Jnanavakya (ГАЙАВАТА) все записи автора

http://crow-indians.narod.ru/material/shields/1.htm

Индейцы Кроу делали свои щиты из сыромятной кожи. Эти кожаные круги были грубыми, но их владельцы знали, что кожа животного сама по себе не может защитить их от вражеского оружия. Они верили, что щиты намного сильнее, чем материал, из которого они сделаны. Эта дополнительная прочность исходила от духовной Силы, той самой, что по поверьям Кроу, создала Землю.

Раскраска щита раскрывала его носителя перед всем и всеми, раскрывала его связь с создателем. Сюжет или предмет, пришедший в видении, наносился на щит самим человеком или духовным наставником. Такие видения давали молодым Кроу уверенность в том, что те стали воинами. К щиту так же прикреплялись священные предметы, такие как перья. Таким образом, когда воин Кроу поднимал свой щит, он фактически вооружался той силой, в которую он верил, что делало его уверенным и неуязвимым.

Сегодня большинство щитов Кроу хранятся в музеях. На выставке, в век ракет и ядерного оружия они должны казаться нам всего лишь кружками раскрашенной кожи. Значение их рисунков, тем не менее, говорит о противоположном. Они отображают союз с Создателем, который Кроу всегда чувствовали, а также силу, которую Он им дал.

ГЛАГОЛЪ (ГАЙАВАТА) все записи автора ".....Некогда существовало божество, которое перуанцы звали Пайачачик, что означало "Хозяин и творец мира, Бог невидимый".Создал мир и человека, но люди не сумели оценить его, поскольку поклонялись одни рекам, другие - горам - и все эти предметы уподобляли богу. Озлобился Пайачачик и решил наказать людей - сначала молнией, а потом потопом. Почти всех поубивал и утопил он, и лишь немногие спаслись на вершинах деревьев и в глубоких пещерах. Оставшихся в живых Пайачачик собрал перед собой и велел опять заселить землю, причем жить на ней в счастье и радости. Те же в благодарность стали учит своих детей поклоняться божеству и ставить уаки - святилища во всех местах, где отсиживались во время молний и потопа, - у деревьев, в пещерах, на горах. Тем самым они опять начали уподоблять эти предметы божеству. Опять озлобился Пайачачик и превратил все эти святилища в камни. Тогда ещё не было солнца, луны и звезд. Решил Пайачачик создать их и для этого отправился Тиауанако, что у озера Титикака...."

индейская легенда

взято здесь:  http://www.liveinternet.ru/users/1368181/profile

Оле_Луковое (ГАЙАВАТА) все записи автора Когда-то давно старый индеец рассказал своему внуку одну жизненную истину.

- Внутри каждого человека идет борьба очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло – зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, любезность, истину, доброту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил.
- А какой волк в конце побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка и он ответил.
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

ПараЛеЛьные_Миры (ГАЙАВАТА) все записи автора Когда-то, в начале времён, что стали предвестниками новой жизни, родилась Земля в безграничных просторах Космоса...




Солнце одаривало её своим теплом и светом, и стали появляться детушки у Земли. Родилось множество видов растений и нас - животных. Земля, как истинная мать, холила, лелеяла, кормила и давала нам все условия для жизни. И мы – дети Земли – всегда любили её.




Время шло, и всё изменялось - кто-то исчезал, кто-то появлялся. И всё новые виды живых существ рождались на Земле...




Так однажды появился и ты, Человек. И мы вместе стали разделять просторы Матушки-Земли. Мы прекрасно сосуществовали, пользуясь тем, что она нам давала для жизни, и вместе поддерживали некий баланс жизни на Земле.




Кажется, что ты забыл об этом, Человек, но мы когда-то были с тобой друзьями и союзниками.




Некоторые из наших детёнышей росли вместе с вашими детьми, и поэтому мы понимали друг друга с детства. Мы так учились любить и уважать друг друга, и поэтому наши отношения были всегда взаимоуважительными.




Бывало, что тебе необходим был совет, и ты обращался к кому-то из нас за ним,




и мы делились с тобой, Человек, своими знаниями, мудростью и умениями.




Ты наблюдал за нашим миром, за нами, и учился у нас навыкам охоты, технике ведения боя и нашей силе.




Бывало, что ты совершал ритуальные танцы, знаменующие твоё почтение и уважение окружающим тебя Силам, а так же самой Матушке-Земле.




Ты старался не нарушать гармонии, которая царила на Земле, и благодаря этому придумывал музыкальные инструменты, на которых играл чудесные мелодии, вторя голосам Природы. Мы часто слушали эту музыку, зачарованные прекрасными звуками...




В знак Уважения к нам, ты изображал нас в своих творениях, олицетворяя нас богами. Нам было это не важно, но так ты выражал нам свою Благодарность... В своих лучших легендах ты воспевал наше гармоничное сосуществование с тобой.




В тебе, Человек, есть частица от Нас, так же как в Нас – зверях и птицах - есть частица Тебя. Ещё тогда ты это осознавал. Поэтому часто олицетворял наш образ в себе – это было великой честью нашим разным видам считать друг друга Братьями.




Ты охотился за нами, используя наше мясо и наши шкуры. Наш мир принял это, потому что некоторые из нас тоже живут охотой, чтобы сохранить свою жизнь. И это не нарушало тот баланс, который царил в нашем общем Доме.




…Но шло время. Ты стал уходить от нашего общего Мира, создавая свой собственный - замкнутый мирок, куда были допущены лишь некоторые наши собратья, ставшие твоими, Человек, верными друзьями




и слугами...




Что-то в тебе переменилось... Большая часть твоих, собратьев, Человек, перестала с нами общаться, понимать нас, обращаться к нам за советами, вы, люди, ожесточились против нас и стали безжалостно убивать, пытаясь полностью истребить некоторых из нас. Мы стали бояться вас и уходить дальше в леса, горы, степи, где по-прежнему жили те из вас, кто ещё ценил нас, как своих друзей и союзников.




Из-за твоей, Человек, жестокости к нам - животным, мы стали бояться твоего запаха и стали держаться подальше от тех земель, которые населял Ты. Но мы не понимаем, чем заслужили подобное отношение? И почему те из нас, кого вы забрали в свой мир, оказались достойны большего уважения и любви, чем мы?




Чем дальше шло время, тем более ты, Человек, отстранялся от нас, тем более жестоким становился к нам.
И сегодня Вы, люди, вытесняете нас с наших территорий, Вы вмешиваетесь в нашу жизнь, Вы убиваете нас своим страшным оружием ради потехи и прихоти.




Вы боитесь нас и нашего мира, поэтому всё более слаще Вам кажется победа над Нами, и тем сильнее Вы гордитесь трофеями из Наших тел...




Вы, фотографируясь с трупами Наших собратьев, гордитесь, наполненные высокомерным самохвальством. Но в глубине души Вы знаете, что если бы у Вас не было этого вашего страшного оружия, Вам бы не было так легко Нас убивать.




Почему вы, люди, вторгаетесь в наши владения и убиваете нас? Почему вы считаете, что всё на нашей общей Матушке-Земле принадлежит только Вам? Почему вы не можете увидеть и понять страдание детёныша, по погибшей от вашей руки матери? Не потому ли, что вы не хотите это видеть И заботитесь только о себе! И Вы не видите, как мы тоскуем по погибшим собратьям и родственникам! Вам всё равно и вы не хотите знать, что наши семейные отношения очень крепки, и мы глубоко переживаем смерть наших собратьев...



Ответь, Человек, если бы в твои владения ворвались чужаки и убили кого-то из твоих родных, было бы тебе всё-равно после этого?


В своей охоте вы превосходите нас в особо пикантных пыточных методах. Если многие из нас стараются жертву убить сразу, вы, люди, ставите устройства, которые мало того, что не убивают сразу, а ещё и долго пытают болью свою жертву. Нет ничего более мучительного, чем быть пойманным за лапу железными зубами этого ужасного устройства, когда эти зубы впиваются в кость, и ты не можешь избавиться от жуткой раздирающей боли и вытащить лапу из их стальных тисков. Некоторые из нас вынуждены провести в них несколько дней, потому что тебе, Человек, не понять той боли, которую мы испытываем! Мы плачем, мы кричим, мы просим о помощи, но вы, люди, не видите наших слёз! Вы глухи к нашим мольбам, избавить нас от боли! Ради сохранности нашей шкурки, вы готовы пойти на любые изощрённые методы нашей ловли, лишь бы шкурка была не повреждённой! Наш мех – это наша жизнь. Вы отбираете его у нас вместе с жизнью!




Иногда в ваши ловушки попадают совсем не те из нас, на кого вы их ставили…




Бывает и так, что нашу шкуру вы сдираете с нас, чтобы делать из неё ковры и прочие украшения для ваших жилищ.




Вы люди, пошли на гениальную хитрость, вы стали выращивать нас в клетках,




обеспечив ужасными условиями существования, от чего многие из наших собратьев сходят с ума, болеют, их глаза ничего не видят, потому что воспалены и гной наполняет их...




Многие умирают от болезней прямо в этих жутких клетках...




А тех, кто всё-таки выжили, ждёт ужасная участь, быть оглушёнными, отравленными, убитыми током...




Главное для Вас, чтобы шкурки были целы!!! Чтобы быть пригодными для одежды, а трупы - на свалку!




Мы всё это видим, мы всё это осознаём! Нам очень страшно, Мы боимся тебя, Человек! Мы не хотим так умирать!




Посмотри нам в глаза, Человек, и скажи, хотел бы ты жить в подобных условиях? А если ты не хочешь, почему заставляешь нас так жить?!




Мы слышим голоса наших предков, которые жили когда-то на свободе. Наши инстинкты зовут нас туда, где мы: живём каждый в своей уютной и тёплой норе,




охотимся за любимой добычей,




лазаем по деревьям,




мирно гуляем или охотимся под луной,




вдыхаем запахи родного леса - запахи свободы!




Читать далее

alwdis (ГАЙАВАТА) все записи автора Я открыла для себя замечательную художницу. Зовут ее Джоди Бергсма, и работает она по мотивам мифов североамериканских индейцев.
Есть на побережье Америки такой народ - тлинкиты. Они знамениты своими изображениями тотемов, причем рисуют зверя-духа сразу со всех сторон, как если бы эту картинку надо было потом вырезать из бумаги и склеить. Читать эти тлинкитские "развертки" - достаточно сложно. Так вот, Бергсма фактически рисует нам "букварь" для начинающих тлинкито-манов ;-)



Аналогичным образом нас учат "читать" тотемные столбы и вообще резьбу. Теперь вы знаете, как по-тлинкитски пишется рисуется медвед ;-) А также волк и ворон.


Другой ее цикл - звери-духи прерий. Но тут я уже комментировать не могу, просто идите и смотрите: Jody Bergsma

Алла_Латулина (ГАЙАВАТА) все записи автора Из всех южных атапасков хикарилла-апачи наводили и, пожалуй, до сих пор наводят страх на соседей. С начала тринадцатого века они совершали дерзкие набеги на пуэбло района Рио Гранде, которые жили южнее, чтобы обратить в рабство детей и женщин. Их резервация находится на севере Нью-Мексико, на обширном плато, окруженном густыми лесами и горами.
Культура хикарилла-апачей основывалась на сельском хозяйстве, которым занимались их пленники. В отличие от своих родственников - навахо, индейцы хикарилла остались охотниками, а их женщины собирали зерна, ягоды и фрукты.
Надо отметить, что хикарилла не воевали с другими племенами за всю свою историю. Племена южных равнин - кайова, команчи и шайенны посещали хикарилла, чтобы запастись еловыми и кедровыми шестами для типи. За это они оставляли лошадей и женщин.
Хикарилла были такими же охотниками, как и всякий другой народ. В горах они охотились на лосей и оленей, на равнинах преследовали бизонов. Женщины плели изумительные по красоте корзины для хранения сушеного мяса и запасов пищи.
Этот миф о происхождении бизонов является частью длинной саги о появлении народа хикарилла, которые, как и навахо, называли себя "дене" - "люди". Полный миф считается священным. У кайова существовал подобный миф о Сейндее, Хитреце-Герое. Но и о нем не рассказывали отдельно от повествований о Военных Богах-Близнецах, Бабушке-Паучихе и Десяти узелках Бабушки.
Возможно, этот миф о происхождении был распространен и на северо-западе, где жили предки хикарилла и кайова.


МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ БИЗОНОВ

Когда люди вышли из под земли, они шли на юг целых четыре дня. Все это время они голодали и питались зернами диких злаков. Женщины делали муку, перетирая зерна между двумя плоскими камнями, а потом варили кашу на воде, но люди оставались голодными, были измучены и ослаблены.
Каждую ночь люди останавливались и отдыхали, а на четвертую ночь после того, как они покинули подземный мир, одна семья поставила свое типи в стороне от лагеря. Отец с матерью отправились на поиски диких злаков, а дети остались в типи поддерживать огонь.
Вскоре дети услышали стук и кто-то спросил:

- Могу ли я войти?

- Входи, - сказали они, - но у нас нет ничего, кроме воды.

- О, это хорошо, - сказал незнакомец и вошел в типи. Это был ворон. У него за спиной висел лук и колчан, полный стрел. Он повесил их на шест жилища, словно сам жил здесь. Потом ворон развернулся и вышел, а дети сидели, уставившись на колчан.

- Интересно, что это? - произнес старший мальчик.

- Я не знаю - ответила девочка.

- Посмотрим? - предложил младший мальчик.

И дети сняли колчан, а из него выпали куски мяса и сала. Младший мальчик попробовал мясо и сказал: "Здорово!" Он передал кусок остальным, и все отведали мяса. Они сразу начали толстеть. Их губы заблестели от жира, а щеки увеличились настолько, что почти полностью закрыли глаза.
Поздно ночью вернулась мать с корзиной, наполненной зернами. При свете огня, горевшего в типи, она смогла рассмотреть детей и заметила, как они изменились, пока ее не было дома.

- Что с вами случилось? - закричала она.

- Посмотри, мама, - хором сказали дети и показали ей куски мяса и сала, которых уже стало меньше с того времени, как приходил ворон.

- Что это? - воскликнула мать.

- Попробуй! - дружно закричали дети. - Попробуй, мама! Это вкусно!

Мать попробовала мясо и тут же потолстела и набралась сил.
Тем временем ворон узнал, что произошло. Как только он обнаружил, что дети забрались в его колчан, то полетел на восток к горе, которую люди не смогли бы увидеть. Летучая мышь видела в темноте, как улетал ворон и последовала за ним. Потом она возвратилась и рассказала людям об улетевшем вороне.
Люди собрались на совет, чтобы обсудить положение.

- Пойдем к дому ворона и узнаем, где он прячет чудесную еду, - наконец решили они.

Люди шли ночью, потому что их вела летучая мышь, которая не могла видеть при дневном свете. Они шли четыре ночи и, наконец, достигли места, где было множество воронов. Но никто не узнал среди них того, который прилетал к людям. Все вороны летали среди гор огромными кругами и кричали о чем-то, чего люди не могли понять.
На земле повсюду лежали бревна.

- Мы должны найти то место, где был костер, - решили люди и отправились в горы на поиски. Они нашли место, где лежала огромная куча пепла. Все вороны вместе питались здесь.

- Но где они готовят себе пищу? - спрашивали друг друга люди. И никто не мог ответить на это.

- Надо спрятаться среди сосен и подождать, - сказал военный вождь. - И мы, быть может, увидим, где вороны готовят еду.

Все люди притаились и ждали целую ночь, а потом еще одну и еще следующую. В это время вороны кружили над ними и кричали, но не показывали места, где хранили свою пищу.

- Прятаться и ждать - это дело не для нас, - сказал военный вождь народу. - Мы должны избрать иной путь.

- Что же нам делать? - хотел знать каждый.

- Позовем нашего шамана, - сказал военный вождь. - Он мудрее всех нас. Он должен знать, что делать.

Вождь отдал свою трубку - свою прямую тростниковую трубку - четверым храбрым юношам.

- Передайте ее нашему шаману, - приказал он.

Старый шаман ждал этого. Юноши выстроились перед ним друг за другом и стали по очереди предлагать ему трубку. Каждый раз шаман отказывался и только от четвертого принял ее. Потом он раскурил трубку и выпустил дым на все четыре стороны света, пятый раз наверх, Отцу, шестой раз вниз, Земле, а в последний раз дунул перед собой, в сторону собравшихся людей.

- Зачем вы обратились ко мне? - спросил их шаман.

- Отец, мы пришли, чтобы ты помог нам узнать, где вороны готовят мясо, - ответили юноши.

Снова закурил старец, но на этот раз дунул только на четыре стороны света, а потом сказал:

- Хорошо. Я помогу вам, чем смогу. Отведите меня к вождю.

Четверо юношей проводили шамана к военному вождю и, когда они закурили вместе, шаман спросил:

- Чем я могу помочь вам?

- Нужна твоя сила, чтобы узнать, где вороны готовят свою еду, - ответил военный вождь.

- Очень хорошо, - произнес шаман. - Кто первым из людей попробовал ту пищу?

- Я, - сказал старший мальчик из той семьи, что поставила свое типи поодаль.

- Подойди ко мне и делай то, о чем я попрошу тебя, - сказал шаман, а когда мальчик встал перед ним, шаман с помощью своей силы превратил его в щенка.

- Останься здесь, - приказал шаман. - А остальные пусть уйдут.

Тогда все люди собрались и покинули лагерь, больше не прячась под соснами. Утром вороны увидели, что люди ушли и стали летать над лагерем, присматриваясь, не остался ли кто нибудь.
Вдруг один маленький ворон увидел щенка. Он схватил его когтями и отнес к своему отцу.

- Посмотри, что я нашел! - закричал малыш.

- Отпусти его, - приказал отец.

- Выброси его, - сказала мать.

- Мы не знаем, что это за собака, - решили родители. - Она может быть опасной. Возможно, она больная. Надо избавиться от нее.

- Пожалуйста, пусть она останется со мной, - заплакал малыш. - Это хороший щенок. Он даже говорит со мной глазами.

- Быть может он проклинает тебя! - воскликнула мать. - Прошу тебя, выброси его!

Но малыш все умолял и плакал. Он был их единственным ребенком и, в конце концов, они не смогли отказать ему.

- Я скажу вот что, - наконец промолвил отец, - я возьму в руки головешку, и если он не заскулит и не отскочит, ты сможешь взять его. Но если он струсит, пусть убирается прочь!

Он поднял горящую ветку из костра и поднес к глазам щенка, но тот лишь прищурил их, потому, что понимал все слова воронов.

- Хорошо, - согласился ворон-отец. - Пусть остается.

Малыш и щенок хорошо провели ночь на мягких бизоньих шкурах. Щенку еще не доводилось спать с таким удобством.
Малыш-ворон и его новый любимец весело играли весь следующий день. Поздно вечером они вернулись в типи воронов.

- Пора ужинать, - позвала мать.

- Хорошо, - сказал отец и стал очищать от золы очаг. Там лежал огромный плоский камень. Он поднял камень и исчез под ним. Вскоре он появился, ведя за собой бизона. Он убил бизона своим каменным ножом, а потом все вороны собрались на пиршество.
Три дня подряд продолжалось то же самое. Отец выводил бизона из под камня. На четвертый день мальчик-щенок решил, что сам сможет вывести бизона.
Он дождался, когда солнце поднялось высоко и все вороны покинули типи. Тогда он убежал от вороненка и снова обернулся человеком. Он взял волшебное белое орлиное перо в правую руку и с его помощью сдвинул камень на месте очага, чтобы попасть в яму, накрытую им.
Внизу был прекрасный мир: зеленые травы, повсюду озера с голубой водой, множество различных животных и среди них огромные стада бизонов разной окраски. Четверо из них, по видимому, были вождями.
Мальчик подошел к первому бизону белого цвета. Он коснулся белым пером рта бизона. Бизон замотал головой и сказал:

- Это не для меня. Иди к моему брату, - и он указал в сторону черного бизона.

Мальчик подошел к вождю черных бизонов и положил перо ему в рот, но бизон мотнул головой:

- Это не для меня, - сказал он. - Возвращайся к моему брату. Он величественнее меня и всех животных.

Тогда мальчик с белым пером вернулся к белому бизону.

- Теперь я знаю о твоей власти, - сказал мальчик. - Ты величайший из всех животных - их вождь.

Бизон взял в рот перо и повел мальчика к поверхности земли. И все другие звери, самые разные, последовали за ним. Вот почему шкура белого бизона считается священной и ее используют при проведении многих обрядов.
Когда мальчик и звери выходили из ямы, уже настала ночь, и вороны спали. Один из них услышал топот и, проснувшись, вскочил на ноги. Он пытался закрыть яму, но уже было поздно - все звери вышли.

- Ты победил нас, - сказал мальчику ворон. Теперь все звери принадлежат людям. Но, убив животное, оставляйте его глаза нам на съедение.

С тех пор так и было.
Мальчик увидел следы ушедших людей и повел животных к своему народу. Он вышел на первую стоянку людей и спросил у тлеющей в очаге головешки:

- Какой дорогой ушел мой народ? Когда они были здесь?

- Они отправились на запад, в горы, - ответила головешка. - Они были здесь три дня назад.

На следующее утро мальчик и звери продолжили путь и к вечеру достигли второй стоянки.

- Когда ушел мой народ, - спросил мальчик у брошенного здесь старого шеста.

- Два дня назад, - ответила она. - Ты уже близко.

На третьем привале следующей ночью мальчик увидел другую головешку, а когда спросил о том, как далеко ушли люди, она ответила:

- Они покинули это место вчера.

На четвертую ночь мальчик увидел еще один старый шест.

- Они были здесь рано утром, - сказал шест. - Поторопись в пути. Ты догонишь их.

Так и вышло. На пятый вечер мальчик с животными, словно с домашними овцами, вступил в лагерь. Бизоны разбрелись, а остальные звери стали пастись повсюду, где только могли найти пищу.
Один из оленей вошел в палатку старой одинокой женщины и стал жевать ветки, покрывавшие ее жилище. Старуха рассердилась. Она схватила горящую палку, выскочила и принялась бить ею оленя по носу. Белые угли налипали на его кожу, поэтому у оленя до сих пор белая отметина на морде.

- Поди прочь от людей! - приказала ему старуха. - Твой нос будет напоминать тебе о том, как ты появился у человеческого дома.

Олень покинул лагерь, а вслед за ним ушли и другие животные, потому что не желали оставаться там, где так обошлись с их братом. С тех пор и поныне звери приближаются к человеческому жилью только по ночам, а люди подолгу преследуют их днем.
Недолго были друзьями люди и звери, и теперь из-за той старухи животные держатся подальше от людей.

ГЛАГОЛЪ (ГАЙАВАТА) все записи автора

nikolaj-smolenkin (ГАЙАВАТА) все записи автора

     Индейские сказки читай здесь- 

                                                                                              http://www.skazka.com.ru/people/indeec/0000011indeec.html

ПараЛеЛьные_Миры (ГАЙАВАТА) все записи автора
Это было очень давно... У вождя одного из северных племен родилась дочь. Издалека приходили люди посмотреть на нее. Лицо девочки было светло, как летний день, а глаза сверкали подобно звездам. Потому дали ей имя Сияющие Глаза.
С годами Сияющие Глаза превратилась в прекрасную девушку. Только речи ее делались все холоднее, а взгляд - надменнее, Тогда люди стали звать ее иначе - Гордой Красавицей. Старый вождь качал головой, однако дочери новое имя нравилось.
Слава о красоте девушки летела по индейским селениям, и многие храбрые воины приносили дары к вигваму вождя, надеясь породниться с ним. Гордая Красавица рассматривала меха или украшения, но как будто не замечала тех, кто принес их.
- В чей же вигвам ты хочешь войти? - спросил ее однажды старый вождь. - Скажи, ведь многие ждут твоего решения.
- О, среди них нет достойного! - отвечала Гордая Красавица. - Не может же стать моим мужем вот тот, с рыбьими глазами! Или тот, у которого нос, как у селезня! - И девушка надменно рассмеялась. - А этот, вон посмотри, его зовут Большой Орел, - продолжала она. - В его головной повязке перьев столько, будто он совершил все подвиги на свете! Почему же сейчас он боится даже пальцем шевельнуть? Может, замерз, как река зимой? Тогда ему больше подойдет другое имя - Большая Льдина!
Ни один мускул не дрогнул на лице воина. Он подошел к старому вождю и тихо сказал:
- Я уезжаю.
- Тебя обидели насмешки моей дочери?
- Она еще вспомнит об этом. Прощай!
Трижды взошло солнце, прежде чем конь домчал Большого Орла до стоянки его племени. В лагере все готовились двинуться на юг.
- Собирайся скорее, мы покидаем эти места! - кричали люди Большому Орлу, когда тот проезжал по селению.
- Не ждите меня, я догоню вас, - отвечал он.
На другое утро, когда последняя лошадь скрылась вдали, Большой Орел, шепча заклинания, принялся что-то лепить из снега. Он трудился долго, и когда кончил, среди опустевшего поселка недвижно стояла фигура воина, одетого как подобает молодому индейцу. Большой Орел долго глядел в лицо снежного истукана, потом медленно произнес:
- Слушай меня и помни! Ты великий воин, твое имя - Мууви. Ты родился далеко-далеко на севере, где лед и снег никогда не тают. Сердце у тебя изо льда, оно не знает любви и жалости.
- Да, - произнес оживший Мууви.
- Я отвезу тебя в селение, где живет девушка, имя которой - Гордая Красавица. Ты возьмешь ее в жены.
- Пусть будет так, - отозвался человек из снега.
И оба тут же пустились в путь. К вечеру третьего дня конь Большого Орла остановился неподалеку от вигвама Гордой Красавицы.
- Ступай, - тихо сказал индеец.
- Я исполню твою волю, - отвечал Мууви.
Едва он вошел в жилище старого вождя, все взоры обратились к нему.
- Вот он! - шепнула взволнованным голосом Гордая Красавица отцу. - Его я согласна назвать своим мужем!
Пышную свадьбу устроил дочери старый вождь. Когда же веселье кончилось, Мууви объявил, что должен немедленно отправиться назад к своему племени.
- Мы поедем завтра на рассвете, - сказала Гордая Красавица.
- Я ухожу сейчас, а ты останешься, если хочешь. Мои воины придут за тобой весною, - проговорил Мууви.
И тут люди впервые увидели, как плачет Гордая Красавица...
Тогда Большой Орел подошел к Мууви и что-то сказал ему.
- Пусть будет по-твоему, - обернулся к жене Мууви. - Иди за мною, да не отставай.
Мууви двинулся вперед. Много дней шли они через леса, пересекали равнины перебирались через реки.
- Скоро ли мы увидим стоянку твоего племени, муж мой? - не раз спрашивала Гордая Красавица.
- Нет, не скоро, - качал головой Мууви.
Но однажды южный ветер разогнал облака и проглянуло солнце. Снег подтаял и стало трудно идти. Вдруг Гордая Красавица испуганно вскрикнула: Мууви застыл на месте, покачнулся и рухнул, как дерево, Гордая Красавица бросилась к нему и тут увидела, что тело Мууви обратилось в груду снежных комьев.
Немало раз всходило и заходило солнце, прежде чем Гордая Красавица вернулась в вигвам своего отца. Старый вождь выслушал ее рассказ, долго молчал, а потом проговорил:
- Утешься! Мудрое солнце указало тебе новую тропу. Ты узнала горе, ты плачешь, Это значит, что лед твоего сердца растаял!

ПараЛеЛьные_Миры (ГАЙАВАТА) все записи автора
Чудесный конь .

Давным-давно жили-были на свете старуха с внуком, да такие бедные, что даже родное племя их презирало. Когда переносили лагерь на новое место, бабушка с внуком всегда задерживались - вдруг попадется что-нибудь брошенное другими, рваное да ненужное. То одежду подберут, то дырявые мокасины, то съестное .
Вот как-то раз снялось племя с лагеря, а бабушка с внуком, как водится, в хвосте плетутся. Вдруг, откуда ни возьмись, дряхлый-дряхлый конь серой масти.
- Должно, кто-то бросил его, - решила старуха.
Был конь тощий, слабый, хромой, словом такой негодный конь, что никому, видно не хотелось с ним возиться.
- Возьмем коня, пусть везет нашу поклажу, - решили бабушка и внук .
Навьючила старуха на коня поклажу, и зашагал-захромал конь.
Разбило племя новый лагерь, а старуха с внуком рядом пристроились.
Как-то раз отправились охотники племени на поиски бизонов. Прибегают и кричат вождю:
- Поблизости пасется большое стадо, а в нем белый теленок!
А у вождя была красавица дочь. Услыхал он про белого теленка и велел объявить: воин, который убьет теленка, получит в жены его дочь. Ведь белая бизонья шкура - для всякого желанный дар!
Оседлали охотники самых быстрых лошадей, помчались бизонье стадо догонять, глядь - а бедный юноша на дряхлом сером коне за ними припустился.
- Вот кто добудет белого теленка! - засмеялись все.
Стыдно стало бедняге, отъехал он в сторону, чтобы не слышать насмешек, а конь тут повернул голову и молвит:
- Поезжай к ручью и вымажь мне грязью голову, спину и ноги.
Испугался юноша, но сделал, как ему было велено.
Конь и говорит:
- Садись на меня, но не спеши. Подожди, пока все воины проскачут.
Летят всадники во весь опор, вдруг - что такое ? Серый конь мчится рядом - не бежит, а летит, как птица. Обогнал самых быстрых скакунов и врезался в стадо бизонов.
Просвистела стрела, и теленок упал. Пустил юноша еще одну стрелу и свалил бизониху, а потом спрыгнул на землю и принялся теленка свежевать.
Остальные-то воины были еще очень далеко.
Посмотрел юноша на коня и видит - ловкий, ладный, гарцует конь вокруг него , дрожит от нетерпения, ноги стройные, глаза зоркие .
Снял юноша шкуру и с коровы, навьючил на коня свежатину и пошел в лагерь. Груз тяжелый, а коню хоть бы что - идет себе легко, свободно! Любо-дорого посмотреть!
Увидели воины такое дело-удивились! Кто-то за белую бизонью шкуру двенадцать лучших лошадей предложил, но юноша только посмеялся.
Прискакали воины в лагерь и говорят старухе:
- Твой внук убил белого теленка!
- Зачем смеетесь надо мной? - вздохнула старуха. - Зачем смеетесь над моим мальчиком? Что с того, что мы бедны?
А как увидала старуха добычу внука - мясо да шкуры, глазам своим не поверила.
- Смотри, сколько добра я тебе привез, - сказал юноша.
Рассмеялась старуха, радостно стало у нее на душе. Но стоило ей подойти к коню, он отпрянул, будто дикий скакун. Очень удивилась старуха - совсем иным стал конь.
Настала ночь, улеглись все спать, тут конь и молвит:
- Чую, нападут на нас враги. Страшный бой предстоит нам. Но ты не бойся. Как сядешь мне на спину, скачи изо всей мочи в самую гущу врагов и срази перво-наперво вождя. Четыре раза надо тебе сразиться с храбрейшими из врагов, но в пятый раз в бой не вступай, не то сам погибнешь или меня потеряешь. Запомни!
Настал новый день, и случилось так, как говорил конь.
Взял юноша лук и стрелы, вскочил на коня и помчался на врага. Увидали вражеские воины, что их вождю грозит опасность, и пустили в смельчака тучу стрел. Потемнело небо от стрел, но ни одна не попала в цель.
Одолел юноша вождя, поворотил коня и снова помчался на врага, в самую гущу войска врезался - сразил сразу трех храбрейших воинов.
- Я убил четырех врагов, - обрадовался юноша, - и остался цел! Что, если попробовать в пятый раз.
Вскочил он на коня и понесся на врага, да случилась беда - пронзила вражья стрела серого коня и упал конь замертво.
Заплакал и загоревал юноша, что лишился коня, а когда одолели врагов, пошел он туда, где погиб его конь, собрал все, что от него осталось, и похоронил на вершине холма, Сам сидит горюет, ничего окрест не видит.
Вдруг зашумел ветер, и полил дождь, Оглянулся юноша, но ничего особенного не заметил.
Снова зашумел ветер, и хлынул дождь, Глянул юноша вниз - почудилось ему, что видит коня, да только трудно было разглядеть его.
И снова заревела буря, а когда в третий раз посмотрел юноша вниз, почудилось ему, будто конь стоит живехонек и хвостом нетерпеливо бьет.
В четвертый раз зашумело-заревело все вокруг. Глянул юноша и глазам своим не поверил: стоит конь как ни в чем не бывало на всех четырех ногах и по сторонам поглядывает!
Подбежал юноша к коню, и он молвит:
- Вновь я с тобой. А теперь отведи меня подальше от лагеря, за холм, и оставь на ночь, а утром приходи.
Пришел юноша утром за конем и видит: стоит рядом с серым белый красавец. Во всем лагере нет такого!
На следующую ночь вновь велел серый конь отвести его за холм. Наутро приходит юноша - рядом с серым стоит вороной красавец.
Десять ночей подряд отводил юноша коня за холм, и десять новых коней набралось у него - и гнедой, и палевый, и в яблоках, и разные-разные. Никогда в племени не бывало таких славных скакунов!
Стал юноша богат и женился на красавице - дочери вождя, и как возмужал, сам стал вождем. Родилось у него много детей. Не забыл он и бабушку. Она жила в палатке внука до глубокой старости. А серого коня вождь берег пуще глаза-ездил на нем только по праздникам.