все записи автора Для тех, кто знает и любит романс Александра Вертинского "Попугай Флобер" возможно интересно будет познакомиться с литературным прообразом плачущей по-французски птицы.
Итак, Гюстав Флобер, новелла "Простая душа"

читать Флобера, слушать Вертинского

НЕиСТОРик (Читальный_зал) все записи автора Недавно подвергся повторному прочтению ЭМ Ремарк.
Движение человеков в окопах первой мировой – со стороны кайзеровской Германии.
Движение человеков из окопов в послевоенную Германию.
Движение человеков по Европе – подальше от фашистской Германии.
Движение человеков – после крушения фашистской Германии – от самих себя.
Представил себе воздушный шарик – спускающий воздух. Он движется по узкой трубе в одном – заданном автором/судьбой направлении. Он ударяется неоднократно о стенки, но общего/усреднённого вектора движения не меняет. Не достигая конца трубы – вероятно, она бесконечна – воздух заканчивается. Бывший шарик тряпочкой опадает на одну из стенок трубы.
Конец.

Ещё раз встретился с м-м Бовари.
Воздушный шарик в крепких руках автора – неподвижен.
Воздух выходит постепенно, распространяя разного рода запахи и издавая разного рода звуки.
Выходит…
Выходит…
Вышел вон весь!
Конец.

Познакомился с Гуинпленом Викторовичем.
С человеком, который смеётся.
Не смешно.
Автор, не торопясь – с толком, с расстановкой – надувает воздушный шар неимоверных размеров. Благо, творческие лёгкие Гюго ему это вполне позволяют.
В начале автору усердно помогают многочисленные силы природы – воздушные и морские стихии, а также в единственном числе зверь - волк по прозвищу Человек.
Затем к процессу подключаются Люди – люди с человеческими чувствами. Их мало. Два. Философ – Медведь и Слепой Ангел. Затем – остальные люди, чёткой стайной иерархией и предельной жёсткостью предельно напоминающие зверей. Чем выше люди-звери на иерархической лестнице, тем изощрённее/извращённее их жёсткость.
Шар надувается до монгольфьерных размеров и… наконец лопается. Ба-бах!!! Неожиданно для нас. И точно на указанной странице – для Виктора Гюго.
Конец.