Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора Чтение «Шримад-Бхагаватам» в обществе преданных

«Шримад-Бхагаватам» - это зрелый плод древа желаний ведической мудрости. Само слово веда означает «совокупность знаний». В «Шримад-Бхагаватам» совершенным образом изложено все необходимое человечеству знание. В ведических писаниях содержатся знания о различных отраслях науки, в частности социологии, политике, медицине и военном искусстве. Все эти и другие науки в совершенстве описаны в Ведах. Духовное знание также излагается там в совершенстве, а «Шримад-Бхагаватам» считается зрелым плодом древа желаний ведической литературы. Дерево ценится по плодам. Например, манговое дерево очень ценится, так как приносит манго - царь фруктов. Зрелый плод манго - самый ценный дар мангового дерева. Подобно этому, «Шримад-Бхагаватам» считается зрелым плодом древа Вед. И как созревший плод становится вкуснее, если его сначала коснется клюв попугая, шуки, так и «Шримад-Бхагаватам» стал вкуснее оттого, что мы получили его из трансцендентных уст Шукадевы Госвами.

«Шримад-Бхагаватам» необходимо получать по непрерывной цепи ученической преемственности. Когда спелый плод спускают с вершины дерева на землю, передавая его из рук в руки по цепочке людей, сидящих на ветвях дерева, он не повреждается. Подобно этому, если «Шримад-Бхагаватам» передается по парампаре, он доходит до нас в целости и сохранности. В «Бхагавад-гите» утверждается, что система ученической преемственности, парампара, - это единственный способ получения трансцендентного знания. Трансцендентное знание должно приходить по цепи ученической преемственности, то есть через компетентных людей, постигших истинную цель шастр.

Шри Чаитанйа Махапрабху советовал каждому получать «Шримад-Бхагаватам» из уст человека, достигшего самоосознания. Такого человека называют бхагаватам. Бхагавата означает «то, что связано с Личностью Бога [Бхагаваном]». Поэтому преданных иногда называют бхагаватами, и книгу, описывающую преданное служение Верховной Личности Бога, также называют «Бхагаватам». По совету Шри Чаитанйи Махапрабху, чтобы ощутить истинный вкус «Шримад-Бхагаватам», нужно следовать наставлениям человека бхагаватам. «Шримад-Бхагаватам» доставляет наслаждение даже тем, кто уже достиг освобождения. Шукадева Госвами признался, что был освобожденной личностью уже во чреве матери, но великим преданным стал только после того, как вкусил сладость «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, тот, кто хочет совершенствоваться в сознании Кришны, должен наслаждаться посланием «Шримад-Бхагаватам», слушая, как его объясняют авторитетные преданные.

Во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» (1.9) Шукадева Госвами признается, что его привязанность к безличному Брахману была очень сильна, однако, когда он услышал о трансцендентных играх Господа из уст своего отца Вйасадевы, он гораздо сильнее привязался к «Шримад-Бхагаватам». Здесь имеется в виду, что Вйасадева тоже был осознавшей себя душой и передал свое зрелое понимание трансцендентной мудрости непосредственно Шукадеве Госвами указанным способом.

("Нектар преданности", гл. 12 - "Другие аспекты трансцендентного служения")

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора
Принцип, которым руководствовался Господь Чайтанья, универсален. В соответствии с ним любой, кто знает науку о Кришне и служит Господу, занимает более высокое положение, чем тот, кто родился в семье брахмана. Это изначальный принцип ведической философии, принятый во всех ведических писаниях, особенно в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Принцип, лежащий в основе движения Господа Чайтаньи, заключается в том, чтобы в процессе обучения возвысить каждого до положения госвами, и «Нектар преданности» учит этому.

("Нектар преданности", предисловие)

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора
Кааба в Мекке – на самом деле Шива-линга. «Аллах» - санскритское слово, означающее «богиня». По сей день на Каабе сохранились санскритские письмена. Когда паломник попадает в Мекку, его просят обрить голову и бороду и облачиться в особые одеяния, состоящие из двух отрезов белого хлопка, один из которых оборачивают вокруг пояса, а второй набрасывают на плечи. Оба эти обряда – наследие древнего ведического обычая: в индуистские храмы положено входить чистым и в священной белой одежде без швов. Главнейшая святыня Мекки, отмеченная символом Шивы, известна как Кааба. Она накрыта черным покрывалом.

Посещая храм Каабы, паломники-мусульмане семь раз обходят вокруг него, чего не делают при посещении любой другой мечети. Индусы же всегда обходят вокруг своих Божеств. Все это – лишь немногие свидетельства в пользу того, что святыня Кааба имеет домусульманское прошлое. Она была храмом Шивы, в котором с особым тщанием блюли обычай обходить вокруг Божества. Обычай семи шагов, известный как саптапади (санскр.), связан с индуистской церемонией бракосочетания и поклонения огню. Заключительный обряд индуистской свадьбы включает в себя правило: жених и невеста четырежды обходят священный огонь (дань традиции – то, что осталось от саптапади). Поскольку «макха» значит «пламя», семикратный обход также подтверждает: Мекка была западно-азиатским центром индуистов-огнепоклонников.

Мусульманский обычай «бакари еед» восходит к гомедха- или ашвамедха-ягьям – ведическим жертвоприношениям. Слово «еед» на санскрите значит «поклонение». Мусульманское же слово «еед» относится к праздничным дням, предназначенным для поклонения, что полностью соответствует санскритским корням этого слова. Слово «меша» обозначает знак Овна в индийском Зодиаке. В древности началом года считалось вхождение Солнца в Овен, что отмечали пиром, в который входили блюда из баранины. Таковы истоки праздника Бакари Еед (само слово «бакари» также индийское).

Мусульманский термин «Еед-ул-фитр», что значит «Еед праотцов» - это поклонение предкам в санскритской традиции. Индусы проводят поминальные церемонии в течении питри-пакши – двухнедельного периода, для этого предназначенного. Мусульманский обычай почитания восходящей луны перед праздиком восходит к индуистскому обычаю прерывать пост на санкранти или Винаяки-чатурти, предварительно взглянув на луну. Барах Вафат, мусульманский праздник поминовения павших на поле брани или от оружия, восходит к ведической традиции: на санскрите «пхипхаут» значит «смерть». Индусы соблюдают Чхаял-чатурдаши в память тех, кто пали в битве.

Само по себе слово «Аравия» - сокращение от санскритского «Арабастхан». В пракрите (разговорном варианте санскрита) «б» часто занимает место изначальной «в»; ранее эта земля называлась «Арвастхан». «Арва» на санскрите значит «конь». «Арвастхан» значит «Земля лошадей»; как известно, Аравия славится скакунами.

Четыре месяца в году мусульманская традиция почитает как особенно священные. Благочестивые люди в течение этого периода воздерживаются от стяжательства и прочих грехов. Это правило берет свое начало в индуистской чатурмасе, т.е. четырехмесячном периоде особых обетов и подвижничества.

Шабибарат – искаженная форма слов «шива-врата» и «Шива-ратра». Поскольку в незапамятные времена Кааба была важным центром поклонения Шиве, там с большим удовольствием отмечали праздник Шива-ратри. Поскольку Еед значит «поклонение», а гриха – «дом», исламское слово «идгах» означает «дом поклонения», что полностью соответствует санскритскому значению. Подобным же образом, слово «намаз» восходит к корням «нама» и «ягья» (НАМа-йАГйа) – «поклон» и «поклонение».

Все арабские копии Корана отмечены таинственной цифрой 786. Никто из арабских ученых не может объяснить, почему именно это число считается священным. Общеизвестно, что Мухаммед был неграмотен, поэтому очевидно, что он не различал цифры и буквы. Это магическое число – не что иное, как священный слог «ом», начертанный на санскрите справа налево, согласно арабской традиции. В неведении своем мусульмане просто не поняли, что это особое число – самый святой из индуистских символов, неверно прочитанный. Попробуйте прочесть его сами: посмотрите на символ «ом» в зеркало, и вы увидите цифры 7, 8 и 6 на деванагари (санскритско-индийской письменности).

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора Принцип, которым руководствовался Господь Чайтанья, универсален. В соответствии с ним любой, кто знает науку о Кришне и служит Господу, занимает более высокое положение, чем тот, кто родился в семье брахмана. Это изначальный принцип ведической философии, принятый во всех ведических писаниях, особенно в "Бхагавад-гите" и "Шримад-Бхагаватам".

(А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в предисловии к "Нектару преданности")

Аноним (Ведическая_Культура) все записи автора

Ом вместе с ещё 6ю исчезнувшими двойными буквами ставилась, когда "речь шла о высших небесных понятиях, которые стоят над чувствами"!
А буква "ЯТЬ" - означает Божественную связь.
 Так же, если посмотреть букву B, Веди - ведать, а значит знать. Я ведаю, я обладаю информацией.

Смотрим Буквицу

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора Говоря о Веде, нельзя не упомянуть самое важное предписание: человек должен слушать шабда-брахман, трансцендентный звук, который передают без искажений авторитетные наставники. Это суть всего ведического пути восхождения. Все остальное - аскетизм, покаяния, отречение от объектов чувств и тому подобное - вспомогательные средства на этом пути, и особенно их вторичность заметна в настоящее время, в век Кали, поскольку трудность исполнения всего этого становится как никогда очевидна. Читать далее

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора Дришти-бадха, или сглаз – это беспокойства, приносимые взглядами некоторых грах (зловредных тонкоматериальных сущностей).

Подлых или жестоких людей; смертельно испуганных; измученных жаждой; истощенных чрезмерным потаканием своей похоти; упрямцев; злобных; разорившихся; изгоев; отчаявшихся; нерях; больных; сходящих с ума от веселья; очень красивых; мотов, транжир, прожигателей жизни; слабоумных; с головы до пят увешанных украшениями; гуляющих по ночам в одиночестве и людей, чье несчастье не за горами, атакуют пять бхутов (духов).

Женщинам, умащенным маслом; роженицам; в ту ночь, когда девушка становится женщиной; вдрызг пьяным; обнаженным; беременным; чрезмерно страстным или пресыщенным половыми утехами; часто стоящим на улицах, в парках и на перекрестках; менструирующим; безнравственным; вечно хнычущим, плаксам и непоседам, а также красавицам вредят гухьяки.

Определив причину и место нападения этих духов, нужно немедленно найти защитное средство.

Всевышний открыл нам, что когда люди непочтительны, погрязают в долгах и враждебны к другим, удача отворачивается от них и они становятся добычей грах.

Различные грахи выбирают местами своих увеселений следующие районы: пещеры, скалы, вершины холмов и гор, леса, сады, берега рек, водохранилищ и прудов, стены колодцев, места слияния рек, водовороты, коровники, пустующие дома, отдельно стоящие деревья, крематории, разрушенные храмы, сокровищницы, химические лаборатории, холмики земли, вырытой кротами, перекрестки, окраины деревней, места, где поклоняются богиням, места паломничества, дворцы и места, предназначенные для занятий спортом. В этих местах надлежит быть особенно осторожными, чтобы не попасть под влияния грах, а некоторых мест вообще следует избегать.

Существует множество духов, которые могут потревожить человека

Avadatta_devi_dasi (Ведическая_Культура) все записи автора

Georgy_Swami (Ведическая_Культура) все записи автора

Торсунов об абортах

"С точки зрения Вед, аборт - это самое жестокое убийство, которое только существует...
Мы самое беспомощное живое существо убиваем, мы никогда не услышим его крика,
никто за него не заступится и, что самое страшное, никто не посчитает это за преступление..."

rutube.ru

Скачать: Aborty.avi

Источник: http://www.torsunov.ru/video.htm

-Neiven- (Ведическая_Культура) все записи автора

В Ведах говорится, что есть 8 400 000 видов жизни, включая водоплавающих, растения, насекомых, птиц, животных и людей. Обусловленная душа, павшая с положения любящего слуги Господа из духовного мира, переходит из тела в тело. И только в теле человека кристально чисто проявляется изначальная природа души. Это — возможность восстановить свое утраченное положение, вернуться обратно к Богу, но, если душа злоупотребляет этой возможностью, то может вновь попасть в низшие формы жизни.

Как огонь может выглядеть по-разному — скрытый, слабый, яркий — в зависимости от топлива, так и духовная душа, входя в материальное тело, может выглядеть и проявляться по-разному. Хотя огонь может появляться и исчезать, как элемент он существует всегда. Так и душа может проявиться в определенном теле, потом уйти из него, но душа существует всегда. Огонь спички мал, если взорвется цистерна бензина, то огонь вспыхнет до неба, но при этом огонь един. Аналогично, одна и та же душа может быть в теле Брахмы, а может и в теле муравья, но все души качественно подобны.

Из-за невежества мы часто приписываем душе качества тела и говорим: это — русский, это — американец, а это — китаец; или это — старик, а это — юноша. Все это признаки тела, а не души, описываемой как “парах”, трансцендентное существо. Пока сбитая с толку душа относится враждебно к Господу, определения грубого и тонкого материальных тел будут влиять на нее, держа во тьме неведения. Покуда человек отождествляет себя с материалистичными идеями, он будет покрыт оболочкой ума, тонкой по природе. В конечном счете все является неотъемлемой частью Абсолютной Истины, Господа Кришны. Когда душа осознает это, то становится “нирупадхи”, свободной от мирских отождествлений. Это ее изначальное положение.

Пробуждая в себе сознание Кришны, человек все больше понимает положение (состояние?) души в теле. Как индивидуальная душа, так и Личность Бога полностью отделены от грубого и тонкого материальных тел. Когда душа осознает свою вечную зависимость от Бога, она освобождается от беспокойств, даже находясь в этом мире. Безграничное разнообразие материальных вещей и явлений обычно усиливает беспокойство, но понимание Абсолютной Истины, Шри Кришны, тут же приносит умиротворение. Разумные отходят от мира материи и обретают полное сознание Кришны.

Господь Кришна говорит в Бхагавад Гите (9.3): “Не занимающиеся преданным служением Мне не достигнут Меня, о победитель врагов. Они вновь возвращаются в мир рождений и смертей”. Если человек не предается Кришне, то результатом его действий будет только череда рождений и смертей.

ДЖАДУРАНИ Деви Даси
Круг рождений и смертей. 1980

Источник текста

-Neiven- (Ведическая_Культура) все записи автора

Термин «летающая тарелка» впервые появился в американских газетах 25 июня 1947 года, после того как накануне пилот и бизнесмен Кенес Арнольд с борта своего личного самолета наблюдал полет девяти странных дискообразных предметов. С 1947 по 1965 год ВВС США накопили более 10 000 сообщений об НЛО. В 1981 году компьютерная база данных центра по изучению НЛО в штате Иллинойс содержала 60 000 сообщений (с 1967 по 1981г) об НЛО. Если верить Жаку Валле (одному из серьезнейших уфологов), с конца сороковых годов к 1990 году произошло около 10 000 тысяч непосредственных контактов c энлонавтами.

Книги, написанные энтузиастами изучения НЛО, говорят, что тысячи достойных доверия людей наблюдали НЛО, которые решительно нарушали известные законы физики. Они также сообщают, что люди сталкивались с человекоподобными существами, управлявшими этими странными кораблями и проявлявшими способности, противоречащие как науке, так и здравому смыслу.

Если провести сопоставление отчетов о наблюдениях НЛО с ведической литературой, то оказывается, что у типичных близких контактов с НЛО есть много общих деталей с некоторыми фрагментами ведических текстов. При этом интересно, что ведическая литература была написана задолго до современной эпохи уфологических сообщений.

Созданная по решению Конгресса США комиссия по расследованию сообщений о неопознанных летающих объектах (знаменитый проект «Синяя книга») в своем отчете признала бесперспективным продолжение изучения НЛО традиционными научными методами. Возглавлявший комиссию ученый Эдвард Кондон испытал настолько сильное разочарование в своей работе, что уничтожил все собранные материалы. Даже за три дня до смерти он убеждал знакомого физика не впутываться в уфологические исследования.

Ведическое мировоззрение дает возможность разработки новой научной парадигмы, может помочь нам обрести более широкое понимание удивительной вселенной, в которой наша собственная культура и система знаний — лишь маленькая частица реальности, намного превосходящей наши представления о ней.

Согласно ведическим источникам, древние люди находились в постоянном контакте с более продвинутыми существами из других миров. Если это правда, и если современные уфологические отчеты кажутся нам странными, то не следует ли нам полагать, что и ведическое мировоззрение тоже покажется странным? Необычность ведического мировоззрения — еще не причина для отклонения его как мифологического.
Читать далее>>>

-Neiven- (Ведическая_Культура) все записи автора Выложил на сервер Ли.Ру Вот такие книги:
«Бхагавад-Гита» как она есть, «Наука Самоосознания», «Шримад-Бхагаватам» все Песни. Качаем и наслаждаемся чтением!!

-Neiven- (Ведическая_Культура) все записи автора

Кармические последствия употребления мяса в пищу поистине ужасны. Об
этом также говорят ведические писания. Но прежде чем привести строки из
них, обратимя сначала к этимологии слова "мясо" на санскрите. На этом
языке оно читается как "mamsa". Смысл этого слова чрезвычайно глубок.
Этимологически оно делится на две части: "mam" - "я" и "sa" - "ты".
Согласно классической индийской филологии, скрытый смысл этого
словосочетания следующий: "Сегодня я поедаю его, но в будущем он съест
меня." Таков закон кармы: на каждое действие существует равное ему
противодействие. Между прочим, буквальное значение слова "карма" -
"деяние".

Санскритский стих, в котором впервые возникает слово "mamsa", звучит
следующим образом:

"То существо, чье тело я поедаю сейчас, в грядущей жизни съест меня".
Вот почему мясо для просвященных носит имя "mamsa". Интересно, что
санскритское существительное "parhu-ghna" (тот, кто убивает тело)
обозначает как мясоеда, так и самоубийцу. Не правда ли, суровое
напоминание мясоедам о том, что их ждет в следующем перерождении?

В своих наставлениях царю Пратинабархи, которого приводили в восхищение
пышные жертвоприношения, мудрец Нарада раскрывал кармические последствия
мясоедения: "О, правитель, посмотри на небеса - и ты увидишь там
животных, принесенных тобою в жертву - без жалости и сострадания
убиенных. Смотри - все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отплатить
тебе за страдания, причиненные им. Как только дни твои будут сочтены,
они с гневом набросятся на тебя, пронзят твое тело железными рогами и
примутся за твое мясо." (Шримад Бхагаватам 4.25.7-8).

Разумеется, все эти впечатляющие цитаты из священных Писаний мы
приводим здесь не для того, чтобы повергнуть читателя в ужас. Страх -
оружие сильное, но, так сказать, "из-под палки" вегетарианцем не
станешь. Это личное дело каждого - решить, продолжить есть мясо и далее,
или все же остановиться.

Истинные наследники ведического знания никогда не изменяли своей
преданности вегетарианству. Это объясняется в значительной мере тем, что
идея вселенского милосердия занимает центральное место в ведической
литературе с точки зрения этической ценности. Веды учат, что человек
должен уметь видеть во всех живых организмах единый жизненный источник -
независимо от того, во что "облачена" душа. Тот, кто не способен узреть
в братьях меньших источник жизни, не способен понять, что есть сущность
жизненного начала - а то такого человека трудно ждать гуманности.

Одним из высших этических идеалов Веды провозгласили стремление делать
добро всем живым существам. Идеал этот по-прежнему является одной из
главных заповедей ведической религии.