Rafa123 (Бунтари) все записи автора http://legionofdark.august4u.ru/ чат для любителейтяжелой музыки

Balonka (Бунтари) все записи автора С одной стороны, очень смешно писать про то, кто такие панки – похоже на статью из некогда популярного журнала «Ровесник». Но, учитывая тот интересный факт, что на территории нашего государства, в джунглях невежества и косности все еще прячутся упертые обыватели, вооруженные дубинами из костей саблезубых тритонов, и не имеющие ни малейшего представления о том, кто такие панки, придется попытаться несколько осветить эту тему яркими лучами истины.
Естественно, нет никаких госстандартов закрепляющих значение этого термина. Однако, можно с уверенностью сказать, что панк – это тот, кто слушает панк-рок! Тот, кто покупает записи, ходит на концерты, издает или распространяет DIY продукцию, играет в панк-банде. Тот, кто слышал много панк-групп, а не только те две, что показывают по телику. Тот, для кого панк-рок значит больше, чем просто музыка! И, что немаловажно, панк – это тот, у кого есть собственное, отличное от общепризнанного, мнение, которое он готов отстаивать. Быть панк-рокером, означает не бояться оставаться самим собой в любой ситуации, выглядеть так, как нравится тебе и делать то, что ты хочешь, если, конечно, в последнем случае ты не нарушаешь прав других людей. Вот, что значит «панк», на наш взгляд.
Конечно, существует много пониманий этого слова. Сколько людей, столько и мнений, и никто не имеет ни малейшего права судить другого, говоря: «Вот я панк, а ты нет!» Для одних панк-рок – это Ramones, Buzzcocks, NoFX, а для других – Discharge, GBH и Extreme Noise Terror. Кто-то считает, что быть панком – это значит ходить на концерты и красить волосы, а кто-то уверен, что это подразумевает митинги протеста и закидывание камнями полицейских машин. Кто из них «более панк»? Глупый вопрос! Все люди разные, и каждый должен уметь прислушиваться к мнению другого (Как-то уж очень позитивно получается. Хе,хе..).

Вообще, мы считаем, что наклеивание ярлыков – это весьма бессмысленное занятие. Если тебе нравится такая музыка, то, какая разница, как ты себя называешь? Какая разница, есть у тебя ирокез, или ты лыс от рождения в результате рокового космического облучения. Как сказал Joe King из The Queers: «Панк-рок означает множество разных вещей для множества разных людей и он не принадлежит лично мне или лично тебе..».

В то же время необходимо учитывать, что панк-культура – это сложное и огромное по своей значимости явление, которое включает в себя не только музыку, но и моду, литературу, кино и при этом постоянно развивается и растет. И не стоит лезть в панк-рок, не имея о нем никаких вменяемых представлений, кроме обывательских слухов и своих собственных нездоровых фантазий. Благодаря своей независимости и открытости, панк-культура позволяет любому человеку донести свои мысли, убеждения, message – как говорят наши заграничные панк-коллеги, до других людей. Но при этом панк обладает своими собственными устоявшимися формой и содержанием. Глупо по собственной прихоти называть себя панком, слушая или играя музыку, не имеющую ничего общего с панк-роком. Нет ничего смешнее (ну, кое-что есть, но мы вам говорить не будем, дабы не испугать слабонервных, беременных и слабоумных, которые могут случайно прочитать эту статью), чем «панк-музыканты», которые не нашли ничего лучше, чем назвать «панком» свою нелепую музычку, отдающую, обычно либо блатняком, либо «русским роком».

И, раз уж мы добрались, до такой животрепещущей темы, то попытаемся развеять одно опасное и очень распространенное заблуждение, сформированное еще комсомольской пропагандой вкупе с бешеными фантазиями диких обывателей, и гласящее, что «панк – это который, никогда не моется, носит грязную одежду, все время жрет водку и которому ВСЕ ПОФИГ». Как это ни смешно, но под это описание, не имеющее к панкам ни малейшего отношения, попадает бОльшая часть нашего доблестного населения. Получается, что нас с вами окружают сплошные панк-рокеры, ибо большинство наших сограждан ходит в грязных шмотках, пьет все что горит, а также нюхает, колет и жрет, все что вставляет! И самое интересное, что вот как раз этим людям реально НА ВСЕ ПОФИГ. Пофиг на свою жизнь, и, тем более, на жизнь других людей.

Увелечение алкоголем, наркотиками и беспорядочными половыми сношениями НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗНАКОМ ПАНК-РОКА. Более того, именно в панк-хардкор среде зародилось движение STRAIGHT EDGE, предписывающее веcти здоровый образ жизни, чтобы, в том числе, не быть похожим на окружающих «правильных» людей, не имеющих ничего против того, чтобы нажраться в мясо и вступить в интимные отношения с первым встречным.

Попробуйте сказать американскому или европейскому панку, что он не должен мыться и стирать одежду! В лучшем случае он над вами посмеется, в худшем – даст вам в дыню. Панк – это не синоним слова БОМЖ. И, самое главное, это антоним слову «БЫДЛО» (надеюсь, мой юный дружок, ты не валялся под партой, унюханный клеем, когда учителя-садисты пытались впихнуть тебе в голову значении слова "антоним"). Ограниченный, невежественный, агрессивный человек не может называть себя панк-рокером. Естественно, агрессия должна присутствовать в панк-роке, но главным образом, как противодействие тому негативу, который идет со стороны недалеких, закомплексованных и нетерпимых людей. Речь идет также о ПОЗИТИВНОЙ АГРЕССИИ, находящей, помимо прочего, выражение, в стейдждайвинге, слэме, скейтбординге и прочих неотделимых от панк-рока явлениях.

К счастью, в нашей стране становится все больше вменяемых людей, имеющих представление о панк-культуре и желающих развиваться дальше. А все эти идиотские совковые помоечники, продолжающие плевать друг другу в рожу, носить годами не стираные балахоны Sex Pistols, нюхать клей в переходе и при этом всеръез считающие себя панками, могут вызывать лишь здоровый смех и презрение. Они – не более чем продукт собственного невежества и нелепой шутки злосчастной судьбы. Вот на кого действительно похожи эти немытые ребятки, клянчащие деньги у прохожих, так это на хиппи, причем, в наихудшем понимании этого слова! Всвязи с этим потрясающим открытием, мы приведем отрывок из песни NoFX под названием "Always Hate Hippies" ("Всегда ненавидеть хиппи") и закончим, наконец, эту, и без того не слишком длинную статейку.

You are a hippie,
You smell like skunk,
I'm your arch-enemy,
A middle class punk
Ты - хиппи,
Ты воняешь как скунс.
Я - твой заклятый враг.
Панк из среднего класса


Источник: http://mauz.ucoz.ru/publ/5-1-0-49

Balonka (Бунтари) все записи автора Названием докладу послужила фраза вокалиста группы «Психея» Порубова Дмитрия, более известного как Фео. Первый концерт «Психеи» в Минске, 1 сентября, СКА «Уручье». Поддерживать порядок был приглашён обычный ОМОН. На сцене под бурные овации и реальное оживление толпы появилась «Психея». Наконец-то организовался огромный слэм. Вот чего не ожидал наш «доблестный» ОМОН. Около десяти омоновцев пытались удержать людей за импровизированным ограждением. Ещё несколько начали вырывать людей из слэма и жестоко пинать. Били и вытаскивали всех, кто попадался под руку. На моих глазах девочку лет 14-ти омоновец схватил за волосы и вытащил из толпы. Солист Психеи несколько раз пытался обьяснить, что слэм – это хорошо и безопасно, но бесполезно. Аргументы типа «они не дерутся, они так танцуют», «что вы делаете, они же дети!» на наших стражей порядка не действовали.

Хотелось бы рассказать по-подробнее о таком феномене как «слэм». Что это такое, почему оно вызывает такую бурную реакцию у «непосвящённых», зачем это нужно, как его танцуют.

Слэм немыслим без толпы. Поведение толпы на стадионе или в клубе можно определить кинематографическим словом “экшн” (action, или действие, активность). Экшн бывает, конечно, не всегда, но правильному веселью без него не состояться. Крайнее выражение экшна - слэм (экстремальные танцы). Слэм - термин, общий для фанатов и меломанов. В зависимости от окружения, меняется и сам экстремальный танец:

Фанатский слэм - вещь довольно рискованная. Бурная реакция спортивных фанатов типа «разбивание и крушение всего на своём пути».
Слэм меломанов различается в зависимости от музыкального направления, к которому принадлежат меломаны. Бывает слэм рэпперский, хардкоровый, панковский (у панков он называется “пого”), скинхэдовский (очень жесткий, иногда с намеренными драками между танцующими). Внутри той или иной музыкальной тусовки слэм распадается на стили. В хард-коровом слэме, к примеру, выделяются такие стили, как stage diving (прыжки в толпу со сцены), circle pit (бег по кругу, отталкиваясь от людей и стен), экзотический gorilla stile (имитация движений гориллы) и так далее. Со стороны слэм похож на драку, но неверно подумать, что наибольшая опасность для жизни людей в толпе исходит именно от него. В слэме можно сломать ребро или руку при том крайне редко. Обычно всё обходится синяками и оттоптаными ногами и ботинками, но погибнуть практически невозможно. Объясняется это тем, что слэм - танец элитарный, и его танцуют более-менее продвинутые люди, остальные предпочитают наблюдать со стороны. Он явление все-таки более клубное, чем стадионное, а в клубах людей собирается недостаточно для того, чтобы толпа стала неуправляемой.


Сами артисты в основной своей массе положительно относятся к слэму. На концертах тяжёлой музыки происходит огромный выброс энергии: заводящие аккорды гитар, жёсткие ритмы электроники, киловатты звука… Слэм это своеобразная обратная связь толпы и музыкантов. Это признак того что музыка нравится, что от неё «колбасит». А вот что сам Фео говорит по поводу слэма: «Да это круто! Я помню, когда в кургане под нас впервые слэмиться народ начал мы вообще были все в экстазе. Это же выплеск энергии, это часть молодёжной культуры, культуры поведения зрителей на концертах. Вот людям старшего возраста не понять зачем человек прыгает головой вниз со сцены. Раньше народ спокойно сидел на стульях, слушал песни, аплодировал. Сейчас человека подрывает залезть на сцену, спрыгнуть, ну не знаю уж, что там еще. Случаются конечно всякие коллизии, когда у ребят носы ломаные и так далее. Но они же знают на что идут, всегда есть альтернатива не лезть к сцене рубиться, можно встать с боку, просто послушать. Мне прикольно, что на наших концертах есть люди, которые колбасятся, кровь из носа и всё такое, а есть люди, которые по-настоящему слушают, оценивают».

Слэм-непременный атрибут панк и хардкор субкультур. Чтобы лучше понять как это вообще появилось, предлагаю окунуться в атмосферу Великобритании 70-х. Это время самой большой молодежной безработицы, такая была только до войны. Мировой энергетический кризис, повлекший за собой экономические трудности, еще более ухудшил и без того далекое от благополучия положение молодежи Великобритании. Это способствовало нагнетанию атмосферы социальной безысходности и духовной бесперспективности, что обусловило, в свою очередь, распространение среди молодых людей настроений отчаяния и обреченности, которые не могли найти выражения в пацифистской, неагрессивной субкультуре хиппи. Именно этот момент, по мнению Теда Полимуса, стал объединяющим для панк- субкультуры, несмотря на ее социальную разнородность: "Панки не были (как принято считать) сплошь жители трущоб из рабочего класса. Кое-кто был, но большинство - ребята из среднего класса, а так же подростки богатых пригородных районов. Их всех объединяла ненависть к хиппи", "вялым, ленивым и скучным".

Именно первая волна панка в Великобритании (1976-1978) считается панк-эрой и рассматривается большинством исследователей. В ней можно выделить две основные тенденции. Во-первых, существовало "ядро" панка - среда, в которой провозглашенные лозунги были центром мировоззрения и социального действия. Эту среду можно с уверенностью отнести к явлению контркультуры, к протестному образованию. С другой стороны, происходит использование идеи панка, появляюся псевдо-панки, использующие язык субкультуры, ее стиль, но игнорирующие ее идейное содержание. Цель таких культурных образований - зарабатывание денег и опошление понятий культуры Панка. В этом случае их можно определить как явления массовой культуры (товар). Вторая тенденция в панк-субкультуре наметилась на рубеже 1970-80-х. Панк становится все более политизированным. Панк-группы играют концерты в защиту прав животных, против фашизма. В отличие от английского панка, возникшего как естественная реакция на социально-экономический кризис на Западе, панк в СССР появляется как протест против тоталитарного мышления. Безусловно, как и многие другие явления «советского андеграунда», он испытывал на себе западное влияние, хотя прямые заимствования в 1980-х были фактически невозможны. Панк был одним из немногих музыкальных течений, которое пришло в Советский Союз с минимальным опозданием. В 1976 году панк-рок появился в Англии, а уже в 1977 году в Ленинграде, Москве, Сибири молодые люди, интересующиеся западной музыкой, приобретали у фарцовщиков пластинки " Sex Pistols ", " Clash " и других британских панк-групп, ловили музыкальные передачи по "Голосу Америки", ВВС с Севой Новгородцевым , читали советские журналы и газеты. В русских панковских песнях того времени как никогда чувствуеться суицид и депрессионное настроение исполнителей. Но вот начались безумные 90-е когда пришла вторая мировая волная панк-рока, такого который мы сейчас слышым, на этот раз не такого уж и суицидного как было раньше, такие группы как Green day, the Offspring стали бить рекорды по тиражам альбомов, занимать в лучших TOP первые места. А тем времен, СССР не стало и вместе с ним железного занавеса, а вместо этого появилась демократическая Россия с относительной свободой слова и действий, Русскую молодежь захлестнула волна неформальных движений и новых для осознания альтернативных стилей в музыке... А панковская изминилась до не узноваемости..."Если рок-музыка в СССР была в подполье, то панк был ": подполье подполья". Он уже являлся контркультурой в силу своей запрещенности и противостоял Системе, неся новые ценности, а не бунт и протест подобно английским панком.

В панк/хардкор субкультуре возникали своеобразные родоплеменные отношения; в каком-то смысле община панков - это племя, со своей мистической взаимосвязью, предметной магией, харизматическими лидерами...Добралась она до нас сильно изменённой. Может исчезли предпосылки, а может идея просто изжила себя. Сейчас панки это не грязные, вонючие, накачавшиеся спиртным до потери пульса человекоподобные существа, одетые в грязную косуху со знаком анархии на спине. Панк – это идея. В ней есть смысл, для некоторых это стиль жизни. В 70-х годах внутри субкультуры появляется новое молодежное движение - хардкор. Как и другие движения, оно формируется вокруг музыкального стиля - жесткой, быстрой, агрессивной музыки, где вокалист часто не поет, а выкрикивает тексты. Хардкор и панк составляют на сегодняшний день единую -культуру (обозначаемую панк/хардкор..

Хардкор - это и быстрый панкрок и спид-метал и дарксайд. В общем, хардкор - это наиболее жёстко, грязно, шумно, тяжело и бескомпромисно звучащая музыка.

В узком значении "жанр поп-музыки" слово "хардкор" применялось к жёсткому техно на рубеже 80-х и 90-х годов, до этого в 80-х годах словом "хардкор" называли только грозный шумный панк-рок. В эпоху после моды на эсид-хаус (начало 90-х) в Европе стали распостранены более жёсткие синтетические препараты, чем экстази. Напомню, препарат MDMA вызывает эмпатию - состояние эйфории, добродушности и чуть ли не любви ко всему окружающему. Этот препарат до его запрета успешно применялся в США многими психиатрами для лечения разного рода психических расстройств у своих пациентов. По мнению его исследователя, американского химика Александра Шульгина, причисление MDMA к наркотикам и его запрет были неоправданы, так как его клинические испытания не выявили каких-либо серьезных побочных эффектов (интересующимся рекомендую обратиться к книге Шульгина "Tihkal"). Новые же препараты были куда более сильного и зачастую малопредсказуемого действия, они "отшибали мозги", вызывая отнюдь не эмпатию, а психомоторное возбуждение и часто беспричинную агрессию не было полностью изучено и о последствиях их употребления порой можно только гадать. Соответственно и танцевальная музыка стала быстрее и жёстче. В те славные годы по всей Европе проводились рэйвы в старых заброшенных промышленных зданиях, где и отрывались под хардкор накачавшиеся наркотиками подростки. Естественно, что власти не хотели мириться с проблемой наркотиков, потому эти рэйвы и были подпольными. Во Франции до сих пор власти крайне негативно и агрессивно реагируют на любовь молодёжи к техно-музыке, предвзято рассматривая рэйверов как закоренелых преступников и наркоманов. В техническом плане хардкор тех лет по нынешним меркам не хардкор. Он пролетел бурей по Европе и разделился на несколько направлений: габба, дарк, и т.н. "хэппи хардкор" - печально знаменитая волна чисто коммерческой техно-попсы (Marusha, Scooter, Mark'Oh). Габба и Дарк, известный так же как дарккор или хорроркор не имеют отношения к настоящему представлению о хардкоре, т.к. эти направления тесно связаны с наркотическими веществами, с клубной, дискотечной чисто электронной музыкой, сумасшедшими рейвами и запретными вечеринами. Возникает вопрос: «А как же такая позитивная и пропогандирующая здоровый образ жизни музыка как настоящие панк/хардкор сподвигает народ на слэм, на стэйдждайвинг (англ.букв."ныряние со сцены")?».

С самого начала истории панка, как молодежной субкультуры, СМИ постоянно перевирали и переиначивали его суть, чтобы оградить молодежь от грязных, шокирующих своим внешним видом панков. Но это было давно, в 70-е. Сейчас в принципе то же самое. Только появилась еще одна вещь, очень странная, которая с одной проблемма, а с другой наоборот. Можно представить ситуацию:

Парню четырнадцать лет, он слушает панк и хардкор музыку, носит футболки и прочую дребедень с символикой панка. Начесывает себе что-то, напоминающие ирокеза. Получая двойку в школе, он объясняет это родителям не тем, что он ничего не выучил, а тем что он просто напросто панк! И ему как настоящему панку всё равно. Но это ещё банальность. Все свои промахи он объясняет, тем что он панк! Далее этот самый парень с неправильными взглядами на панк (как движение), все-таки попадает в какую-то более менее приличную панк тусовку. Причем попадает он туда, потуму что его привлекает именно бунтарская внешняя сторона панка. Одежда псевдопанков, их ирокезы, ритмичная, громкая и жесткая музыка. Он попал туда из-за того, что его привликают исключительно внешность, идеи и прочие вещи ему не важны и совершенно его не интересуют. В этой тусовке он узнает о панке все больше и больше, узнает не только его внешние черты, но и что-то более глубокое. Постепенно втягивается и становится нормальным панком, которого привлекают не только крутая музыка и клепаная косуха, но еще и определенные идеи, парень понимает, что за красивым зановесом есть нечто намного большее и интересное. Вот так парень становится нормальным панком.

Как не глупо это звучит, но в определенном возрасте человеку хочется быть грязным и ходить в драных джинсах и клепаной косухе. Так он старается выделятся, он так самоутверждается. В большинстве своём любители панк-хардкор музыки подростки. Многие подумают что это конечно же потому, что ничего из себя не представляя, подростки стремятся выделиться из толпы своими неординарными пристрастиями и одеждой. Но это не совсем так. Все несколько глубже. Предлагаю представить следующую ситуацию: В подростковом возрасте нервная система находится в состоянии постоянного возбуждения и напряжения (много задают в школе, надо готовиться к поступлению в ВУЗ, о чем не забывают регулярно напоминать родители, куча маленьких возрастных проблем). Постепенно организм начинает привыкать к этому состоянию, и когда вдруг наступает нервное расслабление (например, человек сдал экзамен), появляется ощущение потери чего-то важного… Но совершенно случайно подросток слышит на дискотеке музыку, которая возвращает его нервную систему в уже привычное положение "взвода". Этот эффект достигается как раз за счет негармоничности хардкора. Бешеная скорость и бьющая прямо по мозгам "бочка" (так называется довольно своеобразный звук, которых используется в хардкор-музыке в качестве ударника) быстро приводят человека к раздражению. Знакомое и привычное возбужденное состояние нервной системы восстановлено. Естественно, на такую страсть родители смотрят как на ненормальность, ведь они уже давно перестроились под определенный жизненный ритм, который стараются не нарушать. Для них нормальным состоянием является спокойствие. Поэтому любимому чаду приходится выслушывать упрёки по поводу своих "ужасных, временных и выводящих из себя" музыкальных пристрастий. Что остается делать подростку, если дома не дают послушать любимую музыку? Разумеется, пойти в клуб! А в клубе ко всем вышеперечисленным удовольствиям добавляются еще и разные приятные с физиологической точки зрения моменты. Уже упомянутый звук "бочки", вырываясь из динамиков огромной мощности, проходит сквозь человека. Это очень необычное и приятное ощущение. Практически осуществляется массаж внутренних органов. Люди, которые приходят на хардкор-вечеринки, имеют реальную возможность выплеснуть свои отрицательные эмоции в танце. Конечно, многие усомнятся, что можно двигаться в ритме двести ударов в минуту, но это не так уж и сложно, учитывая особенности слэма. Человек просто сливается со звуком. С увеличением скорости музыки он незаметно для себя начинает двигаться быстрее, жёстче. Если сравнить диско, поп и техно музыку с хардкором, то становится очевидно почему они так танцуют: диско, поп, техно и прочие клубные и неочень ритмы достигают максимум 160 ударов в минуту в редких случаях. Чаще всего такое включается под конец клубной вечеринки чтоб разогнать последних оставшихся на танцполе, т.к. под такое нормально потанцевать не получится. Хардкор музыка: до 200 ударов..ни о каких движениях клубного характера говорить не стоит, а енергия просится на ружу. И выход на ружу ей отводится через слэм, через стэйдждайвинг, через бешеные крики вместе с солистом любимой группы. После таких концертов приходит чувство своеобразной умиротворённости, человеколюбия, самоудовлетворения. Может даже самоутверждения, самоерализации…

Теперь становится понятно откуда взялась такая жёсткая для обычного уха музыка, почему её так любит молодёжь, зачем она нужна, какое место занимает слэм в субкультуре панк/хардкор. Далее попробую ответить на вопрос почему же даже профессиональная охрана в клубах где часто бывают подобного рода вечеринки всё таки жестоко относится к слэму. Так же как и псевдо-панки портят впечатление о панк субкультуре, так же некоторые индивидуумы имеют направильное представление о поведении на концертах. Они ошибочно считают ,что на сцену во время панк-хардкор концерта следует залезать что-бы похлопать вокалиста группы по плечу и дать ему-же по носу. Или показать себя и проорать что-нибудь невменяемое в микрофон, а потом хвастаться какие же они крутые. Они были на сцене! Если прыгнуть со сцены с набитыми всякой дребеденью карманами, обвесившись цепями, да ещё и ногами вперёд, то впечатление останется на всю жизнь не только у такого человека, но и у всех кого он смог покалечить. Стейдждайвинг придуман именно для того, чтобы люди ныряли. Таким образом если забраться на сцену только затем чтобы тут же спрыгнуть с нее, при чём спрыгнуть правильно: вперёд головой или спиной, то ничего страшного не случится. Естественно при условии, что толпа поймает и охрана отнесётся лояльно.

Слэмиться тоже надо уметь. Широко расставленые ноги, немного расставленые локти обезопасят от падения и удара в бок. Если никого специально не пинать на пол, то слэм можно считать удавшимся. К сожалению, часто находятся отбросы общества, которым доставляет удовольствие незаметно пихаться, бить локтем в самые нежелательные места, сбивать с ног. Эти слова можно говорить как оправдание поведению охраны на концертах, но всётаки во всём надо знать меру. Во многих клубах, как например New Club, eXtreme club ничего особо страшного не происходило. Возможно мне везло, возможно мне попадались настоящие панки и просто культурные люди. Слэм и стэйдждайвинг всегда удавался (последнее только в NC). Некое подобие слэма приходилось так же устраивать на маленьких дискотеках нашего университета, на приватных вечеринках на даче и т.д., благо единомышленников у меня достаточно. В кругу друзей это выглядит более меланхолично, осторожнее, учитываются особенности компании, опытность учавствующих в слэме. Ведь некоторые совсем новички.

Негативное отношение общества к панкам, к такого рода мероприятиям, хардкор концертам обьясняется даже не нежеланием понять или хотя бы разобраться что происходит, собственно говоря, а в том, что это самое общество слышит о панк/хардкор субкультурах только когда случается что-либо негативное. Вообще общество начинает замечать субкультуры только когда они начинают мешать или уж слишком сильно выделяться. Никто никогда не скажет с телеэкрана и не напишет в газете: «был прекрасный слэм, отделались лёгкими синяками и тучей положительных эмоций», зато если в клубе окажется какое-нить одурманеное наркотиками/алкоголем существо с замашками маньяка и натворит бед, то об этом узнают все. Вот и создаётся впечатление что концерты - зло, слэм - пропаганда насилия, а панк - наркотиков и алкоголя и что от такой музыки тупеют. Возразить могу лишь одной фразой: «каждый сам выбирает». Нельзя обобщать всё и вся, тем более идеалогия современного панка/хардкора как раз далека от наркотиков.

«Я пытаюсь заменить агрессию на любые другие формы своего внутреннего Я»-поёт Психея. Одной из таких форм проявления и есть слэм. Вспоминаются сюжеты из сибирского цирюльника, где мужики стенка на стенку шли с кулаками просто ради развлечения, чтоб дать волю енергии, освободиться от вечно сковывающих рамок приличия и некоторое время просто получать физическое и моральное удовольствие. Довольно странно связывать физическую боль с удовольствием, однако, иного обьяснинеия зачем они так танцуют-нету. Учёные в свою очередь говорят о гормонах, которые работают сильными обезболивающими и в то же время заставляют испытывать наслаждение. Считается что эти гормоны выделаются если человек получает какую-нибудь травму, например палец прищемит, и во время секса. Никакого культа боли или мазохизма в культуре панк или хардкор нету. Мы так танцуем не для того чтоб показать как нам нравится музыка, не для того чтоб сделать приятно музыкантам. А потому что нам это нравится!

Никогда не слышал что б люди, относящие себя к данным субкультурам, обсуждали проблему слэма. Обсуждаются проблемы субкультуры такие как определение места в обществе, идеологии и т.д.. Поэтому мне стало интересно узнать побольше о причинах, о истории появления, о мнении специалистов. Надеюсь вам тоже было интересно.

___________________
Автор статьи: Wozik
xlam.of.by

http://mauz.ucoz.ru (спсб Spie1_ka)

З.Ы: уж очень мне статья понравилась! не могла не поделиться!!)) (Balonka)

Spie1_ka (Бунтари) все записи автора на сайте выложены книги по субкультурам, статьи, интервью, тексты песен и ссылки на различные альбомы в мп3
http://mauz.ucoz.ru

Хомойка (Бунтари) все записи автора Сегодня в интернете встретил странное руководство "Как стать панком". Здесь его приводить не буду, так как не вижу в этом особого смысла, дам лишь ссыоку и скажу, что читать там действиетльно немного. Она приведена здесь в виде отрывков с моими комментариями.
http://ghv.sitecity.ru/stext_1303184736.phtml

Предлагаю рассмотреть данную статью в деталях с моими собственными комментариями (это я делаю вместо проектной работы по истории).
Жирным выделен оригинальный текст, а курсивом - мои комментарии.
Вы можете быть с чем-то не согласны, потому что тут я изложил свое мнение.

Первое что нужно, это чувство безбашенности.Оно не так ярко выражено в других стилях музыки, хотя для каждого оно разное. Позволю себе повториться, панк сначала подразумевал собой стиль поведения. Панки сегодня – это не те про которых говорили в СССР. Это “нормальные” люди слегка под градусом, накуренные и всегда веселые. Сегодня многие начали говорить о нео-панках, но я лично не делю нас на нео-панков и панков.

К этому не возникает никаких претензий, здесь все абсолютно ясно и понятно.
К дальнейшему тексту у меня куча, скажем так, непонимания...
------
Далее нам следует прикупить немного шмоток, чтобы выглядеть Реальным Панком.

Смысл Панка не в том, чтобы выделяться из толпы за счет шмота, а выделяться по Духу. Чтобы люди в метро смотрели на тебя как на сумашедшего не по тому, что на тебе какой-то шмот (это мажорство), а потому что ты, например, говоришь громко или всем улыбаешься и смеешься открыто!
------
Первое что мы купим это цепь. Да точно такая же как у соседской собачки. В народе цепь ходит под названием “антигоп”. Для чего она служит? Для устрашения врагов. А достать ее можно в ближайшем зоо магазине.

Цепь - это хорошо, сам ношу две, но у меня они, например, куплены на строительном рынке и радикально отличаются от удавок и товаров из рок-магазинов. Цепь еще служит для самообороны. Если ты не пивная бочка, а спортивный парень - то тебе цепь еще и послужит как потрясающее оружие, когда к тебе пристанет толпа гопников.
------
Далее мы идем покупать браслет. Это такой кожаный с шипами. Чем больше браслет тем больше агрессивный его хозяин. Мой браслет – аж до локтя. Для девочек у нас имеется панковские ошейники с шипами, выглядят кстати неплохо.

Интересно, а зачем иметь напульсник до локтя? Кого им пугать-то? В панке не смысл пугать или устрашать, а смысл - жить свободно, без цели. Пугать - уже цель. Тем более, по-моему, выглядит несколько вычурно.
------
В гардеробе у панка не должно быть широких штанов. Оставим их рэпперам. На лето должно иметься несколько пар бриджей. Зимой же покатят не очень узкие джинсы НЕ чёрного цвета (а то еще за металюгу примут).

Опять же мажорство. В погоне за стилем теряем ИДЕЮ ПАНКА: СВОБОДА! Свобода выражается в том, что ты носишь, что хочешь. Чем металлюги плохи?
------
Куртка. Старые(олд-скульные) панки носили кожаные. Но сейчас мне кажется они уже не в моде. На ногах должны быть кеды марки Converse

Безусловно понты... Носи ты хоть резиновые сапоги - главное, ИДЕЯ!
------
Пирсинг. Это личное дело каждого. У панка может быть проколот все начиная от бровей заканчивая х№*м. Но нужно чтобы пирсинг украшал человека. Он должен быть в меру агрессивным. Мне лично сильно не нравится когда пацаны прокалывают себе пуп. На девушках это смотрится как-то красивее.

А смысл портить себя, делая пирсинг? Я этого не понимаю лично... Я бы не хотел, что бы моя девушка была вся продырявлена как решето пирсингом.
------
Причёска должна быть такая как тебе нравится. Иногда можно выйти в город с ирокезами. Для тех кто не знает что такое ирокезы объясняю – это такая прича как у фронтмэна Rammstein в клипе Feuer Frei, так вот это оно.

Опять же в погоне за стилем теряем ИДЕЮ.
------
В общем из всего выше написанного вы вынесли для себя часть правды. Надеюсь это еще не конец, только начало.

Правда одна (и она здесь не изложена) - не гонись за модой, помни об ИДЕЕ!
------
Стишок про анархию
Я его здесь не стал приводить, потому что считаю, что анархия - стереотип.

DerHard (Бунтари) все записи автора Материал из книги(без редактирования) ФИЛОСОФИЯ ПАНКА: БОЛЬШЕ ЧЕМ ШУМ.
Предлагаю обсудить, тема действительно интересная

СТРЭЙТ-ЭДЖ: ДВИЖЕНИЕ, ПРОШЕДШЕЕ ПУТЬ ОТ "НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЙ УГРОЗЫ", И СТАВШЕЕ СЕЙЧАС КОНСЕРВАТИВНЫМ, КОНФОРМИСТСКИМ И НЕ ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМ НИКАКОЙ УГРОЗЫ" [232].

Я такой же человек, как ты, но у меня есть занятия получше, / чем сидеть и "дуть", потому что я знаю, что мне это не нужно. / Я смеюсь над мыслью глотать таблетки, я смеюсь над мыслью нюхать клей, / хочу всегда быть в теме и не хочу становиться инвалидом. / Я провел четкую грань!.. [233]

В 1981 году увидела свет песня вашингтонской группы Minor Threat, положившая начало целому движению внутри панк-сцены. С намерением распространять позитивное и личное послание стрэйт-эдж движение (названное так по одноименной песне) быстро добралось до Бостона и большей части Восточного Побережья США. Собственно послание было простым: для того, чтобы хорошо проводить время, нет необходимости пить алкогольные напитки, курить или употреблять наркотики, изменяющие сознание. Стрэйт-эдж быстро распространился в среде подростков из пригородов, которые чувствовали давление со стороны своих ровесников, побуждавших их пить и т.д., но отказывались этому поддаваться. Такие группы, как мега-позитивные 7 Seconds из Невады, SSD и DYS из Бостона и Necros из Мичигана, были одними из первых, кто воспринял идеи, выдвигавшиеся на расцветавшей вашингтонской сцене. К тому же Minor Threat и их лейбл горели желанием помочь в выпуске и распространении записей этих групп.

Местные панк-сцены быстро стали более ориентированы на молодежь, и концерты переместились из клубов и баров, зависевших от продажи алкоголя, в снимаемые залы и залы V.F.W. Стрэйт-эдж вернул группы и их тексты на более личный уровень и оказал многим ребятам поддержку в отказе от наркотиков перед лицом давления сверстников. Когда я сам был подростком, я просто сходил с ума от мощнейших живых выступлений DYS, Verbal Assault, и готов был потратить несколько часов на дорогу, чтобы потом отрываться на концертах 7 Seconds по всему Восточному Побережью. То, что предлагали эти группы, было одновременно жесткой альтернативой и обычному обществу, и английскому "алко-панку" ("drunk punk"), с которым мы не могли себя соотнести. Все стрэйт-эдж хардкор-группы первой волны и многие группы второй волны устраивали полные энергии живые выступления вне баров, которые являлись главными площадками для выступлений в скучном рок-н-ролльном мире. Новые сила и убежденность этой музыки вернули к жизни панк-сцену, в которой начинался застой из-за политиканства и отношения к панку, как просто возможности оттянуться. Идея Яна МакКея (Ian MacKaye), автора текстов и вокалиста группы Minor Threat, - "контролировать вещи и не позволять им контролировать себя" [234] - как эхо прокатилась по американскому панк-сообществу и в итоге получила распространение даже в таких далеких от Вашингтона местах, как Калифорния (в период с 1984 по 1988 год там появилось немало стрэйт-эдж групп, например, Uniform Choice, Instead и др.) [235] и Европа, где стрэйт-эдж стал набирать обороты года с 1988.

Аудитория, привлеченная к панку средствами массовой информации в середине 80-х, не обращала особого внимания на стрэйт-эдж, в результате чего движение медленно начало терять свою силу на общенациональной сцене. Большинство людей, стоявших у истоков, стали либо играть музыку другого плана (медленный хард-рок или альтернативный поп а-ля U2), либо начали пить-курить, когда повзрослели [236]. В свое время влиятельная стрэйт-эдж сцена уступила дорогу жестокому и невежественному поколению панков, появление которого было спровоцировано СМИ. Комментируя положение в сцене в 1985 году, МакКей сказал.: "Я не чувствую, что сейчас в панк-сцене так уж много смысла. Складывается впечатление, будто все здесь только, чтобы повеселиться и потусоваться... Для этого мне не нужно ходить на панк-концерты. Я хочу что-то делать, развивать свои мозги и делать это в определенном направлении... Мне нужна цель. Я хочу, чтобы моя жизнь имела значение - для меня, для чего-то. Я здесь не для того, чтобы просто хорошо провести время" [237].

МакКей действительно вырос и в музыкальном, и в философском плане с 1981 года, и его группы по-прежнему вдохновляют тысячи людей. Если вы хотите узнать подробной о вашингтонской сцене, ее истории и людях, игравших в ней важную роль, читайте книгу Марка Андерсона "Танец дней: вашингтонский панк 1975-95" [238] (МакКею, наряду с Bad Brains и другими отведено центральное место). Книга в самом благоприятном свете представляет шаг за шагом историю вашингтонской стрэйт-эдж сцены.

МакКей со своей группой Fugazi по-прежнему остается активным и в политической, и в социальной сферах, и, несмотря на то что не пьет, не курит и даже не ест мяса (впоследствии вегетарианство многими стало восприниматься как неотъемлемая часть стрэйт-эджерства), больше не желает пропагандировать стрэйт-эдж и даже просто называть себя частью этого движения. Это нежелание навешивать на себя ярлык стрэйт-эджера отчасти связано с тем, как его послание было извращено и принято новой волной молодежи. На невежество середины 80-х стрэйт-эдж ответил движением ограниченных, нетерпимых ребят, которые осуждали панк и многие его идеи.

"Многие группы говорят, что мы оказали на них влияние, но они так озабочены вбиванием всех этих идей людям в мозги, что я хочу им сказать - по-моему, вы реально упустили суть" [239]. Если стрэйт-эдж изначально появился, чтобы помочь ребятам думать самостоятельно и быть самими собой, то сегодняшнее стрэйт-эдж движение действительно упустило суть. Конец 80-х и настоящее время стали свидетелями огромного роста популярности стрэйт-эдж хардкора. В последние несколько лет новые группы и их поклонники стали более реакционными и конформистски настроенными, большее распространение получили мачо-принципы. Группы копируют как музыку ранних коллективов, так и оформление пластинок, типичные прически (максимально нормальные и приемлемые) и одежду (спортивные шмотки). В результате пропаганды пуританских идей, да еще и с таким напором, стрэйт-эдж превратился в массу молодых людей с белым цветом кожи, из среднего класса, которые не особо интересуются восстанием или радикальными политическими идеями.

Стрэйт-эдж панки выглядят скорее как школьные спортивные звезды, а не как обычно представляют себе панков. Многие стрэйт-эджеры отрицают панк из-за его негативного имиджа и сейчас фактически создали свою субкультуру внутри контр-культуры. То, что начиналось как возможность сделать панк лучше и преодолеть давление сверстников, превратилось в сцену самодовольства и ограниченности.

Часто стрэйт-эджеры критикуют панков, не являющихся стрэйт-эджерами. Как написал какой-то человек в своем письме в "МаксимумРокнролл" о панках, пьющих пиво: "Вы отдаете свои деньги корпорациям, которые убивают людей, загрязняют планету, проводят тесты на животных, делают сексистскую рекламу, разрушают семьи, приводят к вождению в нетрезвом виде, алкоголизму и несут ответственность за жестокое обращение с детьми, изнасилования и убийства, потому что люди были в состоянии опьянения и т.п. Как можно быть политически корректным, не будучи стрэйт-эджером? Это не имеет смысла" [240]. Конечно, анти-сексисту не имеет особого смысла поддерживать пивоваренные компании, использующие сексистскую рекламу (из-за этого, а также потому, что большие компании делают дерьмовое пиво, многие панки сейчас заинтересовались возможностью домашнего производства пива), или сознательно поддерживать другие названные вещи (если есть такие, кто действительно верит, что за этими несчастьями стоят компании, производящие алкоголь, и их продукция, а не сами люди).

Тем не менее, пусть человек, написавший это письмо, и показывает, что хотя для того, чтобы быть "политически корректным", надо быть стрэйт-эджером, сам факт того, что ты стрэйт-эджер, еще не гарантирует корректности. "Вы, грязные и прожорливые ублюдки, своим грязным образом жизни вы заслуживаете СПИД, это ваша вина! ... Я ничего не имею против гомосексуалистов как людей, но я презираю акт гомосексуальности. Так же, как я ненавижу курение, но не курящего. Я не гомофоб" [241]. Стрэит-эдж стал, (во многом, как и скинхед-движение) каналом проникновения в панк-сцену гомофобии и мейнстримовых мачо-принципов. Поскольку невозможно и нелогично осуждать тех, кто решил не пить, необходимо осудить тех, кто решил не думать.

Может показаться нечестным клеймить стрэйт-эдж и рассматривать его в таком негативном свете. Намерения и изначальные действия движения были, конечно, полны добрых идей и какое-то время были успешными. Несмотря на это, сегодня, вместо попыток изменить панк-рок к лучшему, стрэйт-эджеры создали свою собственную сцену, которой самой не мешало бы стать получше. Наиболее видимым этот раскол стал в городах вроде Бостона и Нью-Йорка, где стрэйт-эдж стал просто анти-панком. Даже в Калифорнии, на родине вечеринок, стрэйт-эдж концерты проводятся в местах, ориентированных на зарабатывание денег, в то время как панк-группам значительно труднее пробить себе концерт или продавать записи. Возможно, самый крупный раскол и самое абсурдное разногласие (с панком) вызвано тем, что стрэйт-эдж молодежь открыла для себя религию и "подалась в кришнаиты" [242].

Самой популярной и влиятельной из стрэйт-эдж команд второй волны были Youth of Today из Нью-Йорка. Их вокалист Рэй Каппо (Ray Cappo) превратился из спортивного паренька с короткой стрижкой в ярого кришнаита. Рэй говорит, что "единственная возможность продолжить развитие за рамками стрэйт-эджерства заключается в принятии сознания Кришны" [243]. Частично под влиянием его религиозных идей стрэйт-эдж принципы "ничего опьяняющего" и "нет беспорядочному сексу" были расширены дополнительным - "нет мясной пище".

Молодые люди слепо подражали Youth of Today, и когда Рей стал кришнаитом, многие последовали его примеру. Сейчас нередко можно встретить кришнаитские стрэйт-эдж группы и записи. Кришнаиты и мечтать не могли о лучшем представителе для вербовки новых последователей. Это направление резко контрастирует с панковским отрицанием организованной религии (особенно культов) как подавляющей, уводящей от реальной жизни, анти-индивидуалистической и откровенно глупой фигни.

Тем не менее, много стрэйт-эджеров называют себя так и в то же время считают себя панками. Эти люди продолжают идти в русле изначальных целей и, хотя часто стремятся "к старым добрым временам", остаются конструктивной и желанной частью панк-движения. Как и в случае со скинхедами, существует спектр людей, который включает радикальных стрэйт-эджпанков, геев, женщин...

В первом издании этой книги я с неохотой упомянул крошечную хардлайн-сцену. Тогда она была ограничена несколькими группами с несколькими релизами и очень небольшим числом последователей. Я сделал это только с целью показать идиотизм этого движения и его намерений. С тех пор оно показательно выросло за счет говеной метал-команды Earth Crisis. В то время как я аплодирую группе за их поддержку прав животных и политических акций в духе Earth First!, над очевидно реакционным, пуританским дерьмом, пропагандируемым ими, можно только посмеяться. Предшественником этих ребят и многих, на кого они оказали влияние, была группа из Южной Калифорнии Vegan Reich (постарайтесь не смеяться над названием). Vegan Reich вместе со своим лейблом No Master's Voice стали довольно популярны в сцене, несмотря на свои очень противоречивые убеждения, среди которых были веганство, прекращение экспериментов над животными и в конечном счете мирное анархистское общество. В то же время у них были и вопиюще сексистские, гомофобские и тоталитарные взгляды.

Относительно женщин: "Я считаю женщину совершенно равной мужчине, и в борьбе, и в отношениях и т.д. Тем не менее, я не думаю, что мы одинаковы" [244]. Вполне приличное высказывание, если различия, которые он указывает, не использовать для оправдания своих сексистских убеждений. Так как он не считает женщину "одинаковой" с мужчиной, он опускает феминисток(ов), "которые пытаются отрицать предопределенные природой роли и разрушают структуру семьи" [245]. Ясно, что поддержка этих ролей никоим образом не соотносится с панковскими представлениями о равенстве. Это исключительно сексистская идея, которая может легко оправдывать господство над женщинами. Эко-феминистки(ты) и другие заметили бы очевидное противоречие между освобождением природы от эксплуатации и ограничением женщин их "предопределенными природой ролями".

Относительно гомосексуализма: "С естественной и моральной точки зрения на жизнь, гомосексуализм может рассматриваться как ничто иное, как отклонение от природы. И, как и против любых других отклонений от природы, приведших наш мир к тому ужасному состоянию, в каком он находится, против этого надо открыто высказываться и бороться" [246]. В такое невежественное высказывание даже нет смысла вчитываться.

И, наконец, самое анти-панковское: "Мы верим в анархизм, как высшую цель, но понимаем, что на данный момент в мире слишком много людей слабых и неспособных противостоять гедонизму. Поэтому первой ступенью будет диктатура Веганов, которые помогут ускорить естественный эволюционный процесс посредством обучения тех, кто может, и уничтожения безнадежных..." [247]. Диктатура, массовые убийства и фашизм - не очень-то по-панковски, да и большинство стрэйт-эджеров это не поддерживают. Сам факт того, что у таких нелепых мыслей находятся слушатели, говорит нечто нехорошее о стрэйт-эдж сцене.

Важно понять, что стрэйт-эдж является хорошей концепцией с положительной целью. За ним не стояло желания отнимать чью-либо свободу. Стрэйт-эдж был реакцией на постоянное давление со стороны сверстников, побуждавших делать то, чего кому-то не хотелось. Эта идея сохранила для панк-концертов многие места, которые в противном случае закрылись бы из-за насилия и вандализма, вызванных наркотиками.

Действительно, главной причиной, по которой закрываются панк-клубы и сквоты, часто являются наркотики и алкоголь. Сегодняшнее направление стрэйт-эджа заключается в отделении себя от панка и создании некоторых очень значимых отличий. Если движение продолжится в том же направлении и произойдет еще больший раскол, то панк и стрэйт-эдж станут совсем несовместимы. Для детального рассмотрения мира стрэйт-эджа обратитесь к книге "Для любого возраста: размышления о стрэйт-эдже" [248], выпущенной стрэйт-эдж лейблом Revelation Records [249]. Там есть все, что вам надо знать об этой процветающей культуре (по крайней мере, до тех пор, пока вам не исполнится 21 год) [250].

Balonka (Бунтари) все записи автора В колонках играет - NOFX-We_March_to_the_Beat_of_Indifferent_Drum

Представляю вашему вниманию книгу Крейга О'Хара "ФИЛОСОФИЯ ПАНКА: БОЛЬШЕ ЧЕМ ШУМ". К сожалению, эта книга слишком большая, чтобы выложить ее в тексте. Поэтому качаем архивчик и читаем! ;-)
З.Ы: на выделенные слова и предложения внимания на обращать!

Хомойка (Бунтари) все записи автора История панка
Punk - так раньше называли на уличном жаргоне проституток. В этом значении слово встречается в
пьесе У.Шекспира "Мера за меру". В Америке в начале ХХ века его относят уже к заключённым -
"шестеркам". Позже слово вошло в основной лексикон и сегодня употребляется в значении "грязь",
"гнилье", "отбросы".

Панк-рок 60-х годов принято называть "гаражным роком". Он появился в США в 1964 году, где под
впечатлением Beatles и Rolling Stones возникло огромное количество местных ансамблей. То,
что они играли, заметно варьировалось в зависимости от регионов, местных музыкальных традиций,
но в осном это была смесь блюзовых, белых народных мотивов с элементами доморошенной музыки
скиффл. Значение этого события трудно переоцинить - впервые с конца 50-х годов у американской
молодежи появилась "своя" музыка. Респектабельные и совершено безобидные пай-мальчики типа Бобби
Ви или Пола Анки, которыми фирмы грамзаписи подменили бунтовщиков-рок-н-рольщиков на рубеже 60-х
годов, испугавшись, как-бы рок-революция не зашла слишко далеко, были немедленно забыты. Они
уступили свои позиции кумиров молодежи лихому напору свежей энергии, разбудивших в юных сердцах
дух свободы помыслов и действий. Переломным моментом стало "британское вторжение" -
массированное проникновение продукции английских групп мерсейбита the Kinks, Beatles, Gerry &
the Pacemakers на американские рынки сбыта. По примеру своих заокенских сверстников американцы
тут же решили взяться за гитары и делать то же: играть музыку собственного сочинения,
разговаривая на понятном для "своих" языке об интересующих подростков проблемах - конечно же в
первую очередь о любви и сексе, но также и о многих други вопросах, волнующих молодежь. Спустя
пару лет это мощное всеамериканское движение вошло в аналы рок-музыки под вышеупомянутым
названием "гаражного рока". Откуда появилось такое странное название? Все объясняется очень
просто: любительские группы репетировали в основном в гаражах - больше им просто некуда было
деваться. "Гаражные" панки пели в свое удовольствие, не строили меркантильных планов и были
известны только в среде своих родственников, друзей и соседей. Их творческие поиски отвечали на
запросы не массовой, а локальной аудитории (школы, колледжа, района). Среди сотен
непрофессиональных ансамблей тех лет едва ли наберется два десятка записавших на студии хотя бы
одну грампластинку. Но в музыке они нашли самовыражение, почувствовали возможность
раскрепоститься от заложенной обществом и родителями закомплексованности, хотя бы ненадолго
стать самими собой, и поэтому вкладывали в произведения все накопившееся чувства, всю душу.
Сегодня судить о "гаражном роке" можно только по немногим уцелевшим записям тех лет. Это, в
первую очередь, две компиляции "Сомородки" и "Дикая штука", а также диски самых известных групп
тех лет: Electric Prunes, Standells, 13'th Floor Elevators, Seeds и некоторых других. Хотя все
они играли музыку достаточно своеобразную, объединяли их границы ритм-энд-блюза. Среди
отличительных черт можно назвать использование "металлических" органных звуков, гитарные
модуляции, недавно изобретенный фуззэффект, постоянная ритмическая 4/4-я сетка ударника,
цементирующая все мелодические отступления, и, безусловно, неистовый, срывающийся, на грани
причитаний, вокал. Какими были "гаражные" ансамбли? Свидетельств сохранилось с той поры немного,
но даже по таким крохам можно судить, что, например, музыканты Knickerbockers копировали
Beatles, а Magic Mushrooms эксперементировали с электроникой. Пластинку группы
Standells("грязная вода") английский критик Ян Бирч назвал "классикой панка, созданной
классической панк-группой": повторяющиеся без устали гитарные ходы, взятые в основном у Rolling
Stones, острая, порой грубоватая лирика и ко всему прочему такая деталь внешнего вида - длинные
волосы. Такой была эстетика первых панков. Хотя "гаражный рок" - явление чисто американское,
увлечение им не прошло незамеченным в Великобритании - центре тогдашнего рока. Английских групп,
о которых можно было бы сказать, что они играли "гаражный рок", - единицы (Them, некоторые песни
Kinks). Однако, несмотря на это, "визитная карточка" всего стиля была создана именно здесь,
на островах туманного Альбиона, - "Дикая штука" группы Troggs до сегодняшнего дня считается
идеальной панк-песней.

Все же эра совершенно игнорируемых шоу-бизнесом панк-групп 60-х годов была непродолжительной.
Это объясняется быстрым ростом числа музыкальных групп и расширением границ рок-музыки,
переходом к прогрессивному року, а также развернувшимися как раз в тот период поисками новых
стилей и направлений, которые были предопределены стремительным прогрессом в области музыкальной
и звукозаписывающей техники. К концу 1967 года все панк-группы в США либо распались, либо
оказались вовлеченными в прочие музыкальные течения, скажем, бабблгам мьюзик, как группа
Shadows of Knight или в психоделию (таких было больше), как группы Seeds, 13'th Floor Elevators
и др. В дальнейшем, до середины 70-х годов течения, идейно близкого гаражному року, не
существовало. Однако стремление играть простую, агрессивную рок-музыку с элементами эпатажа не
покидало отдельных представителей молодежной субкультуры, тех, кому самодеятельная
бескомпромисность гаражного рока пришлась по душе. А зерна этого стиля оказались щедро
разбросаны по всей Америке. Всходы, правда появились лишь местами: в Нью-Йорке, Чикаго,
Детройте, где во второй половине 60-х годов возникли группы MC5,Velvet Underground и Iggy Pop,
the Stooges. Эти ансамбли со временем стали общепризнанными предтечами панк-рок-движения 70-х
годов.

MC5(Motor City Five - "Пятерка из города моторов", то есть Детройта, центра автомобильной
промышленности в США) обладала громким, жестким саундом. Яростный антиобщественный настрой
музыкантов выражался в текстах песен и поступках исполнителей. Их деятельность в общих чертах
очень походит на классический вариант более поздней панк- группы, за исключением маленькой
детали:MC5 в духе 60-х годов были уверены, что рок-н-ролл способен изменить в мире все, что
угодно...

Velvet Underground возводили уродство в ранг красоты и были еще более удивительным ансамблем
для своего времени. В пору расцвета культуры хиппи и лозунгов типа "непротивления злу насилием",
они поднимали в своих произведениях темы, на которые было наложено табу: половые извращения,
растущее потребление наркотиков, социальное отчуждение, жестокость общества, полная
безысходность и разочарование в будущем среди молодежи. Эти проблемы усиленно обходились всеми,
хиппи промто предлагали уйти от них в мир собственных иилюзий. А в музыке и текстах песен
Velvet Underground явственно слышалось разрушающее действие современной урбанизированной
цивилизации, звучал, что называется, набат.

Stooges олицентворяли собой третью составную часть панк-рока - визуальную. Лидер ансамбля
Игги Поп бесился м бесчинствовал на сцене: он мог спокойно снять штаны во время концерта или
расцарапать себе грудь до крови, или плюнуть в публику, набрав в рот побольше слюны. Первое
выступление Iggy Pop & the Stooges в 1967 году в городе Эрр Арбор (штат Мичиган) описывается
американскими критиками таким образом: "Игги извивался всем телом, испуская нечленораздельные
вопли, размазывал по голому торсу кровавые куски мяса, делал вид, будто режет себе кожу куском
стекла, потом с разбега прыгал в зрительный зал. Все действо совеошалось под примитивный и
очень громкий рок". К счастью или к сожалению, не знаю, но в те годы заряд ненависти,
выплеснутый в эйфоричную среду полунаркоманов, прошел мимо цели. Большинство слушателей тогда
не приняли ни музыки, ни идей MC5, Velvet Underground и Stooges. Мнение было общепризнанным:
хуже не бывает. Однако среди американской элиты нашлись-таки немногие, кто по достоинству
оценил работы этих групп. Среди них были вполне известные в США личности: например, авангардист,
художник поп-арта, кинорежиссер Энди Уорхолл, который на первых порах взял "под свое крылышко"
Velvet Underground. Может быть, богемные "мальчики" просто пресытились роскошной и беззаботной
жинью и решили вкусить чего-нибудь эдакого? Вполне вероятно. Но может быть и другое:
интеллектуальная богема оказалась в состоянии первой почувствовать обострение застарелого
кризиса в развитых странах мира, особенно в США: кризиса морали, человеческих и общественных
взаимоотношений, кризиса власти. Волна наркомании, захлестнувшая Америку как результат
субкультуры хиппи, осознание полного провала вторжения во Вьетнам, попытки разрядки, которые так
и не привели к уменьшению противостояния двух сверхдержав, поскольку Россия по прежнему не
желала расстаться с идеей о "мировой революции", жестокий экономический кризис, разразившийся в
начале 70-х годов, и,наконец, Уотергейт - вот вехи разочарования молодежи в собственном обществе
в тех кто им управляет. Факел зажженый "гаражниками" и пронесенный сквозь 60-е в 70-е Игги
Попом, подхватывают в 1973/1974 годах вполне интеллигентные молодые люди из Нью-Йорка. Они
собираются по вечерам в двух клубах - "CBGB" и "Max's Kansas City". Кумиром этой молодежи
становятся новые группы: Television, New York Dolls, Ramones, которые представляются теперь
первыми панк-музыкантами второй, настоящей волны панк-рока. Лидер Television Том Варлен бросает
вызов:"А я люблю катастрофы и все, что потом...", а Пати смит (Patti Smith Group) окончательно
порывает с безволием хиппи и подписывает ему приговор:

Мать говорила: "Все, что требуется - это любовь". Но как она ни старалась, Все равно теперь
живет в одиночестве...

Черта подведена. Ищется новое ключевое понятие вместо слова "любовь" (им скоро станет
"ненависть"). Но пока деятельность американских панков не выходит за границы клубных вечеринок.
Американцы остаются в рамках приличия, практикуясь в основном в музыке и авангардистской
литературе - символизме, футуризме. В общем, интеллигенция развлекается. Ничего страшного. Так
все и думали, пока гроза панк-рока не грянула над Великобританией два года спустя - в 1976 году.
Англичане точно скопировали американцев - и ошеломили респектабельную Англию. То, что прошло в
США не очень заметно, подняло за океаном бурю. А всему зачинщиком стал не очень известный
содержатель лондонского магазина супермодной одежды и побрякушек Малькольм Макларен. В самом
конце карьеры New York Dolls он подвизался у них в качестве менеджера, тонко уловил основные
тенденции нью-йоркского прото-панка и решил использовать этот опыт на родине. Результат
получился ошеломляющим. Назывался он - Sex Pistols. Несмотря на то, что многое в британском
панке действительно воспринимается с трудом, кажется диким, необузданным, подчас каким-то
животным порывом, он видится закономерным явлением как в жизни современного общества, так и в
рок-музыкальной субкультуре. Панк стал реакцией "поколения без будущего" не только на нелегкие
условия жизни и невозможность полной реализации духовных сил, но одновременно с этим и
потребительско-мещанской сущности на интенсификацию общественно-политических и информационно-
технологических процессов. Очень быстро он превратился в протест - форму, подходящую для любых
столкновений на любой почве: идеологической, социальной, музыкальной. Поначалу напуганные
властьимущие объявили панков хулиганами. Но когда хулиганят сотни тысяч, это называется
по-другому - бунт. Причем бунт этот возник из трансформированного конфликта "отцов и детей".
Поразительно: детей не устраивали те отцы, которые когда-то, 20 лет назад, повздорили с
собственными родителями. Вспомните появление рок-н-ролла. А теперь уже новоявленные панк-бунтари
из группы Generation X пели:

Пытаюсь выкинуть из головы Вякое воспоминание о вашем поколении, Используя любую возможность
для этого. Цель оправдывает средства, Ваше поколение ничего для меня не значит. Однако теперь
все было куда сложнее. Старые мечты рухнули - новым никто не верил. Пришло время отчаяния,
полного неприятия окружающего мира и нигилизма. При изобилии материальных благ ни у общества,
ни у конфликтующей с ним молодежи не оказалось достаточно прочных моральных качеств для того,
чтобы воспользоваться ими во благо себе и всему человечеству. Это тоже послужило причиной
возникновения панк-бунта. В начале 1976 года добропорядочным англичанам показалось, что
британская молодежь сошла с ума. Улицы наводнили толпы отвратительного вида подростков. В
кожанных куртках и нарочито разорванных джинсах на коленках, со шпильками в ушах и кольцами в
носу, бритоголовые или ощетинившиеся разноцветными шевелюрами, с размалеванными краской лицами
и унитазными цепочками, перекинутыми через плечо на манер шарфа, они оккупировали подворотни,
местные пабы и кафе. Они хулиганили в кинотеатрах, вызывающе вели себя по отношению к
полицейским и задирали прохожих. Таким способом они спешили выразить свой протест миру, в
котором родились и выросли. Иные формы протеста казались уже малоэффективными. Философия панков
была философией "потерянного поколения", простой до предела: в свинарнике лучше и самим быть
свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и
карьере в старом понимании этого слова был поставлен крест.

Мир потерял смысл. Жизнь потеряла смысл. Будущего не стало. Об этом, например, пели Sex Pistols
в песне "Боже, храни королеву":

Боже, храни королеву Ведь это фашистский режим, Он сделал из тебя болвана - Потенциальную
водородную бомбу. Боже храни королеву, Ведь она не живое существо. Нет будущего в мечтах
англичан, Нет будущего, нет - для тебя. Когда будущего нет, как может существовать грех? Мы -
цветы в мусорном ящике, Мы - яд человечества. Мы - будущее, Ваше будущее.

Определяющим стало наплевательское отношение к окружающим и самим себе, установка всегда
совершать только то, что хочется сию минуту. Мораль оказалась повернутой на 180 градусов: все,
что считалось аморальным у нормальных людей, на улице становилось внешним проявлением
"нравственности". Это отчетливо выразила группа Slits в песне "враг ?1": Если тебе нравится белый
цвет, я буду черной, Если ты любишь черный, я буду желтой, Если ты ценишь рациональное, я буду
безрассудной, Если ты дорожишь рассудком, я буду ненормальной, Если ты любишь мир и цветы, я
принесу ножи и цепи. Этакий дух противоречия встает за этими строчками.

Высмеять все привычное и устоявшееся, разрушить создаваемое веками, раз оно на пользу не всем,
а лишь тем, кто в бриллиантах, - так и пробила себе дорогу идеология панков - идеология
противления злу бессильным насилием ... над собой и окружающими. Но здесь важно отметить, и об
этом еще будет сказано ниже, что нового внес панк-бунт в молодежный рок-протест по сравнению с
предыдущими годами и даже "первой рок-революцией". Удар наносился не только и не столько по
знакомым ?мишеням" - религии и так называемой буржуазной морали, что обычно выливалось в
пропаганду секса и свободной любви, но и по основным общественным устоям вообще - истеблишменту,
милитаризму, королевской семье и т. д. Это, например, звучит у Clash. Вот слова из песни "Белое
восстание":

Вся власть у тех, Кто В состоянии купить ее. Мы ходим по улицам, как цыплята... И все делают то,
что им говорят... Я хочу, чтобы восстали люди С белым цветом кожи. Белое восстание - мое
восстание.

Итак, предыстория панк-рока закончилась. 6-го ноября 1975 года началась вторая рок-революция.
В этот день в Лондоне в Колледже искусств Святого Мартина состоялось первое публичное
выступление ансамбля с вызывающим названием Sex Pistols. Группа исполнила всего пять композиций
собственного сочинения, после чего напуганный сотрудник колледжа вырубил электричество. Концерт
длился 10 минут. Несмотря на неудачи, о Sex Pistols заговорили. В основном благодаря скандалам,
которые сопутствовали появлению музыкантов в любых местах. Их ругали и костили, как никого еще
не ругали и не костили в рок-музыке. ?Молоди Мейкер", ведущий английский еженедельник, обрушился
на них с разгромной рецензией. Ответственный работник корпорации грамзаписи "WEA" Дейв Ди в
интервью дал им такую оценку: "С музыкальной точки зрения это просто немузыкально. В том, что
они исполняют, нет дисциплины - поэтому у меня не может проснуться любовь к ним. Я не думаю,
что у этого направления есть хоть какое-нибудь будущее". А великий труженик рок-музыки Фил
Коллинз небрежно отмахнулся: ?Да у них просто нет таланта". Конечно! И даже больше: у них не
только не было таланта - они играть-то на музыкальных инструментах умели кое-как. В этом и
заключалась идея панк-рока! Они играли свои песни не ради музыки, или развлечения, или денег,
а ради таких же, как они сами, уличных мальчишек и девчонок. Они одевались так же, думали
так же, действовали (читай: хулиганили) так же. Плоть от плоти - улица (между прочим, так
начинали многие рок-борцы: Beatles выходили на сцену с унитазными сиденьями на шее, Who
разламывали каждый вечер дорогостоящую аппаратуру. Rolling Stones выгоняли из ресторанов и
отелей за внешний вид - они были героями своего поколения. Они одевались так же, как все, были
рядом и доступны. Это покорило молодежь. Равенство и братство - наивно и немного романтично, но,
возможно, так оно и было). А кто же еще мог стать во главе молодежи, у которой остался лишь один
лозунг: ?Бороться против всего"? Нон-конформизм рок-н-ролла давно уже был забыт. Рок-ансамбли
увязли в тоннах электроинструментов и другой аппаратуры, их опусы в домашних условиях невозможно
было воспроизвести, как когда-то песни Beatles или Rolling Stones. Рок-музыканты 70-х из Yes,
Genesis, Deep Purple, Leed Zeppeling, Pink Floyd превратились в бизнесменов и жили в особняках,
разъезжали в лимузинах под охраной телохранителей. У них уже не осталось точек соприкосновения с
молодежью, 12-минутные гитарные соло или диско-танцы под фонограмму не имели никакого отношения
к уличным пацанам или молодым безработным (Это почувствовали несколько раньше панков так
называемые паб-рокеры. В середине 70-х годов в Англии было много паб-рок-групп, главной целью
которых было возвращение назад, к истокам рок-н-ролла - Чаку Берри и Литтл Ричарду. Но больших
успехов эти группы не добились. Их приглашали выступать в основном в местные пабы типа пивных,
а там аудитория была отнюдь не молоодая, подвыпившая, желающая лишь спокойно отдохнуть и
развлечься - в общем, среда, неподходящая для протестов. Постепенно паб-рокеры скатились до
ансамблей при танцплощадках). Поэтому-то панк и предложил создать свой собственный
альтернативный мир рок-музыки, который не требует десятков тысяч долларов на покупку
дорогостоящей аппаратуры, не нуждается в контрактах с солидными звукозаписывающими компаниями,
не заинтересован в продаже пластинок миллионными тиражами. Все, что требуется этой
самодеятельности, - пара дешевых гитар да ударная установка: каждый, обладающий минимальными
музыкальными способностями (хотя и это необязательно), может организовать ансамбль под крышей
собственного дома. Вехой в становлении британского панк-рока стал фестиваль, прошедший 20/21
сентября 1976 года в лондонском клубе "100". К этому времени лидер Sex Pistols Джонни Лайдон уже
взял себе псевдоним Джонни Роттен (англ. Rotten - прогнивший) и превратился во "врага
общественности ?1", став одновременно лидером "потерянного поколения".

Первая же песня Sex Pistols, получившая известность, стала эталоном для всех подражателей:
"Анархия в Соединенном Королевстве". В диком темпе Роттен словно плевался словами:

Я анти-Христос, Я анархист! Не знаю, чего я хочу, Но знаю, как этого добиться. Я хочу уничтожать
прохожих, Потому что желаю быть самой анархией.

Ненависть к общественному устройству так и рвалась у него наружу. Он говорил: "Я хотел бы
взорвать весь этот мир. Грязный, отвратительный мир..." Выступая по национальному телевидению,
музыканты Sex Pistols сквернословили во время интервью, говорили гнусности. Добропорядочная,
чопорная Англия была шокирована. На фестивале атмосфера была запанибратская. Выступали все
основные группы, успевшие народиться за последние полгода под влиянием Sex Pistols: Clash,
Subway Sect, Siouxsie & the Banshees, Damned, Vibrators, Buzzcocks. Из Франции специально
приехали Stinky Toys. У этих ансамблей музыка и текст во многом были похожи. Главное - они были
в массе своей дилетантами и старались копировать Sex Pistols. Песни, как правило, не
продолжались более двух минут, исполнялись в очень быстром рок-н-ролльном темпе с однообразной
басовой партией, подчеркивающей ритм. Многие старались звучать нарочито резко, немелодично,
певцы хрипели, давились, орали, визжали в микрофон. Зачастую песни производили впечатление
сырого, недоделанного материала. И все же это не помешало известному и очень популярному в те
годы рок-гитаристу Крису Спеллингу сказать: "Они выглядели и звучали хорошо. Большинство групп
скучны, а панк - нет. Они пришли в самое время. Я не понимаю, почему их некоторые критикуют...
Очевидно, они плохо слышат".

Из выступавших на фестивале ансамблей наибольший успех сопутствовал конечно же, Sex pistols.
Из других групп лучше всего смотрелись Clash и Damned. Subway не имели ничего своего за душой.
Утверждая: ?Мы говорим, что хотим", музыканты во всем повторяли Sex Pistols - У них не было
собственной аппаратуры и места для репетиций, поэтому они неотступно следовали за Clash и, как
только те отставляли в сторону свои гитары, "сабвэйсектовцы" немедленно "пользовались моментом"
и начинали репетировать. Правда, отсутствие аппаратуры - общая беда "подпольных групп": их
участники были, как правило, очень бедны. В связи с этим на фестивале произошла одна символичная
история, о которой необходимо упомянуть. Для выступления группы Siouxsie & the Banshees
потребовалась ударная установка и гитары. Договорились с добряками Clash, что те дадут им свои.
Но когда "клэшевцы" увидели, как Сиукси напяливает себе на руку повязку со свастикой, они тут же
отказали ее группе в аппаратуре. "Мне кажется, она не совсем понимает, что делает, - сказал
менеджер Clash Бернард Родз. - Мы не хотим иметь ничего общего с ЭТИМ". Среди песен, звучавших
два вечера в клубе "100", были всякие. Но общий настрой можно представить себе по названиям:
"Скука", "Лондон в огне", "Я сражался с законом..." Панки пели о самих себе: о нищете и очередях
за пособием по безработице, о детской преступности и неумолимом подорожании жизни, о жестокости
на улицах и о наркомании, хаосе и анархии, о существовании вместо жизни, о нежелании подчиняться
чужой воле и жажде быть свободными. Их песни были наполнены смутным недовольством, обделенностью
и полной безнадежностью. Сокрушающий нигилизм сквозил во всем, словно панков тошнило от
собственной жизни. В первый год о панк-роке много писали и говорили как о музыке безработных,
высказывались мысли об атаке на систему. Но даже в среде самих панков особых иллюзий на сей счет
не было. Джо Стаммер из Clash говорил так: "Рок-н-ролл - совершенно бесполезен. Никто из нас
ничего не изменит. Пройдет несколько лет, и все будут, как и прежде, копаться в дерьме, а в
свободное от этого занятия время пойдут и купят четвертый или пятый, а может быть, к тому
времени и шестой альбом группы Clash. Рок ничего не в силах изменить. Но после того, как я это
сказал - а я это сказал только для того, чтобы вы поняли, что у меня нет особых иллюзий, - я все
же хочу попробовать что-то изменить. Главное, за что я борюсь - за персональную свободу. За
право выбора". В 1977 году в Великобритании счет панк-группам шел уже на тысячи. Быстро
создавалась новая так называемая "независимая" система рок-индустрии. Появлялись маленькие
частные фирмы грамзаписи - индиз (первые и самые известные из них - ?Чизвик" и ?Стифф"), начали
выходить самиздатовские журналы - фанзины - с информацией о панк-роке. Но это все, даже мысли о
возможной конкуренции, не волновали "большой" мир. Он испугался самой панк-революции и боялся
только ее политического итога. Важно было привести его к нулю. В задачу входило погасить в панке
его социальный, а вернее, антисоциальный заряд и выпустить пар вхолостую. Прибегнули к
испытанному средству - поп-индустрии. Из панка сделали доходный бизнес. Поначалу знаменитые
фирмы грамзаписи отвергали его: в ноябре 1976 года фирма "ЕМI" подписала контракт с Sex Pistols
на 40 000 фунтов стерлингов, но в январе следующего года указала им на дверь. В марте "А&М"
предложила 150000 фунтов стерлингов, но уже на следующей неделе расторгла соглашение. А в мае
их подобрала компания "Верджин". Теперь уже окончательно. Эта молодежь оказалась сделанной из
того же теста, что и все общество потребления: как скоро на горизонте забрезжили крупные деньги,
барыши, панк погиб. Те, кто год назад с ненавистью грозили кулаком вслед разъезжающим в
лимузинах рок-звездам, теперь уже сами мечтали о подземных гаражах. Атрибутика стиля панк вошла
в моду и производилась на конвейере. Индиз получили отдельную колонку в хит-парадах ведущих
музыкальных изданий Великобритании. Обработка общественного мнения пошла в том направлении, что,
дескать, в любой системе нет ничего хорошего, пока ей не противостоит антисистема. Эта угроза
просто необходима, чтобы доказать жизнеспособность самой системы и ее правильный путь развития.
Панк - такая антисис тема. И если бы система была плоха, панк смел бы ее. Раз ему это не
удалось, значит система прекрасна. Молодежь - это наше спасение, нечто вроде сторожевой собаки.
Панку подкосили ноги тем, что его разрешили и вывели из подполья. Никто больше не запрещал
турне Sex Pistols , не отменял их концертов, не арестовывал тиражи готовых пластинок. Панк
пустили на телевидение и эстрадные подмостки любых залов, помахивая перед носом пачками денежных
купюр. Отсюда началась новая волна. Панк-рок начал деформироваться, изменяться, расчленяться по
самым разным музыкальным, политическим, эстетическим направлениям. Появились десятки новых
стилей со своими концепциями, новым художественным мышлением, видением мира, иными целями.
Панк раздробился, как в свое время прогрессивный рок.