MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

«Бог говорил, что есть заповедь — возлюби Господа и ближнего, как самого себя. А если человек не умеет любить ни ближних, ни себя? Ну нет у него такого опыта, если он вырос во враждебной среде, среди ненависти и корысти! Не было такого опыта в родной семье, где все друг друга ненавидели или использовали, не было его и потом (почему так сложилось, долго рассказывать)... Как же этому научиться? И возможно ли научиться любить, если не понимаешь, что это означает? Как заповедь эту исполнить, если этот глагол ни о чем не говорит?»
Литература, как и история ,представляет нам целый ряд героев, чья неспособность любить является их главной художественной характеристикой. Тут и молодой повеса Евгений Онегин и отважный Григорий Александрович Печорин. Но если отсутствие способности к любви у этих двух героев русской литературы еще можно как-то попытаться объяснить схожестью их характеров и общей наклонностью к скуке, то третий персонаж, которого бы хотелось упомянуть в этой связи, напрочь вываливается из подобного объяснения. Жизнерадостный прохиндей Остап Бендер — кипучий, деятельный и не склонный к рефлексии — в отношениях с женщинами, как это ни странно, в точности повторяет «подвиги» своих литературных предшественников, упомянутых выше. Два самых известных литературных меланхолика и веселый жулик оказались удивительно похожи в своей неспособности любить. В чем же тут дело? Почему столь разные типы людей в важнейшей сфере своего бытия оказываются так одинаково и фатально несостоятельными?
Рассуждать об этом с различных точек зрения можно довольно долго. Однако если обратиться к христианству, ответ на такой вопрос найти совсем несложно.

В Евангелии Христос ясно говорит, что потеря любви является прямым следствием уклонения человека от исполнения заповедей Божиих

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

"У меня есть информация как раз для вашего журнала! Оказывается, все люди — братья. Это поразительно, иногда родственники больного как доноры костного мозга не подходят, а какая-нибудь тетенька из Австралии подходит со стопроцентным совпадением! Доказательства бытия Божьего бывают разные, и я считаю, что одно из них — возможность донорства костного мозга..."СТАТЬЯ ПОЛНОСТЬЮ 

Сегодня катастрофически не хватает специалистов, которые могут объяснить людям, что уже существуют прогрессивные методы лечения рака. А мы с вами даже не знаем, что 50% опухолей излечимы, что человек после болезни может вернуться к обычной жизни, иметь детей. Мы не знаем, что излечимы 80% детских лейкозов. Наше представление о раке как о приговоре — это представление двадцатилетней давности.
-И все же люди в большинстве своем не готовы жертвовать на «неперспективного» ребенка. Вроде бы это понятно: один человек дал 200 тысяч рублей, пожертвовав на один курс одного антибиотика для одного ребенка, который неизвестно, выживет ли. А другой человек, давший такую же сумму детскому дому, решил очень много их проблем и получил колоссальное удовольствие. По мнению Елены Грачевой, именно в этом заключается «невзрослость» нашего общества:
— Это очень высокая степень сознания, погружения, сочувствия, когда человек готов помочь другому, зная, что тот все равно может погибнуть. На самом деле люди у нас хорошие, и почти каждый в какой-то степени занимается благотворительностью, помогая родственникам или знакомым. Но очень сложно принять чужого ребенка как своего, впустить в себя его боль… Если сравнивать с Западом, то там человек отдает 10 долларов с каждой зарплаты и не вникает ни во что. Он просто передает их, к примеру, в «Фонд дикой природы», и фонд уже распоряжается сам. А нашему человеку для того, чтобы отдать эти 10 долларов или даже рублей, нужно почувствовать чужого человека с его болью. И тогда он поможет. Это честнее, но больнее. И поэтому люди из двух вариантов — почувствовать, вникнуть или вообще не замечать — выбирают второй. Оказывается, для очень большого количества людей гораздо легче воздвигнуть такую стенку. 
 

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

или
Почему люди завидуют друг другу? На первый взгляд, этот простой вопрос предполагает такой же простой и очевидный ответ: в нашем мире одни люди напрочь лишены тех житейских благ, которыми другие обладают в полноте и даже в избытке. Таким образом, проблема в том, что несправедливо устроен сам мир, а зависть является всего лишь реакцией обделенной части человечества на эту фундаментальную несправедливость. Потому-то бедные и завидуют богатым, некрасивые — красивым, бездари — талантливым, больные — здоровым…

В финале кинокартины Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих» пойманный чекистом Шиловым ротмистр Лемке, так и не сумевший уйти с украденным золотом за границу, отчаянно кричит, глядя в небо: «Господи! Ну почему ж Ты помогаешь этому кретину, а не мне?». Оставив в стороне сюжет фильма и историческую достоверность этой ситуации, нужно признать, что сам вопрос поставлен ротмистром предельно точно и направлен по правильному адресу.
«Господи, почему не мне, а ему?» — любой внимательный человек, хотя бы раз ловивший себя на зависти, знает, что это чувство сводится в конечном счете именно к такому недоумению и к обиде на Бога. И не так уж важно, что именно досталось «не мне, а ему»
читать статью полностью

 

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

«Бежать, бежать, бежать, бежать...» Асфальт и ошметки желтых листьев уходили под ноги, сливаясь в грязный капрон. Ступни перебирали метры тротуара, глаза выцепляли путь среди ног прохожих. Нельзя было смотреть вперед. Нельзя.Я бежала в воображаемый серый низкий тоннель, через город, через ноябрь, через жизнь...
Когда дыхание сбилось и вернулось отвратительное, злящее чувство вязкой слабости, я остановилась. Хотелось сесть на корточки и кричать «мама-а-а», долго и хрипло. Но маме пока нельзя было знать. Пальто осталось в предбаннике кабинета. Я стояла на трамвайных рельсах в ста метрах от входа в метро. «Не убежать» — ответ был внутри меня, честный и принципиальный. Сначала замерзли руки. Нужно было вернуться, забрать пальто и направление...
В этот вечер меня не стало. Молодой, яркой, успешной журналистки такого же яркого и громкого мегаполиса, как и всей моей, подходящей этому городу жизни. Без объявления войны, без предчувствий и уведомлений, меня сдали как ненужную больше истории крепость. Двадцать шесть лет звездной лестницы оказались тупиковым пролетом. Меня обманули. Мне даже не дали последнего шанса убежать от себя. Новая я вышла из дверей частной клиники с желтым тонким листком направления, остатки ноябрьского дождя вторгались в строчки чудовищного докторского почерка и превращали их в жидкие каляки-маляки. После слов cancer secundo стоял знак вопроса. Весь смысл предстоящей недели был сжат в одном простом споре: между словом «secundo» и этим знаком."

«Девушка, зонтик надо?»

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Середина 1930-х годов
Жителям поселков в районе современного Бутова сообщается, что недалеко от их домов будет оборудован стрелковый полигон НКВД. В скором времени большой участок земли обносится глухим забором с колючей проволокой, появляются посты с часовыми. Возможно, первые расстрелы прошли на полигоне уже в 1935 году.

1937
5 августа нарком внутренних дел Ежов подписывает приказ №00447 об «окончательном решении проблемы внутренних врагов Советского Союза». Начинаются массовые расстрелы на Бутовском полигоне.По ночным выстрелам, доносившимся иногда крикам, периодически проезжавшим по дорогам грузовикам-автозакам местные жители начинают понимать, что за забором происходит что-то страшное

Август 1937 — октябрь 1938 года.За этот период на полигоне были расстреляны 20765 человек 

1997
По благословению Св.Патриарха Алексия производится небольшой археологический раскоп

(12 квадратных метров) одного из погребальных рвов.

В нем найдены останки 149 человек.

Тела лежали в пять слоев, и были покрыты слоем одежды и мусора.

Всего на данный момент на полигоне обнаружено 13 рвов.

«Обработав первые полторы тысячи дел, мы обнаружили, что 250 из них были заведены на священнослужителей...Нужно сказать, что ни в личных делах, ни в иных документах никогда не упоминалось место расстрела. Всем сотрудникам НКВД запрещалось разглашать такую информацию под угрозой страшной расправы. Причем запрет этот существовал в сознании чекистов до конца их жизни. Считалось, что расстрелянных в 1930-е годы хоронили на московских кладбищах. Но когда стало известно точное число жертв, все поняли: кладбища с такими объемами справиться не могли — должны существовать другие места массовых захоронений. Сами сотрудники ФСК потратили два года, чтобы найти в рядах ветеранов своего же ведомства человека, который мог бы хоть что-то прояснить. Только с третьего раза он пошел на разговор и после просмотра расстрельных книг указал место, где приговор был приведен в исполнение — Бутовский полигон под Москвой. Причем бывший комендант поставил перед следователями одно условие — родственники и близкие ни в коем случае не должны узнать о его причастности к событиям тех лет…
Вообще самый частый ответ очевидцев событий в Бутове, который я слышала на просьбу что-то рассказать, — «Тебе не нужно этого знать». Однако в 1997 году по благословению Патриарха в Бутове был произведен раскоп. Я была потрясена, когда увидела открытые археологами погребальные рвы — эту чудовищную свалку из человеческих останков. Скелеты переплелись, сверху брошены какие-то пни, мусор, одежда.
Мне тысячу раз приходилось писать: «захоронен там-то», и у меня всегда рука протестовала против этого слова. Потому что никакое это не захоронение — это свалка несчастных оскверненных и истерзанных тел. Когда увидишь, как они там лежат — вперемешку святые и уголовники — становится дурно.
Когда мы готовили один из томов Книги памяти, надо было сверить 20 тысяч фамилий. От монотонной работы мы с коллегой почти засыпали. А потом поняли — мы часами называем просто фамилии, но ведь за каждой фамилией — реальный человек… "

Лидия Головкова, главный редактор книги памяти «Бутовский полигон».
тема журнала полностью

 

Упокой Господи….
 

 

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

"РИСУЮ, КАК ДЫШУ"
О нем спорят - кто он в большей степени, художник или режиссер? Он получает «Оскара» - но в России его кино найти нелегко. Он христианин, но не считает, что снимает «православные фильмы». Он - мультипликатор Александр Петров
Быть может, вслед за оскароносным «Стариком и морем» вся страна познакомится и с другими произведениями замечательного мультипликатора. Эти фильмы — «Корова», «Сон смешного человека», «Русалка» — смело можно отнести к категории христианского искусства. Это картины о милосердии и покаянии, христианской жертвенной любви и взволнованной горячей вере. Как и последняя на сегодняшний день работа Петрова — «Моя любовь», сделанная по мотивам рассказа Ивана Шмелева «История любовная». Фильм, снятый в традиционной для мультипликатора технике «ожившей живописи» (письмо масляными красками по стеклу).
интервью с Петровым тут
Русалка

Корова


удивительные краски, простота и глубина.смотреть!!!

Адриан (клуб_друзей_Фомы) все записи автора труженниче Христов!

Отпевание Михаила Михайловича Дунаева состоится в субботу 6 сентября в домовом храме МГУ в честь святой мученица Татианы после утреннего богослужения.

Трехголовый (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Помогите кто может и распространите список дальше
Список необходимых медикаментов который дали в обществе Южной Осетии в Москве.
Тел. 8-499-973-17-23. Адрес Новослободская 34/2.
Продукты пока не нужны.

1. Наркозные препараты
2. Аппараты ИВД
3. Кеторол д/ин
4. Баралгин д/ин
5. Реланиум д/ин
6. Спазмалгон д/ин
7. Дицинон д/ин
8. Гепарион д/ин
9. Ардуан д/ин
10. Тиопентал натрия д/ин
11. Листенон д/ин
12. Аминосол р-р 500
13. Реополиглюкан 500
14. Реамберин 500
15. Глюкоза р-р 500
16. Натрия хлорид р-р 500
17. Гидрокортизон д/ин
18. Дексаметазон д/ин
19.Гентамицин д/ин
20. Ампиокс д/ин
21. Цефазолин д/ин
22. Ципрофлоксацин р-р 100
23. Ментрогил 100 д/ин
24. Аминокапроновая кислота 100 д/ин
25. Дигоксин д/ин
26. Сыворотка противогангренозная
27. Сыворотка противостолбнячная
28. Пакеты перевязочные стер
29. Бинты стер
30. Салфетки стер
31. Перчатки хирург
32. Шины транспортные
33. Системы д/пер крови и растворов
34. Шприцы разовые
35. Нутрииновое питание
36. Инфукол 500
37. Хирургический инструментарий
38. Шовный материал травматический
39. Прикроватные мониторы
40. Бронхоскопы
41. Трубки дренажные

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора "В Евангелии о суде Божием говорится, что суд этот состоит в том, что в мир пришел свет (Ин 3:19). Но всеобщая радость не наступает, потому что люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы………..
……если существуют две версии событий, возлюбившие свет выбирают светлую, возлюбившие тьму — темную. Отсюда популярность «Евангелия от Иуды», успех Фоменко и Дэна Брауна. В этой сфере вера и разум сплетаются в сложное единство. В самом деле, человеку свойственно стремиться узнать, «как это на самом деле», и в таком стремлении как таковом ничего плохого нет. Но тут следует выбор; человек — осознанно или неосознанно — корректирует свои поиски истины: одни ищут некое знание, позволяющее видеть мир прекрасным, другие жаждут увидеть его отвратительным.

полностью тут

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора «Гудбай, Америка», «Шар цвета хаки», «Я пытался уйти от любви» — на этих песнях выросло целое поколение. Их и сейчас не снимают с ротации самые популярные радиостанции. Почему тогда, на гребне успеха, лидер «Наутилуса Помпилиуса» Вячеслав Бутусов ушел из группы? Что происходило в его жизни все это время? Он закрытый человек и редко дает интервью. Но беседа с журналистом «Фомы» была записана в храме — быть может, поэтому она получилась такой доверительной…

«Жил я, как все, а потом… Есть такое выражение — «духовная смерть», вот это было про меня. Тогда я пребывал в совершенно неоправданном праздном состоянии. Какая-то сплошная пьянка, безответственность. А ведь близким, особенно детям, тяжело: они не понимают, что это за унылое чучело с утра до вечера по дому мотается.
А потом страшно стало. Было ощущение надвигающейся беды, ужаса. Появилось отвращение к жизни, и… На мне такой грех — я три раза на себя руки накладывал. В голове — бардак, ее просто распирало. И совесть меня мучила. Я спать перестал. Появились невероятные проблемы со здоровьем. И все это как-то сразу на меня навалилось — отвратительное физическое и моральное самочувствие.
В конце концов, я пришел к выводу, что поскольку три раза мне не удалось «по-легкому» избавиться от этих мучений, — то, значит, что-то другое от меня требуется. И постепенно, благодаря тому, что семья на меня не плюнула — при том, что я плюнул на всех, — я начал осознавать: раз я не понимаю, зачем живу, значит, это нужно кому-то другому. И поскольку я человек инертный и ленивый, я решил, что нужно для этого кого-то и продолжать существование.»
интервью

Адриан (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора сопродюсера фильма "Принц Каспиан"


Историю создания материала "Найти Аслана - вернуться ко Христу" рассказывают первый заместитель главного редактора журнала "Фома" Владимир ГУРБОЛИКОВ и журналист Константин МАЦАН.

Адриан (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Христос Воскресе!!!

Адриан (клуб_друзей_Фомы) все записи автора "Вот мы в Иерусалиме, на месте величайшего преступления в человеческой истории. Это - Косово поле человечества. Здесь состоялось множество битв между воинствами Царства Небесного и царства земного. Предводитель небесного воинства, Спаситель и Господь наш Иисус Христос, возглавил главную битву и одержал главную победу. Все последующие битвы, которые вело Его светоносное воинство, подобны той главной битве: те же страдания и та же победа." Свт. Николай Сербский

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора
В 2006 году был опубликован текст так называемого «Евангелия от Иуды», вызвавший сенсацию во всем мире. Древняя рукопись, найденная в конце XX века, взбудоражила умы исследователей и многих смутила. Кто-то провозгласил ее недостающей книгой Нового Завета, кто-то безусловно отверг и назвал подделкой — и многие решили, что Церковь скрывала от мира существование текста, написанного Иудой. А недавно по Первому каналу российского телевидения был продемонстрирован фильм производства National Geographic*, провозглашающий «Евангелие от Иуды» чуть ли не утраченной книгой Нового Завета.
Что же на самом деле представляет собой эта рукопись, надписанная именем предавшего Христа апостола, и есть ли какая-то связь между новой находкой и известными повествованиями о жизни Господа?

Читать статью

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Статья выйдет в майском номере "Фомы", смотрите там же уникальные фото со съемочной площадки фильма.

Фильм «Принц Каспиан», российская премьера которого назначена на 14 мая 2008 года, - это экранизация четвертой части знаменитых «Хроник Нарнии» английского писателя Клайва Стейплза Льюиса. Картина продолжает снятый в 2005 году фильм по книге «Лев, Колдунья и Платяной шкаф»: главные герои - уже знакомые зрителю четверо детей. Как и в случае с первой экранизацией, сопродюсер «Принца Каспиана» - Дуглас ГРЕШАМ, приемный сын Клайва Льюиса. В интервью «Фоме» он рассказывает о своем участии в фильме, об идеях и задачах нового фильма (несколько фрагментов интервью):

– Кино как искусство тем и замечательно, что дает каждому возможность сделать финальный вывод самостоятельно. Но для меня, как для христианина, очевидно, что путь назад – это путь к Богу. То есть, когда встает вопрос «как и куда вернуться?», ответ всегда только один: «Иисус Христос. Возвращаться нужно к Нему». И в фильме, мне кажется, это показано совершенно очевидно: когда все вокруг рушится и все усилия героев идут прахом, остается только один выход – найти Аслана, единственного истинного правителя Нарнии. И просить его о помощи. Метафорически найти Аслана – значит вернуться ко Христу.

– Иными словами, посыл фильма «Принц Каспиан» можно считать христианским?
– С одной стороны, нет. В том смысле, что идея фильма – необходимость преодоления ценностной катастрофы сегодняшнего дня, необходимость возврата к основным смыслам существования – касается любого вне зависимости от его вероисповедания. Если человек задумывается о том, что такое мир и почему он устроен именно так, то идея «пути назад», думаю, в него «попадет». И тут каждый волен выбирать для себя. Если кто-то решит, что его путь – это христианство, я буду очень рад. Если нет, то, возможно, его дорога к Богу – иная. С другой стороны, предельная правда о совокупном человечестве может быть только христианской. Ведь Христос на Голгофе пострадал за всех и каждого. Христианская идея опять же обращена ко всем без исключения. И «Принц Каспиан» в определенном смысле фильм о поиске утраченной истины. А если человек всю жизнь ищет истину – по-настоящему, без устали ищет – то рано или поздно он придет именно к Евангелию.

– Вам бы хотелось, чтобы в современном искусстве появлялось больше христианских фильмов?
– Не думаю, что это необходимо. Есть множество людей, которые горят желанием снять по-настоящему христианское кино. Но христианский посыл часто оказывается на первом месте, а собственно качество картины – на втором. В итоге, как грибы, вырастают фильмы, претендующие на какую-то глубокую идею, но снятые при этом ужасающе. И смотреть их невозможно. И предполагаемый посыл даже не угадывается. Словом, ни к чему это не ведет, и христианское кино как жанр только дискредитируется. Намного более важно, с моей точки зрения, чтобы было больше просто верующих режиссеров, которые профессионально выполняли бы свою работу – снимали хорошее интересное кино. Такое кино будет и воспитывать, и просвещать, и вести зрителя за собой.

– Оказал ли приемный отец, будучи ревностным христианином, на Вас какое-то влияние – в смысле отношения к религии?
– Да, и очень большое. При этом он никогда не поучал меня, никогда ни к чему не призывал. Не читал мне моралей и не проводил длительных бесед о смысле жизни. Он просто жил как христианин – каждую секунду. Глубоко и мощно. И это было заметно. И это действовало лучше любых слов и разговоров. Его пример жизни во Христе будет жить со мной до самого конца.

– Ну а что самое важное, чему он Вас научил?
– То, что главное в христианстве – это Христос. И путь к Нему. И надо не только верить в Бога – ведь и сатана тоже в Него верил – но и верить Самому Богу. То есть верить тому, чему Христос учил. И не просто восхищаться словесами, но делать Евангелие повседневной практикой – выстраивать в соответствии с ним свою жизнь. А еще, наблюдая за Джеком*, я для себя понял: важно разделять то, что ты хочешь и готов сделать для Христа, и то, какого поступка Сам Христос ждет от тебя. Это не всегда совпадает. И как христианин я должен всегда стремиться именно ко второму.
*Семейное прозвище Клайва Льюиса. - Ред.


Благодарим за помощь в организации интервью компанию The Walt Disney.



"Шли они очень тихо, и внезапно Каспиан почувствовал, что земля дрожит под его
ногами, как будто внизу кто-то орудует молотом..."


Эдмунд, один из четырех главных героев «Хроник Нарнии», прошел путь от предательства к доблести и верности.

"Эдмунд теперь был рядом с братом, крича: "Нарния! Нарния! Лев!" Вся тельмаринская армия бежала
к ним".


Фотографии предоставлены Buena Vista Sony Pictures Releasing CIS.

Читать интервью целиком

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Верить как в маму
«Вот я, мама, наблюдаю, как ребенок учится ходить. Было бы нелепо ожидать и тем более требовать, что ребенок сразу уверенно и правильно пойдет. Он оступается, падает, а я радуюсь и умиляюсь, поощряя его пройти большее расстояние. Да, он может удариться, зайти не туда. В моей власти посадить его в манеж для безопасности. Но это будет точка в его развитии. Ни мне, ни ребенку это не нужно. Я готова сколько угодно ждать, когда он научится хорошо ходить, — и я поставлю перед ним новые задачи. Значит, мама понимает, что хорошо, а что плохо для ее ребенка, поощряет самостоятельность и творчество! А Господу мы отказываем в элементарном здравом смысле и любви к нам.
Один человек сказал: наша жизнь — это вышивка наизнанку. Мы видим одни узлы. Когда-нибудь мы увидим узор удивительной красоты…»

……"Как часто мы не доверяем Богу. Вот в том-то и том-то, конечно, доверяем, — а тут и тут мы уж должны сами все рассчитать и подстраховаться. Представляю, если бы мой малыш сказал: «Папа, купай меня, пожалуйста, в спасательном жилете! А вдруг ты меня отпустишь и я утону?"……………
заповеди счастья:

http://www.foma.ru/articles/1529/

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора
Многих, быть может, удивит — зачем мы, православный журнал, обращаемся к теме возрождения отечественного кинематографа? Какое отношение кинопроцесс имеет к проблемам обретения веры и воцерковления? Или наша цель — призывать к созданию какого-то особого православного кино?

Сразу ответим — нет. Нашему журналу чужд сам этот подход: навешивать прилагательное «православное» к любому человеческому делу и думать, что тем самым мы воцерковляем культуру. Недаром практически все верующие, православные люди, которые занимаются литературным, художественным или музыкальным творчеством, буквально вопиют: «Да не называйте вы меня православным художником! Художник бывает или хороший, или не художник. При этом я хотел бы быть православным человеком — а еще хотел бы хорошо писать».

Нам совершенно не важно, будет ли кино называться православным. Важно другое: кино, как, впрочем, и любые другие виды искусства, отражает то, что происходит в душе творца. В том числе отражает его переживания по поводу веры или неверия, его отношение к жизни, его мировоззрение. И по тому, в каком состоянии находится кинематограф, что волнует создателей фильма, можно судить о духовном состоянии общества, потому что художник «дышит» теми же идеями и проблемами, что и его сограждане. Кино — это зеркало тех заблуждений, исканий и попыток прийти к вере, которые мы сейчас видим повсюду.

Нельзя не заметить, что за последние несколько лет российский кинематограф в этом отношении качественно изменился. Интенсивность духовного поиска выросла на порядок. Разумеется, нам, журналу для сомневающихся и ищущих, это важно, это интересно. Наша главная тема — поиск веры. Так вот, российский кинематограф показывает нам целую галерею образов неверующего Фомы — людей, тянущихся к вере, сомневающихся, не доверяющих, отвергающих, обретающих. Тут нам открывается широчайший спектр — от тех, кто, по Ивану Карамазову, «возвращает Богу билет», до тех, кто стоит на пороге храма или даже этот порог переступил.

И осмысливая такое состояние отечественного кино, мы не собираемся рассуждать о проблемах российской киноиндустрии, не пытаемся доказывать, будто наше кино — «впереди планеты всей». Мы говорим о другом — о состоянии сердца наших современников, то есть наших любимых людей, наших друзей. Мы говорим — о Фоме.

Редакция

В продолжение темы читайте:
СОЕДИНИТЬ ОБРЫВКИ ВРЕМЕН
КИНЕМАТОГРАФ ДУХОВНОГО БЕСПОКОЙСТВА
ПОЛЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАМЯТИ

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Мнение о фильме главного редактора журнала «Фома».


"- Это фильм лобовой, но как по другому? У нас по улицам Москвы - о чем там в фильме и говорят... - действительно ходят фашисты. По земле, которая пропитана кровью их дедов, которые с этими фашистами боролись. Какие тут могут быть сложные художественные выкрутасы?!"

источник- www.foma.ru

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих (Лк 17:1-2).

Одним из первых программных текстов раннего «Фомы» была статья Владимира Гурболикова «Эра недоверия, или Место встречи изменить нельзя». Создавая журнал для сомневающихся, мы понимали, что живем в обстановке крайнего недоверия. Всех нас, вчерашних советских людей, многажды и по-всякому обманывали все, кому не лень: от старших приятелей и учителей до главного рулевого нашей жизни — коммунистической партии. Крушение Советского Союза ознаменовало наступление эры недоверия: после несостоявшегося земного рая — коммунизма, неверие и страх вызывала практически любая идеология, любая вера. Конечно, и вера религиозная, ведь мы твердо вынесли из советского прошлого вместе с творчеством Владимира Семеновича Высоцкого, что «и в церкви все не так, все не так, ребята».
Встреча с Богом как главная встреча жизни, открытие Церкви как единственного места, где всегда любят и ждут, прикосновение к многовековой и живой христианской традиции, которая для большинства из нас еще вчера казалась опасным, но, к счастью, безвозвратно похороненным опиумом для народа, — все это стало для нас потрясением. Обретенная вера стала основой жизни; она давала силы и вызывала обжигающее стремление поделиться радостью открытия со всеми, кто был рядом. Неофитский пыл порождал множество проблем с друзьями и близкими, коренным образом менял жизни, восстанавливал храмы и возводил монастыри. Мы не всегда были внимательны к мыслям и чувствам тех, кто не пережил подобного опыта, но нам очень хотелось поскорей поделиться с ними радостью открытия — нам было не все равно. И им было не все равно; и мы очень хорошо чувствовали, кто наш собеседник — человек эры недоверия, советский Фома неверующий, боящийся верить и страдающий от своего неверия. Мы пытались пробить стену недоверия и страха, разрушить окаменевшее основание старых лживых мифов об антиинтеллектуализме и косности Православия и отсталости христиан… Мы говорили себе и другим «не бойся», потому что в нашей вере нет места страху, потому что Бог есть Любовь, а совершенная любовь изгоняет страх (I Ин 4:18). Шло время, колебания и сомнения одних привели к Богу, других еще сильней от него отдалили. Жизнь стала более спокойной и размеренной, люди с виду — вроде бы более терпимыми. Эра недоверия закончилась.
На смену ей пришла эра равнодушия... Читать полностью

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Ищу среди друзей по ЛиРе добровольца, готового модерить, пиарить и вообше всячески помогать с Клубом друзей Фомы . А то , во-первых, сил не хватает на всё, и во-вторых, не должно от этот страдать Сообщество, концепция которого уже практически ясна и которому пора оживать...

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

В Центральном Доме Художника состоялось открытие фотовыставки Валерия Близнюка «Я слышал благовест…», посвященной культурному наследию Косово и Метохии. Мы писали об истории появления этого репортажа в мартовском номере журнала «Фома», а часть работ была опубликована в нашем Сообществе ранее, вот здесь. 

Валерий Близнюк: "Мне хотелось подчеркнуть надвременное в увиденном. Из Косово и Метохии я привез очень важное для меня ощущение богатства. Я остро прочувствовал, что христианские памятники Сербии – это всеобщее наследие. А если есть наследство, значит должны быть наследники. И я ощутил себя наследником этого великолепия. С багажом такой невероятной величины я стал по-другому ощущать себя как художник.
Мне казалось, что я обладаю некой ценностью, и, как эгоист, пользуюсь ей один. Непреодолимое желание показать людям то, что я увидел, вылилось в эту выставку.
Я надеюсь, что когда-то будет возможна публикация альбома фотографий по Косово и Метохии, потому что эти места совершенно неизвестны в мире. Я слежу за этой темой уже более 20 лет, и я не встречал ни одного альбома об этих памятниках..."

 

Монастырь Дечаны. Фрески алтарной апсиды. Роспись до 1350 года.

Кресты у храма св. Петра в Расе.

Притвор Патриархии в Пече. Вход в церковь св.Апостолов.

Фрески восточной стены притвора. Мраморная водосвятная чаша XIV века. Дечаны.

Автор фотографий Валерий Близнюк (слева) на открытии персональной выставки.

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

«Мне и в голову не могло придти, что существует живая церковная традиция, способная принять меня. Ведь я очень похож на героев Достоевского. Я немного помешанный, грешный, бестолковый. Я всегда думал, что христианство не для меня, потому что я не достаточно хорош. Я думал, что христианство для хороших людей. Мне казалось, если я стану христианином, и если я смогу стать таким хорошим, то я уже как бы не буду живым человеком, я стану одним из тех “хороших” людей.

И вдруг я узнал, что я могу быть православным, оставаясь таким же. В постоянной борьбе с самим собой, с бесчисленными вопросами. И так будет, пока я не умру. Христианство – это не удобный мирок, защищенный от всех проблем, где нет страданий. Вероятно, сейчас я страдаю больше, чем до принятия Православия, потому что я осознаю важность жизни вообще и важность моей жизни – так, как я не осознавал раньше.

В жизни важно все. Христианство похоже на маяк: Церковь – это маяк, Христос – это маяк. Я по-прежнему в штормовом море, но теперь вижу маяк. А это значит, что я вижу и то, где нахожусь я сам! Я знаю, как далеко я от маяка, насколько плохо мое положение и как далеко нужно плыть вперед, и каким я должен быть, чтобы доплыть... А также я понимаю, что иногда изо всех сил плыву в обратном направлении, от маяка. Но маяк-то всегда здесь. Он никуда не исчезнет. Он здесь вот уже 2000 лет. Чтобы ни случилось со мной, здесь всегда будут люди, составляющие Церковь, и указывающие дорогу к маяку. Особенно монахи, которые столетиями молятся. И эти молитвы будут продолжаться и после моей смерти. Так я смог осознать свое место в мире…

.....Ты знаешь выражение “can get my head around something”? Это значит, что что-то меньше, чем моя голова – мое понимание мира. Христианство же больше, чем моя голова – больше, чем я. Если я постараюсь вместить в себя все, что там есть, то просто сломаю голову. Я поклоняюсь Христу, потому что Он больше меня.

Я никогда не встречал чего-либо, или кого-либо больше, сильнее меня. Поэтому я всегда искал подлинной силы. При этом так как я был противником любой авторитарной власти – если кто-то говорил мне, что делать, я всегда поступал наоборот. Я боролся, если меня пытались остановить. И вот есть Тот, с Кем я НЕ МОГУ бороться!.. Он заслуживает, чтобы Ему поклонялись. Это – как сбывшаяся фантастика. Сейчас я знаю мои настоящие “размеры”. А они таковы, что я слабее Бога.

Современное модное представление о том, что нет ничего выше и сильнее человека, абсолютно неверно. Человек не знает, что он человек, пока не встретит того, кто сильнее человека. Кот меньше человека, человек меньше Бога. Кошка не может открыть банку с питанием. Ей нужен человек. Кошки не обижаются на что, что им нужен человек. И для меня в этом нет ничего недостойного – быть полезным кошке. В этом есть даже некоторая заслуга, и поэтому мы любим кошек. А для человека есть Христос, который как бы наш Мост между небом и землей. И это помогает нам увидеть место человека в мире. Я больше не потерян. Я знаю, какова моя система координат.

Беседовал Владимир ЛЕГОЙДА

Перевод с английского Инны МЕЛЬНИКОВОЙ

http://old.foma.ru/index.php?issue=1&section=8&article=29

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Шестого марта в Храме Христа Спасителя прошла ежегодная встреча друзей журнала «Фома». По традиции, каждую весну мы стараемся собрать тех, кто выпускает «Фому», поддерживает его, сочувствует нашему делу. Подробности и большое количество фотонграфий Вы найдёте вот здесь, а в этом посте я хочу опубликовать некоторые, избранные фото с Вечера. 

 

Студенты факультета Международной журналистики МГИМО

Выступление ансамбля "Благая весть"

На переднем плане: дочери священника Иоанна Охлобыстина и матушки Ксении следят за выступлением своей мамы

Генеральный директор ИД "Фома" Игорь Мещан (слева) и президент Кадрового Дома "СуперДжоб" Алексей Захаров

Слушая выступающих

Митрополит Калужский и Боровский Климент беседует с Дмитрием Ивановым и Юлией Мялькиной, участниками строительства монастыря в честь Нерукотворного Образа Господня в деревне Клыково

Член Общественной палаты Российской Федерации, помощник директора Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ и автор "Фомы" Дмитрий Владимирович Сладков

Мтрополит Климент награждает духовника редакции "Фомы" священника Игоря Фомина

Помощник Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Георгий Рябых и главный редактор студенческого православного журнала Московской духовной академии "Встреча" Королев Петр

Ректор Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета протоиерей Владимир Воробьев (справа) и рецензент журнала "Фома" священник Николай Емельянов

Лидер рок-группы "Алиса" Константин Кинчев и священник Иоанн Охлобыстин

Фото Владимира Ештокина, Юрия Курбатова, Игоря Лилеева, Евгения Самарина, Владимира Ходакова

 

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора  

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора В блогах нашего сайта открылся Блог отдела подписки. Что будет в блоге? Конечно же, все что касается подписки: новости, изменения политики подписки, ответы на вопросы. Также здесь мы начинаем публикацию текущих опросов читателей и подписчиков журнала. Принять участие в этих опросах можно, ответив на наши вопросы (см.здесь - http://www.foma.ru/blogs/podpiska/335/ ) и выслав свой ответ на адрес podpiska@foma.ru с пометкой «анкета». И очень может быть, что Ваши ответы тоже будут опубликованы в этом блоге.

http://www.foma.ru/blogs/podpiska/

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Мы начинаем знакомить читателей «Фомы on-line» с результатами очередного исследования аудитории журнала «Фома». Они стали традиционными - год назад, в июле 2007 года, мы уже публиковали «Портрет читателя «Фомы». В течение 2007 и начале 2008 года следующий этап опроса, в котором поучаствовало около 800 человек - более пятнадцати процентов наших подписчиков.

Мы опрашивали тех, кто сам принял решение регулярно получать и читать журнал и оплатил его на почте или через отделение Сбербанка. Работа над опросом велась в форме телефонных интервью с обширным кругом вопросов. Большинство подписчиков с радостью согласились дать подробные ответы по всем пунктам опроса. Общее количество опрошенных составило примерно 15% от всех подписчиков, что даёт возможность достаточно уверенно анализировать коллективный портрет нашего читателя...

Читать далее...

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора
Выдающиеся монастыри Косово и Метохии являются мировым наследием. И все мы непосредственные наследники этого культурного и духовного богатства. Желание познакомить всех с этим удивительным по красоте искусством сербских храмов и побудило Валерия Близнюка сделать выставку под названием «Я слышал благовест. Косово и Метохия», которая будет проходить в Центральном Доме художника с 25 марта по 6 апреля этого года.

Православные обители Косова (Высокие Дечаны 1335 год основания, Грачаница 1310-й, Печская патриархия 1253-й и Баньска 1316 год) пережили 400 лет османского ига. Уникальны они потому, что византийских памятников XIII XIV веков такого художественного уровня, в таком количестве и на таком небольшом пространстве нигде больше не увидишь. Сохранность храмов изумляет. В Дечанском монастыре архитектура, внутреннее убранство: мраморные полы, иконопись, фрески и даже утварь (мраморная водосвятная чаша и бронзовый хорос) относятся ко времени постройки храма! И мощи святых устроителей этой обители покоятся здесь же, у алтаря, в окружении того, что сотворили они почти семьсот лет назад...

«Когда мы приехали в Дечаны, и я увидел всё это своими глазами, у меня было потрясение. Всего час времени, а вокруг тысячи ликов, взирающих со стен, все такой ценности и красоты, которые можно изучать всю жизнь! А ты, быть может, больше сюда никогда не попадешь» (Валерий Близнюк)

Оборонительные сооружения перед воротами монастыря Высокие Дечаны: кольца колючей проволоки и дзот-КПП

Национальный центр сербов Косово и Метохии - город Косовская Митровица. Город разделен на две части - сербскую и албанскую - между которыми стоят войска НАТО и ООН.

Храм Св. Троицы в селе Петрич, разрушенный албанцами летом 1999 года. Начиная с 1999 года в Косово и Метохии было разрушено более 150 храмов.

Сербский поселок в окрестностях монастыря Баньска.

Инок из монастыря Баньска.

Текст статьи и ещё фото можно найти здесь

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора  Поскольку, надеюсь, многие наши друзья видят каждый номер "Фомы" "вживую", буду очень рад, если участники Группы захотят участвовать в ежемесячном обсуждении журнала.

Чтобы не было слишком трудно, просто для ориентировки, предлагаю от себя четыре вопроса, которым следовать необязательно. Впрочем, на этой основе мог бы вырасти даже творческий конкурс... Ну да посмотрим Итак:

1. Три лучших публикации месяца (желательно не только назвать, но и обосновать).

2. Что стало для Вас на этот раз "открытием номера" (что-то новое, что превнесено в журнал, неожиданная для Вас информация и т.д., и т. п.).

3. Главная неудача номера.

4. "Задание на дом" (что необходимо учесть в ближайших планах).

Надеюсь, что отклики будут. А если их окажется слишком мало, хотел бы понять, почему.

Жду!:)

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Среди буйства праздников и красок есть в марте-месяце один день, который многие европейцы и американцы узнают, не заглядывая в календарь.
В этот день, выйдя на улицу, можно столкнуться с «зелеными человечками»,
в самых неожиданных местах увидеть клевер, а в воздухе услышать протяжные трели волынок. На дворе 17 марта, и миллионы людей во всем мире празднуют день памяти равноапостольного Патрикия, просветителя Ирландии, или в просторечии
День святого Патрика.

Что же это за святой и почему праздник в честь него так любим людьми
во многих странах мира вне зависимости от того, насколько они ощущают
себя христианами?


рисунки Марии ЗАИКИНОЙ

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора ТАНЦЫ НА КРАЮ
Исповедь алкоголика

"Любому пьющему свойственно тешить себя мыслью, что страшная эта пропасть алкоголизм находится где-то далеко впереди, что уж он-то обязательно сумеет остановиться вовремя, заметив ее появление на горизонте. Так думают очень многие и не понимают, что уже давно идут вдоль этой пропасти, что она не впереди, она притаилась рядом и терпеливо ждет, когда идущий по ее краешку человек поскользнется или оступится"...

Читать

Рисунок Екатерины Гавриловой

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Очень требуется редактор на интернет-направление. Именно редактор - способный со мной вместе заняться содержательной политикой портала, новостной политикой, развивать эксклюзивные онлайн-проекты "Фомы". 

Благо, веб-дизайнер, обеспечивающий выкладку журнальных публикаций и другие "рутинные" процессы, уже имеется и работает хорошо. Появилась возможность развиваться дальше.

Речь идёт о постоянной работе в редакции, стартовый оклад от 15 тысяч, возможно некоторое сокращение рабочего дня или один отгул в неделю... Большего обещать не могу...( 
Но то, что будет ОЧЕНЬ интересно, обещаю.:)

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора В "Фоме" есть немало вакансий, на которые мы сейчас ищем сотрудников. Я вывешу сюда предложения, имейти их ввиду:

Вакансия: Водитель / Экспедитор на личном автомобиле

Стартовый оклад: по договоренности
Город: Москва
Тип работы: Полный рабочий день
График: 10 - 19
Оплата труда по договоренности + компенсация расходов по содержанию автомобиля
Должностные обязанности: Доставка тиражей журнала по г. Москве.
Требования к кандидату
Возраст: от 20 лет
Пол: Не имеет значения
Образование: Средне-специальное
Водительские права: Категории B
Требования к квалификации: Наличие легкового автомобиля
Опыт работы от 3-х лет
Хорошее знание Москвы

Вакансия: Секретарь

Стартовый оклад: от 15 000 руб. в месяц
Город: Москва
Тип работы: Полный рабочий день
Место работы и компенсации: Ст. м. Семеновская, 7 минут пешком.
Редакция журнала.
10.00- 19.00.
С испытательным сроком до 3-х месяцев.
Зарплата указана на время испытательного срока!
Оплачиваемый отпуск.
Должностные обязанности: Прием входящих звонков, встреча посетителей, регистрация входящей/исходящей корреспонденции, прием/отправка факсов, оформление документации, заказ канцелярских товаров. Выполнение разовых поручений.
Требования к кандидату
Возраст: от 18 лет
Пол: Женский
Образование: Неполное высшее
Требования к квалификации: Уверенный пользователь ПК. Знание офисных приложений.
Навыки работы с офисной техникой: факс, АТС, ксерокс.


Вакансия: Курьер

Стартовый оклад: от 10 000 руб. в месяц
Город: Москва
Тип работы: Полный рабочий день
Ст. м. Семеновская.
Работа с 10 до 19 часов по будням.
Оплата проездного билета.
Должностные обязанности: Поездки по поручениям.
Требования к кандидату
Возраст: от 18 до 50 лет
Пол: Не имеет значения
Образование: Не имеет значения


Желающие могут позвонить на редакционный телефон (495) 369-56-35 (или 369-56-36) и спросить ОЛЬГУ МИХАЙЛОВНУ

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Они как русские зори. Как вернувшееся прощание. Не кричат, не превозносятся, не настаивают на бесспорном. Просто смотрят все простившими наперед глазами-оконцами с калужских, рязанских холмов и равнин, с хранящей святую древнюю тишь Коломны, с родных неизбывных, ни с чем не сравнимых окраин: зимой ли, ворожа дыханьем морозца, или в поволоке беспечного летнего полдня, когда слова и звуки охотно растворяются в приглушенной задумчивой гамме цвета и света...

Летний вечер. Холст, масло. 2005 г.

Коломна. Холст, масло. 2005 г.

Ночью. Холст, масло. 2005 г.

Февраль. Холст, масло. 1994 г.

Весна. Холст, масло. 2001 г.

Текст статьи и ещё картины - на Фоме Ру

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

petru44o

Спорные тезисы про тщетную господдержку православных изданий в их попытках выйти на светскую аудиторию: ЧИТАТЬ (Антипов Максим, Рачкова Людмила Сергеевна) Disclaimer: Статья содержит очередные наезды на «Фому». :-(

Статью прочел, и вот мои размышления на полях:

Нет, мне не кажется, что авторы статьи на нас "наезжают" - вполне взвешенная статья в своей части. Как бы я ни был несогласен с какими-то оценками, критический разбор "фомовской" содержательной политики вполне корректный. С той оговоркой, что в распоряжении авторов статьи нет (и пока не может быть, поскольку обработка данных не завершена) более полных, совокупных итогов исследования подписного актива (подробно опрошено нами более десяти процентов индивидуальных подписчиков, опрашивались и те, кто не пожелал продлевать подписку). Заранее могу сказать: главные опасения авторов о потенциальных претензиях потенциальной аудитории журнала ошибочны с точностью до-наоборот, и приведенные отзывы как раз исключение из общего правила. Иное дело, что как и ранее, сверхзадача таких публикаций воспринимается без попытки проанализировать аргументацию и подход нашей редакции к понятию "лицо" и "светскость", что независимо от согласия-несогласия авторов такой аналитики с нашим кредо, уплощает их анализ.

Иное дело, что я не до конца понял предмет разговора и суть проблемы, которую авторы пытались поставить и решить. Если брать во внимание ситуацию на одном сегменте рынка, в светских розничных сетях периодической печати, то она описана в целом верно. Авторы правы и в том, что главный и намного более мощный инструмент реализации - это церковная торговля. И жаль, что не разбирают подписную ситуацию, которая, как и рост заказа церковных точек, даёт повод для оптимизма. Та же подписка через светские подписные агентства каждое полугодие прибавляет "Фоме" примерно ятнадцать процентов подписчиков, меньший, но также неплохой рост происходит и ежемесячно - и уверен - многие светские иллюстрированные издания могли бы такой динамике позавидовать. Думаю, у "Нескучного сада" ситуация сходная, не знаю. как у других. И потому фактор розничных продаж на общее восприятие ситуации изнутри редакций воздействует крайне мало. 

Тут ведь для меня вообще тёмный лес, с этими самыми продажами. Разные сети дают - причем стабильно! - совершенно различный процент продаж от поставок. Это не зависит ни от отношения владельцев к нам и Православию, ни от проплат за дополнительные услуги. Просто в одной сети уходит 90-95 процентов журналов, в других треть, в третьих половина. Понять пока невозможно, так как маркетологические исследования нам недоступны. 

К тому же невозможно анализировать ситуацию, обходя фактор узнаваемости и присутствия, если посмотреть на общуу ситуацию с розничной торговлей СМИ, то подавляющее большинство сетей торгует вовсе не изданиями как таковыми, а их ПРИСУТСТВИЕМ на прилавке или лотке. И сами издания, в свою очередь, в большей степени озабочены не количеством проданных номеров, а самим фактом присутствия - потому что их бизнес в огромной степени связан не с успехом у читателя, а с коньюнктурой отношений с рекламодателями. 

Судя по тому, насколько дикие суммы предлагает большинство сетей за право выставить издание на продажу, возникает подозрение, что бизнес-отношения в этой сфере менее всего учитывают реальный уровень продаж. Ну не понимаю я, как можно всерьез относиться к продажам, если вложение в возможность продавать стОит на порядок дороже! Мне здесь видится схема, где основные отношения происходят вовсе не между издателем и покупателем. Главные игроки - издатель, рекламодатель и владелец торговой площади, и для результата в бизнесе читатель КАК ТАКОВОЙ им может быть не нужен. 

Вот вариант: 1. Рекламодатель обращает внимание в первую очередь на сам факт присутствия журнала на рынке и раскрученность бренда и даёт рекламу тому изданию, которое имеют "раскрученный бренд" и "эффект присутствия". 2. Издание делает тот тираж, который необходим, чтобы "быть везде" (а вовсе не столько, сколько нужно читателям) + тратит часть средств на дополнительный пиар своего бренда и делится с сетями частью выручки от рекламы - за право продолжать "быть везде". 3. Нераскупленная (львиная!) доля тиража оперативно (чтобы не вызывать подозрений) изымается и подлежит уничтожению. Деньги крутятся, все довольны. Покупатель здесь не является обязательным элементом. Вполне достаточно, чтобы люди толпились вокруг, листали "глянец" в супермаркете, возвращая его на полку и так далее. Бизнес-результат все равно достигается намного более мощный, нежели тот, какой даст выручка от продаж. И это первый момент, который делает неочевидным факт отрицательного отношения читателя к православным журналам на розничном рынке периодики.

Далее - очевидно, что невозможность попасть в подавляющее большинство сетей, требующих за "вход" гигантские суммы, делает издание мало-узнаваемым (=неинтересным) для постороннего сетевого покупателя. А покупателя "своего", целевого, знающего и любящего "Нескучный сад", "Фому", "Встречу" или "Наследник" настраивает на то, чтобы не пытаться искать родной журнал "там, где его нет". 

Наконец, не имея полной картины по реальным продажам, я буду продолжать сомневаться: а настолько ли мал потенциал православных журналов не на фоне рынка периодики вообще, а в категориии "ежемесячные познавательные иллюстрированные журналы"? Насколько хуже продаёмся мы, чем "Крестьянка", "Что нового в науке", или даже "Гео"? Не делают ли продавцы оборот на иллюстрированных еженедельниках (которые сейчас, как мне кажется, активно теснят и газеты, и ежемесячники)? На специализированных рекламных журналах и теле-программном глянце?       

Эти размышления делают для меня весьма сомнительным версию, что православные журналы являются аутсайдерами по интересу читателя априори, в силу внутренних органических недостатков. Общая динамика нашего развития, степени реального влияния, аудитории номера (мы сейчас подсчитаем среднее количество читающих один экземпляр "Фомы", и это будет очень внушительная цифра!) об этом не свидетельствует, а судить о каких-то процессах по нынешнему совершенно не-цивилизованному розничному рынку периодики я никак не могу себя заставить. 

Особенно, когда видишь, как быстро растёт подписная аудитория... Иногда думаю: каков был бы результат, если бы ещё и "Почта России" преодолела нынешнее своё ужасное состояние, - если на фоне настолько неудовлетворительной работы почты мы имеем такой рост!.. 

В общем, несмотря на всю мою неудовлетворенность ситуацией с розничными продажами в светских сетях, я как издатель не могу судить о проблемах моего издания на этой основе. Быть может, при существовании в розничной системе мощной, массовой торговой сети, которая стала бы специализироваться во-первых именно на продажах. а не на рекламно-маркетинговых операциях и при этом торговалабы СМИ культурно-просветительского, познавательного, литературно-художественного ряда (а ведь в стране издаются "Наука и жизнь", "Юный натуралист", "Если", "Новый мир" и масса иных изданий такого типа, которые нынешние сети либо отвергли, либо "задвинули"), то картина вырисовалась бы более определенная... И уверен, намного более оптимистическая.

Да, и вот что ещё удивило меня в статье: странное отношение к влиянию государства и личных убеждений владельцев некоторых сетей на продвижение православной периодики. Я понимаю, что авторы таким образом дополнительно подчеркивали неспособность нашу пробиться через современные сети к читателю. Но тут как раз всё двояко. Повторюсь: успех многих нынешних светских проектов во-первых сомнителен, во-вторых построен на платформе рекламного бизнеса и пиара брендов. В этом смысле - независимо от качества, уровня, наличия-отсутствия потенциальной дружественной аудитории - православные журналы также обречены на этом рынке, как и масса иных проектов. И потому во все времена возникали не-рыночные, праллельные рекламным схемам, инструменты влияния на рынок. В том числе - государственная поддержка. То, что спектр некоммерческих (по своим задачам) изданий всегда нуждается в такого рода инструментах влияния, вовсе не свидетельствует в пользу их слабости. Фактор этой альтернативы рекламе, увы, сейчас минимален (а слова о том, что нынешнее слабое присутствие наше в сетях - результат господдержки - вовсе не имеют никакой основы), но будь он даже достаточно мощным, нежизнеспособные проекты он бы не спас. А то, что живо и важно, как правило, не может "убить" никакая ситуация в сети. Об этом говорит и опыт пресловутых "Науки и жизни" и "Юного натуралиста", и наша практика выживания в конце девяностых годов. 

Ситуация иная: если бы поддержка ДЕЙСТВИТЕЛЬНО была бы значительной, то сейчас издания, о которых ведут речь авторы статьи, были бы, я полагаю, всенародно известны и полностью окупаемы, пусть и без значительных прибылей.  

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора Понравилась статья в последнем номере Фомы
"Нередко, стремясь обличить Церковь в грехе корыстолюбия, в качестве исторического аргумента вспоминают конфликт между так называемыми «иосифлянами» и «нестяжателями». В его основе — вопрос, могут ли, имеют ли право монастыри владеть имуществом (в том числе и крепостными крестьянами). Что же, однако, реально стояло за богословскими коллизиями далекого XVI века? И какое все это имеет отношение к современной церковной жизни? Об этом беседа с историком Николаем ЛИСОВЫМ."

....
«Нестяжательство» и проблема ИНН

— Можно ли сказать, что спор иосифлян с нестяжателями — это далекое прошлое, представляющее лишь исторический интерес, или проблема актуальна до сих пор?
— Тут прежде всего надо понять, что противопоставление «стяжательства» и «нестяжательства» — это лишь одно из проявлений гораздо более глубокой проблемы, а точнее говоря, антиномии, присущей церковной жизни. С одной стороны, Царствие Божие не от мира сего, по словам апостола Павла, не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр 13:14). И люди, взыскующие духовных высот, уходили от мирской суеты в пустыню — так и родилось монашество. С другой стороны, Церковь призвана спасать людей, живущих в миру, — и потому должна христианизировать мир, воцерковлять культуру, воцерковлять государственное управление. Все это — условия спасения большинства христиан. Да, подвижник-исихаст может жить в пустыне и созерцать Фаворский свет, и не нужны ему для этого ни книги, ни иконы, ни даже богослужение. Но как с остальными-то быть, на такие подвиги неспособными?
И потому Церковь существует между этими двумя полюсами, в каждом из которых есть своя правда, но которые уравновешивают и дополняют друг друга.
Так вот, «нестяжательство» — в том смысле, в каком его уже начали понимать после Вассиана Патрикеева, — это выбор одного из полюсов в ущерб другому. Это бегство из мира, это отказ от ответственности за души подавляющего большинства христиан.
Если же смотреть исторически — вставал ли и в дальнейшей жизни нашей Церкви вопрос о нестяжательстве — то нужно говорить о двух периодах. С 1516 по 1916 годы никакой проблемы «нестяжания» не существовало. В Церкви победили здоровые силы — те, которые были за воцерковление культуры и государственности, а не за уход из истории. Но в XX веке — как это всегда бывает в эпоху крушения, в эпоху страшных катаклизмов — спор разгорелся с новой силой. В 1920-е годы органами ОГПУ был спровоцирован обновленческий раскол в нашей Церкви. А что такое обновленчество? По сути, это уродливая, вырожденная форма нестяжательства. Что это вы, толстопузые монахи, золото на себя нацепили? Вы его отдайте голодающим Поволжья! Вы священные сосуды отдайте, вы храмы отдайте, вы в рубище оденьтесь, опроститесь (сейчас-то мы знаем — ничего из изъятых церковных ценностей голодающим не досталось)!..
«Нестяжательство» обновленцев вообще отменяло институт монашества и в конце концов скатилось к самому радикальному протестантизму. Причем ведь очень многие из духовенства за ними пошли... Был соблазн, был.

— Но обновленчество — это тоже история. А вот сейчас, в наши дни?
— А вот вам, пожалуйста, движение против ИНН, которым увлеклись даже некоторые очень уважаемые наши батюшки, аскеты и молитвенники. Они готовы на костер пойти, лишь бы ИНН не допустить. Патриарх сказал, что нет в ИНН никакой проблемы, Священный Синод постановление принял, Богословская комиссия вопрос всесторонне изучила — но борцам против ИНН все это не указ. А что такое типологически эта борьба с ИНН? Да то же самое нестяжательство! Ведь ИНН — это признак встроенности — социальной, хозяйственной, государственной. А мы, говорят они, против, мы в леса уйдем, в катакомбы спрячемся, мы ждем пришествия антихриста. Заметьте, первые христиане ждали пришествия Христа, а эти — антихриста. Они не хотят признать, что вплоть до второго славного Пришествия Спасителя нам на земле даны формы государственного и культурного устроения православной жизни. Их тянет из культуры — в катакомбы.
Или другой пример — мне знакомы и воцерковленные, и околоцерковные люди, которые были категорически против восстановления храма Христа Спасителя. Мол, лучше эти деньги раздать нищим, ни к чему Церкви богатства, ни к чему роскошные храмы. Ну не понимают эти люди, что только так — через культуру и государственность — Церковь и может создавать на земле пространство спасения, ради чего ее Господь и основал.
И, наконец, давайте назовем вещи своими именами: есть люди, которым ненавистна Церковь и которые с Церковью борются — когда явно, а когда маскируясь, прикрываясь именами великих подвижников. В том числе и именем преподобного Нила Сорского. Так было в эпоху обновленчества начала XX века, так происходит сейчас, в эпоху неообновленчества начала XXI века. Общий знаменатель этих течений — борьба с традицией вообще. Поэтому, когда Христос сказал, что кто не со Мною, тот против Меня (Мф 12:30), — Он раз и навсегда задал оценку всем этим деятелям, от Вассиана Патрикеева до «Московского Комсомольца».

Лучше её полностью прочесть- тут- http://www.foma.ru/articles/1454/

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

Гурболиков (клуб_друзей_Фомы) все записи автора

БОРИС КОРЧЕВНИКОВ ОТВЕТИЛ НА ОСТАВШИЕСЯ ВОПРОСЫ

На сегодня количество вопросов к Борису рекордное в проекте наших "народных интервью", и поэтому пришлось разделить текст на две части. Все ответы Корчевников писал сам, потратив на этото труд несколько дней. Результат вы можете видеть здесь: http://www.foma.ru/articles/1404/ и здесь: http://www.foma.ru/articles/1408/

Конкурс читательских вопросов продолжает новая группа героев. На сей раз в онлайн интервью принимают участие:

Эмир Кустурица, известный сербский режиссер, принявший не так давно крещение с именем Неманя: http://www.foma.ru/articles/1399/

Переводчица христианских английских писателей, эссеистов и сказочников Наталия Трауберг: http://www.foma.ru/articles/1407/

Помощник директора Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ, г.Саров, Дмитрий Сладков: http://www.foma.ru/articles/1415/

В ленте Проекта мы постепенно опубликовываем итоги первого тура конкурса: http://www.foma.ru/topics/21/

Хотим всех особенно призвать обращать внимание на менее известных и ярких (только на первый взгляд!) героев "народных интервью". В данном случае, особенно рекомендуем Дмитрия Сладкова. Он, конечно же, менее известен, чем Кустурица, но на самом деле, невероятно интересный герой. Хотя бы тем интересен, что этот православный человек - главный специалист по общественным связям института, который занимается ядерным оружием. Плюс - он прекрасно знает проблемы города Саров, о котором многие вовсе ничего не знают. Очень просим: не покупайтесь в этом проекте на известные имена. ИЗУЧАЙТЕ наших героев - неинтересных там НЕ БЫВАЕТ.

Приглашаем вас и ждём ваших вопросов!

MurZZZilka (клуб_друзей_Фомы) все записи автора от "парка горького" до о.Залит
"К вере я шел медленно. Так получилось, что более десяти лет я жил в США, а нынешняя Америка — это не та страна, которая способствует обретению веры. Но даже там, через различные обстоятельства, через тяжелые ситуации и в работе, и в личной жизни Господь вел меня к Себе. Правда, сначала, как и многие творческие люди, я пошел к Нему кривым путем — через оккультизм и религии Востока, причем вникал во все это дело плотно и основательно………….

............Пытаясь найти истину в других религиях, я всегда упирался в тупик. Теоретически восточные учения выглядели красиво и интересно, но на практике все оставалось по-прежнему, и ничего в моей душе не менялось. А тут — первый же шаг принес такие потрясающие плоды…............
……..Была потом у меня тогда и еще одна просьба к Богу.
К тому времени из моей жизни исчезли все случайные знакомства и отношения, я жил совершенно один, как монах. И хотя меня это вовсе не тяготило, ясно было, что нужно как-то устраивать свою жизнь. К монашеству я не чувствовал в себе призвания, а семейная жизнь не сложилась. Мне было уже 40 лет, семьи у меня никогда не было, и я даже не представлял, что это такое. Из книг мне было известно, что слово «пол» происходит от слова «половина», что у каждого человека есть где-то на свете его половинка, его суженая. И я, быть может, наивно, по-детски молился тогда про себя: «Господи, наверное, я еще не готов встретить свою половину, наверное, в этом нынешнем своем состоянии я просто не смогу ее принять и все только испорчу. Но когда Ты решишь, что я уже готов, прошу — покажи, открой мне ее. Я буду ждать — год, два, сколько нужно».

.............На вопрос — угодно ли Богу мое ремесло, отец Николай улыбнулся и сказал: «Угодно». И не было в его ответе никакой оценки рок-музыки в целом как культурного явления. Просто он видел мою душу, мое отношение к творчеству, стремление не согрешить, сочиняя… Это был ответ мне, и только мне. Потому что я знал людей, которые погубили себя, занимаясь рок-музыкой. Но ведь погибнуть можно на разных путях, гибнут и альпинисты, и художники, и моряки… Даже простой рабочий может пойти вразнос, спиться и умереть от водки. Не в профессии тут дело, а в нашем отношении к ней, к ближним, к Господу, да и к себе тоже. Уже потом я часто слышал от батюшки, что любой труд может быть благодатным, если заниматься им честно и с любовью к людям. А тогда, в первую встречу, он лишь сказал с улыбкой: «Угодно». Но в этом коротком слове я увидел всю свою жизнь.
И вот, когда я получил ответы на все свои вопросы, батюшка вдруг спрашивает у Оли:
— Слушай, а это не твой муж?
Она отвечает:
— Нет...
Тогда он ко мне повернулся и указал на нее:
— А это не твоя ли жена?
Я растерялся, говорю:
— Нет, батюшка, не моя.
Тут он и сказал:
— Венчайтесь.
Ох, как же мы оба испугались тогда! У меня просто дар речи пропал, я стоял и ошалело лепетал что-то нечленораздельное: «Ба-ба-батюшка… дык… я… я…» Мы ведь с Олей и знали-то друг друга всего две недели. За это время общались лишь по телефону, если не считать нашей встречи в монастыре. Естественно, у меня даже и мыслей никаких в эту сторону не возникало. И вдруг слышу от старца — венчайтесь! …Вспомнил я наш с Ольгой разговор в поезде и подумал: до какой же степени мы с ней оказались не готовы услышать о себе волю Божию...
Батюшка посмотрел на нас, перепуганных, растерянных, засмеялся и говорит:
— Ну ладно, ладно, идите, погуляйте вон по бережку…
Свел все к шутке. И мы отправились гулять по острову. Погода стояла удивительная. Там ведь вообще очень красиво, на Залите. Светило солнце, ветерок шелестел листвой... Мы шли и успокаивали друг друга разговорами о том, как здорово пошутил отец Николай.
…Через восемь месяцев мы повенчались……….
Полностью тут: http://www.foma.ru/articles/1405/
интересная история про интересных людей

Дорогие! Хотим предложить всем вступившим и вступающим в наш Клуб, ответить (по желанию, конечно) на вопросы небольшой анкеты, чтобы получше узнать друг друга:

1. Вы вступили в Клуб друзей "Фомы": что Вы надеетесь здесь обнаружить и обрести?

2. Как Вы узнали о "Фоме" и насколько знакомы с тем, что мы выпускаем и делаем?

3. Что Вам нравится и что не нравится в нашем журнале, на сайте foma.ru и в проекте "Фома" в целом?

4. Готовы ли Вы помогать нашему делу, и если готовы, то в какой форме?

5. Каково, по-Вашему, направление или аспект нашей работы, которое в наибольшей степени может стать общим делом для друзей "Фомы" и которое более других нуждается в поддержке?

Будем благодарны за ответы. Всякий ответивший - уже помог нам!:)

САМОЕ ГЛАВНОЕ

Дорогие наши читатели и друзья!

1. Прежде всего, желая поддержать дело, которому посвятили себя работники фонда «Фома-центр» и журнала «Фома», помните, что все мы очень просим молиться за нас и считаем это самой большой помощью, какую вы можете нам оказать.

2. Не будьте равнодушны. Если любите «Фому», - не просто читайте наши статьи и анонсы, но активно участвуйте в конкурсах и акциях, объявленных на страницах журнала и нашем сайте, в обсуждении наших статей и дел. При этом не забывайте: мы не ждем непременного одобрения и никогда не отвергаем доброжелательную критику.

3. Помните, что о «Фоме» по-прежнему знают далеко не все, кому мы нужны. Сообщайте друзьям, родственникам и коллегам о журнале, о наших публикациях, передачах, конкурсах, проектах. встречах. Помогая распространять эту информацию, тщательно избегайте методов спама и навязывания.

4. Если у вас есть интересные новости, герои, темы – поделитесь ими с «Фомой»!

5. Вы хотели бы помогать в развитии наших дел? - Нам всегда требуется: квалифицированный совет, богословское и иное научное консультирование, помощь профессиональных журналистов, фотохудожников и художников, переводчиков, специалистов по рекламе и общественным связям. А можно помочь, просто предложив доставить куда-то журнал или документы – иногда у нас не хватает даже курьера.

6. Готовы помогать деньгами? – Если хотите помочь непосредственно журналу «Фома», то лучше всего передайте или перечислите в редакцию (или корпункт в вашем городе) средства на благотворительную подписку для малоимущих читателей, для библиотек, для приходов нашей Церкви.

7. Если вам небезразличны иные проекты, которые мы стремимся развивать помимо журнала и которые в настоящий момент держатся в-основном усилиями добровольцев (интернет-портал, аудио-спектакли и подкасты, переводы публикаций на иностранные языки и так далее), то выберите для пожертвования и поддержки то направление, которое вам наиболее близко и интересно и оказывайте помощь.

8. Помните, что «Фома» постоянно находится в поиске и развитии. Если вы понимаете суть нашей миссии, то ваши идеи или проекты могут оказаться частью того, что мы пытаемся сделать.

Сообщество друзей журнала "Фома" - православного журнала для сомневающихся