парус_надежды все записи автора

Тур "Золотое кольцо древнего Хорезма"

Неугасимый огонь Джанбас-калы

Автомагистраль пересекает мост через одну из самых протяженных рек Центральной Азии - Амударью, или, как ее называли античные географы, - Окс. На правобережье Амударьи путника встречает пустынными ландшафтами Эликкалинский район. Лишь вдали виднеются то ли курганы, то ли руины старинных строений. Две с половиной тысячи лет назад эти пространства входили в состав могущественного Хорезмийского государства, одного из самых древних в мире. Само название района Элликкала означает "пятьдесят крепостей" и говорит о том, что в давние времена здесь процветало множество укрепленных городов. Всего на территории Каракалпакстана более четырехсот памятников античности и раннего средневековья. На "землях древнего орошения" и поныне привлекают внимание ученых и туристов древние крепости Аяз-кала, Кырк-кыз, Бургун-кала, Дев-кала, Тешик-кала, Топрак-кала, комплекс Кой-крылган-кала и множество других.
Через сто шестьдесят километров на север от Ургенча шоссе подходит почти вплотную к одному из выдающихся античных памятников Центральной Азии - городищу Джанбас-кала. Это сооружение ученые датируют IV веком до нашей эры и относят к периоду истории древнего Хорезма, получившего название кангюйского. Джанбас-кала является наиболее выдвинутой на северо-восток городом-крепостью, почти на стыке "Земель древнего орошения" правобережья Окса и кочевой степи. Она была выстроена на пустынной возвышенности, замыкающей цепь холмов, тянущихся на юго-восток от Султануиздага.



Прекрасно сохранившиеся мощные крепостные стены Джанбас-калы, образующие правильные прямоугольники площадью около трех с половиной гектаров, ориентированы углами довольно точно по сторонам света. Двойные, пятиметровой толщины, местами засыпанные песчаными барханами, они достигают высоты десяти метров. Между внешней и внутренней стенами крепости имеется проход шириной около трех метров. Нижняя часть стен до уровня бойниц глинобитная, с прослойкой кирпича, выше стены сложены из квадратных сырцовых кирпичей с размером сторон по сорок сантиметров.

Внешние стены крепости по всему периметру прорезаны узкими и высокими стреловидными бойницами, расположенными в два ряда в шахматном порядке. Между обоими рядами бойниц были расположены проходы для размещения защитников крепости. Очень узкие бойницы шириной не более двадцати сантиметров рассчитаны на обстрел с подножия стены - "навесной бой". Для этого снаружи бойниц устроены вниз резкие откосы. Первый исследователь городища Джанбас-кала известный русский историк и археолог С.Толстов писал: "Стреловидные бойницы такого типа восходят к ассирийской традиции и проходят через историю Ахеменидского и Парфянского Ирана, не переходя, однако, в сасанидскую эпоху. Бойницы Асура времен Саргона по очертанию и профилю совершенно тождественны бойницам Джанбас-калы и других хорезмийских памятников кангюйско-кушанского времени".

Характерной чертой Джанбас-калы, выделяющей ее из множества центральноазиатских крепостей, является полное отсутствие башен, как угловых, так и вдоль стен. Однако строители крепости предусмотрели все варианты отражения нападения противника. Для поражения наступающих с флангов использована система бойниц, состоящих из одной прямой и двух боковых косых, обращенных в разные стороны. Каждая группа таких бойниц размещалась в небольшой арочной нише, куда открывались отверстия всех трех бойниц и где мог размещаться только один стрелок. Такие системы расположены в стенах через двадцать-тридцать обычных бойниц. Углы крепостных стен также защищены парными косыми бойницами.

Фортификационное искусство строителей Джанбас-калы в полной мере проявилось в хитроумном сооружении, защищающем единственные ворота, ведущие в городище и прекрасно сохранившемся до наших дней. Прямоугольный выступ стены у ворот имеет внутри узкий ход, похожий на лабиринт и образованный пятью башнеобразными бастионами, выстроенными с изгибами под прямыми углами. Этот проход со всех сторон простреливается из бойниц. Если захватчик все же прорвется к воротам, то из двух арочных ходов, ведущих из прохода внутри стен, защитники городища могли с оружием в руках достойно встретить врага. Для самого крайнего случая предназначался такой же арочный ход, ведший внутрь крепостного двора, и бойницы, развернутые для обстрела пространства за воротами.

Очевидно, что тип укрепления крепости без башен, каким предстает Джанбас-кала, носит архаический характер. Он не встречается ни в античном Средиземноморье, ни на древнем Востоке и, видимо, был присущ исключительно местным традициям фортификационных сооружений. Но для обороны такой крепости было необходимо не менее двух тысяч воинов. Кто же жил в Джанбас-кале?

Археологические раскопки показали, что от крепостных ворот ведет широкая, около тридцати метров, улица. По обеим сторонам от нее располагаются два обширных жилых квартала, каждый из которых состоял приблизительно из двухсот жилых помещений. Следовательно, по мнению исследователей, взрослое население Джамбас-калы составляло около двух тысяч человек. И при необходимости на защиту города к бойницам вставали не только мужчины, но и женщины, что подтверждают древние хорезмийские легенды о женщинах-воительницах.

В развалинах жилищ Джанбас-калы обнаружено огромное количество фрагментов керамики, терракотовые статуэтки и различные металлические предметы. Были найдены браслеты, перстни, бусы из гагата и кристаллического пирита, а, главное, множество стеклянных бус различной формы и цвета. Такие бусы были в III - II веках до нашей эры широко распространены в северном Причерноморье, что, по мнению ученых, доказывает устойчивые торговые связи древнего Хорезма с другими странами. Среди многих сотен археологических находок в Джанбас-кале не было найдено ни одной монеты, что не позволяет считать это городище моложе I века нашей эры, так как лишь со II века в Хорезме вошли в оборот монеты великих кушанов, а затем и хорезмшахов.

Видимо, жители Джанбас-калы занимались земледелием и за стенами крепости простирались их поля, так как в одном из раскопов были обнаружены остатки небольшой глиняной печи-тандыра, а в других помещениях найдены зернотерки, типичные для кангюйской эпохи.

На кирпичной кладке крепостных стен сохранились оттиски родовых знаков - тамги. Эта любопытная находка пролила свет на удивительно симметричную планировку жилых комплексов в Джанбас-кала. Оказалось, что тамги на стене, примыкающей к левой половине застройки, резко отличаются от родовых знаков на другой стороне. Как считают ученые, это свидетельствует о том, что два рода объединись для защиты от врагов и "ведения совместного хозяйства" и сообща участвовали в строительстве крепости, где и поселились - каждый род на своей стороне. Вероятно, люди из одного рода были земледельцами и ремесленниками, а из другого - скотоводами.

Жители Джанбас-калы были приверженцами зороастризма - древнейшей мировой религии, господствовавшей на протяжение более тысячи лет на огромной территории от Хорезма до Индии и от Синьцзяна до Ближнего и Среднего Востока. Напротив ворот, на противоположной стороне городища, к крепостной стене примыкают руины храма огня. Это был центр духовной жизни обитателей Джанбас-калы. В святилище сохранилось правильное овальное возвышение, где на металлическом жертвеннике, как это предписывалось ритуалом зороастрийской религии, день и ночь горел священный огонь. В помещении святилища вдоль стен сохранились остатки каменной скамьи, сидя на которой, жрецы поддерживали неугасимый огонь ветками фруктовых деревьев, здесь они проводили обряд очищения огня и пели гимны из Авесты.

Большинство исследователей считают, что родиной зороастризма был древний Хорезм. Установить точную дату рождения зороастризма нет возможности, как и даты жизни самого пророка Заратустры, по-гречески Зороастра. Но ученые предполагают, что он жил в восьмом - седьмом веке до нашей эры. В Хорезме к тому времени уже существовала развитая цивилизация, которая только и могла стать интеллектуальной основой новой религии.

В храмовый комплекс Джанбас-кала входило также большое помещение, служившее, судя по большому количеству черепков бытовой посуды и осколков костей животных, для отправления ритуальной трапезы зороастрийцев "Бож гирифтан".

Вопреки бытующему мнению, огнепоклонники своих покойников не придавали огню, а оставляли мертвых на даха - "башнях молчания" с плоскими крышами или просто в голых пустынных местах, где они становились добычей птиц и зверей. А кости покойников помещались в специальные вместилища - оссуарии. На поселении вблизи городища Джанбас-кала в шестидесятых годах прошлого века археологами были обнаружены оссуарии из обожженной глины покрытые ангобом, относящиеся к I веку нашей эры. Вероятно, это был своеобразный некрополь для останков жителей Джанбас-калы. Наряду с погребальными сосудами в виде фигур сидящей на троне женщины и всадников, наибольший интерес представляют находки в форме архитектурных сооружений. Они напоминают крепостные башни со стреловидными бойницами, расположенными в шахматном порядке, и украшены миниатюрными пилястрами и карнизами. Очевидно, что такие оссуарии довольно точно воспроизводили реально существовавшие постройки.

Обитателям городища Джанбас-кала на протяжении пяти веков не раз приходилось отражать набеги враждебных кочевых племен. В I веке нашей эры напавшие на городище кочевники не смогли взять с боем хитроумные ворота Джанбас-калы. Однако с помощью тарана они проделали широкий пролом в стене к югу от ворот и ворвались в крепость. Огромное количество металлических наконечников стрел двух видов свидетельствует об ожесточенной схватке внутри города. Очевидно, большинство защитников погибло, а уцелевшие были захвачены в плен и проданы в рабство. Храм огня и жилые дома были разрушены и сожжены. За две тысячи лет дожди и ветры размыли уцелевшие постройки и засыпали их песком, и лишь стены крепости напоминают о былом величии Джанбас-калы.

В Узбекистане сохранилось немало памятников древней культуры зороастризма. Но старейший из них, Джанбас-кала, включенный в туристический маршрут "Золотого кольца древнего Хорезма", примечателен тем, что в нем заложены были строительно-планировочные каноны для сооружения более поздних античных хорезмийских крепостей. Почти во всех них был использован аналогичный способ защиты ворот строительством предвратного лабиринта. Симметричная, геометрически упорядоченная планировка жилых кварталов, характерная для центральноазиатских городов-крепостей, также была применена одними из первых зодчими Джанбас-калы. И даже овальная форма жертвенника храма огня была воспроизведена восемь веков спустя в зороастрийском святилище городища Тешик-кала.

У подножия Джанбас-калы среди барханов стоят юрты. Здесь путешественник найдет приют и отдых в тени камышового айвана. Его угостят пиалой освежающего чая с восточными сладостями и душистой наваристой шурпой. После захода солнца на бездонном южном ночном небе загораются неправдоподобно яркие звезды. А когда над древней крепостью встает луна, кажется, что в руинах святилища мерцает неугасимый огонь Джанбас-калы, и путника не покидает ощущение вечности Вселенной.

Информация и фото http://www.sairamtour.com/news/gems/60_r.html

Место на карте