Людьми пришлыми в старое время назывались все чужеземцы, люди нерусской крови, люди нерусской веры. Никогда добрая воля не загоняла пришельца на русскую землю: нужда и корысть влекли его к нашим предкам. Славянское хлебосольство давало приют всякому пришельцу. Старейшины семейств, угощая заезжего человека, любили слушать его рассказы об отдаленных странах. При всем этом пришелец был всегда чужим в славянском обществе, и только недалекие люди верили его словам и делам.
Порча в стародавнее время служила славянам средством для изгнания нежелательных пришельцев со своей земли. Позже, из—за деградации Знания, методами порчи стали пользоваться по любому поводу: чтобы вредить соседям и соперникам, из зависти и мести.
Особое место занимали заломки, завитки или куклы. Делались они на хлебных полях и имели целью повредить здоровью человека, его хозяйству. Селяне верили, что делали заломки лихие люди, колдуны, которые сообщались с нечистой силой, владели чарами, проклятиями, заклятиями.
Уничтожить заломку, снять проклятия мог колдун, который обладал еще большей магической силой, чем тот, кто учинил лиходейство.
Обычно заломки делались так: стебельки ржи, пшеницы, ячменя или любых хлебных злаков собирались в пучок, перевязывались волосами, нитками, красными ленточками и заламывались в определенную сторону.
Делались заломки и в виде веночков. Выбор того или другого вида заломок и атрибутики, связанной с ним, зависел от многих обстоятельств. Заломки, связанные волосами, по замыслу колдуна, угрожали жизни людей или животных. Сломанные или скрученные стебельки указывали на то, что проклятие направлено против здоровья или даже жизни человека.
Заломки обычно завивали в конце мая — начале июня, когда зацветали злаки. Перед рассветом колдун раздевался догола и, стараясь быть никем не замеченным, пробирался в поле. По мнению селян, там колдун встречался с нечистой силой, которая не только не препятствовала ему чинить черное дело, но способствовала в этом, отпугивала случайных людей. По свидетельству этнографа А.К.Сержпутовского (1864—1940), известный на Слутщине колдун Иван Санюк, по прозвищу Порча, при завивании заломок произносил такие слова и заклятия, направленные в адрес хозяина поля: З сухога бору, нетры, гушчэчы, З багны, тхланi, балота, З цсмнага лесу, з лысых гор, З ракi, з вiру глыбокага, З возера, з плссу шырокага, З вiхру, з ветру вялiкага — Адусюль збiрайся, сiла лiхая, нячыстая, Сатры, зламi (в этом месте произносилось имя человека, против которого задумывалось черное дело) Косцi жочтыя, разлi кроч гарачую, засушы яго цела, Як засохнуць i запетраюць гэтыя калявы. Каб сн так засох i запетрач.
Последние слова Порча повторял трижды, а затем продолжал: Лiхiя, куцыя, бясхвостыя i вы чсе кахатыя, прыступайце i мне памажыце майго ворага зламаць, скруцiць, сцерцi, каб сн сонейка яснага не бачыч, грому не чуч, сцежкi не таптач, смаку не меч. Як каласкi сохнуць, каб сн так ссох, прапач i згiнуч.
В арсенале колдунов имелись заклятия и на животных, и на людей, которые захотят уничтожить заломку. Для последних у Порчи были свои проклятия: Бяру чыстыя каласкi, у коску заплятаю. Як калячкi пагнулiся, паламалiся, каб так таго немач сагнула, зламала рукi i ногi, хто гэту завiтку зачэпiць. Як каласкi сохнуць—пятраюць, каб так сн ссох—спятрач. Як зямля i неба не мiнаюцца, каб так мас слова не мiнулася.
Увидев заломки на своем поле, селянин, чтобы отвести беду от своей семьи, вынужден был обращаться за советом и помощью к колдуну. Тот сначала долго отказывался, набивая себе цену, и только после настойчивых просьб наливал из бутылки в стакан воду, взятую из "семи колодцев", внимательно вглядывался в нее, как бы стараясь увидеть разгадку несчастий человека. Наконец он ставил стакан на стол и многозначно замечал: "Очень сильно содеяно. Не знаю, как и отделать". И делал вид, что хочет покинуть дом селянина. Хозяин и вся его семья слезно просили колдуна не покидать их в беде, обещали повысить гонорар.
Колдун продолжал отказываться, однако в конце концов уступал просьбам хозяина, который вел его в поле, где находилась заломка. За ними шагали родные селянина, любопытные соседи.
Приблизившись к заломке, колдун шептал заклятия, жестикулировал, а затем проводил вокруг нее круг, будто бы загоняя туда нечистую силу. Наступал самый ответственный момент — уничтожение заломки. Колдун становился на карачки и начинал осторожно подползать к ней. Некая странная сила будто бы не давала ему легко добраться до пучка колосков, откидывала назад. Колдун бормотал заклятия и начинал подползать с другой стороны.
Подобные манипуляции повторялись несколько раз. Случалось, что колдун раздевался догола, долго ползал на потеху присутствующим по полю, пока наконец не вырывал заломку с корнем. Всем становилось ясно: колдун одолел нечистую силу.
Теперь начинался другой этап действа. Нужно было все зло, заключенное в заломке, направить против того, кто ее завил. Колдун торжественно вносил заломку в дом хозяина, клал ее в горшок, наполненный водой из "семи колодцев", и ставил его на огонь. Когда вода закипала, колдун брал осиновый прутик и, помешивая варево, шептал разные заклятия. Затем вынимал горшок из печи, доставал завиток и обжигал его в углях. От такой операции человек, который завил заломку, сначала будто бы горит в огне, а потом сохнет, как завиток в печи.
После успешного завершения дела по уничтожению заломки хозяин щедро угощал своего избавителя, благодарил его деньгами, продуктами.
Летом, чаще всего в июне, ведьмы—коровницы отбирают молоко у коров, портят их. У порченной коровы или удой уменьшается, или молоко становится жидким, лишенным сливок. Это значит, что молоко и сливки «отобраны» ведьмой и перенесены на ее коров; у них, вследствие этого, молоко становится настолько густым, что во время доения сбивается в комочки масла.
Для этого ведьма в купальскую ночь ходит по огородам, собирает цедилкой росу в подойник, дает ее пить своим коровам и обмывает им росой вымя. Из—за чего пропадает молоко у коров тех хозяев, в чьих огородах таким образом собрана роса. Еще собирают камни по чужим дворам и употребляют их для «паренья» молочных горшков. Поэтому заботливые хозяйки всю купальскую ночь стерегут свои огороды, чтобы «коровница» не собрала с них росы.
Иной раз ведьмы пользуются для порчи особым рушником. Поскольку некоторые хозяева из предосторожности выгоняют свою скотину на пастбище очень рано, то ведьмы появляются на лугу, где пасутся коровы, тоже рано. Берут рушник, тягают его по росе и, показывая на ту корову, у которой хотят отобрать молоко, говорят:
"Як раса чбывае з—пад ручнiка, так каб убыло малако ч гэтай каровы" и "Як раса чбiраецца ч мой ручнiк, так няхай i малако пераходзiць ад гэтай каровы i чбiраецца ч вымя масй каровы".
Затем ведьмы выкручивают рушник и воду, которая образовалась, дают выпить своей корове. Молоко после этого будет убывать у «спорченного» животного и перейдет к ведьминой корове.
Какова связь между собиранием росы и убылью молока? Селяне верили, что роса это "сок земли", дающий растениям питание, жизнь. Роса может быть живительной или вредоносной. Первым качеством она особенно отличается на Юрьев день, потому—то скот и выгоняют на Юрьеву росу. На Купалу же она «молочная»: поверье говорит, что в былые времена случалось, если намочить цедилку в купальской росе, то с нее лилось настоящее молоко.

Ведьмы могут портить росу и тем вредить скоту. Для того, чтобы узнать, вредная роса или нет, знахарки вывешивают на ночь тряпочку и утром пробуют, какова роса на вкус. Если она сладкая, значит испорчена, и тогда нельзя выгонять скот на пастбище, пока роса не обсохнет. В противном случае скот может заболеть или в молоке будет показываться кровь.
На Купалу, чтобы предохранить коров от порчи, прогоняют их через огонь, разложенный у ворот. Если же и это не поможет, и молоко будет отобрано, тогда варят цедилку в "купальском зелье" и отвар дают пить коровам. Таким вывариванием цедилки достигается и другая цель: ведьма, отобравшая молоко, должна от этого исчахнуть, если только ничего не одолжить ей в течение трех дней.

Информацию о создании цивилизаций, континентов, вселенной, нашей планеты люди черпают из тех трактатов, мифов, пересказов, которые дошли до наших дней. А их, к сожалению, не так уж и много. Много было утеряно на пути с прошлого в настоящее. Но благодаря потугам наших предков мы имеем информацию, на основании которой можем уже разворачивать ту или иную теорию. Многие раскопки были успешными, благодаря даннным, предоставленным нам предками.
Одними из широкошагающих цивилизацтй, была цивилизация китайцев. Этническая общность древних китайцев образовалась в басейне реки Хуанхэ около 11000 лет назад. Культурные и торговые связи в те времена поддерживались китайцами только через районы Северного Китая с племенами Сибири и Дальнего Востока.

Сохранившиеся древние китайские записи уводят нас в далёкое прошлое. Самой древней из существующих ныне китайских книг является "И-цзин" ("Книга перемен"), представляющая собой сборник магических формул и заклинаний. Другая книга - "Шу-цзин" ("Древняя история") содержит хронологические летописи легендарных китайских императоров. В книге "Ши-цзин" ("Книга песнопений") собраны древние китайские мифы, легенды и поэмы. Первые исторические и астрономические тексты древнего Китая впервые были записаны примерно 3400 лет назад на 100000 черепашьих панцирях и костях различных животных. Китайцы хорошо знали математику и свободно оперировали дробями, пропорциями и прогрессиями, знали теорему Пифагора и теорему подобия и решали системы линейных уравнений. Квадрат
4 9 2
3 5 7
8 1 6
был найден на священной китайской таблице Ло-шу, составленной ещё за 3500 лет до н.э.; числа на ней изображались с помощью узлов, сделанных на нитях. Солнечно-Лунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельско-хозяйственного производства. Древние китайцы вели обширные астрономические наблюдения и определили период обращения Юпитера в 11,92 года, что почти совпадает с результатами современных наблюдений. Древние китайские врачи использовали иглоукалывание, диеты, лечебную гимнастику и прижигания. Только в одном из их медицинских трактатов содержалось 280 рецептов для лечения 52 болезней.

Согласно древним китайским мифам, давным-давно Вселенная была в состоянии первобытного водного хаоса Хунь-тунь и напоминала собой гигантское куриное яйцо. Когда бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, в этом яйце зародился Пань-гу, который расколол яйцо, и из двух его половин образовались Инь (Земля) и Ян (Небо). Инь представляет собой пассивное начало, соответствующее покою, холоду, ночи, Луне и женщине. Ян является активным началом и соответствует движению, жаре, дню, Солнцу и мужчине. Эти противоположные, но дополняющие друг друга силы, переплетаясь, образуют всю Вселенную. "Инь и Ян составляют сущность Неба и Земли, закономерности десяти тысяч вещей. Это Отец и Мать каждого изменения, начало и конец жизни и смерти." ("Нэй-Цзин" - "Книга о природе жизни") После своего рождения Пань-гу создал всю Вселенную из пяти первичных элементов: Воды, Земли, Огня, Дерева и Металла. "Когда Пань-гу делает вдох, рождаются ветер и дождь, когда выдох - гром и молния; когда он открывает глаза, наступает день, когда закрывает - ночь."

Возникло желание рассказать об одной из многих цивилизаций, которая возникла из переселенцев с Южного Урала. В некотором смысле чтото типа наших земляков. Так вот , это случилось 6000 тысяч лет назад, когда была активная миграция арийских племен на остров Индостан. Движение племен было в разные стороны, но нас интересует та ветвь, которая ушла в долину реки Инд и там создала древнедравидскую цивилизацию. К слову сказать - у них неплохо все получилось. Площадь этой высокоразвитой цивилизации 5000 лет назад почти в два раза превышала площадь древнеегипетского государства, но о раннем периоде её развития имеется очень мало сведений, так как до сих пор нижние культурные слои сохранившихся поселений залиты грунтовыми водами и совсем не исследованы. В древности наводнения не раз затопляли расположенные на берегах Инда города. Жителям приходилось на время покидать их, а по возвращении они засыпали землёй затопленные этажи зданий и надстраивали новые. Города как бы росли вверх. И, судя по обнаруженным археологическим находкам, цивилизация в долине Инда продолжала постепенно утрачивать свой культурный и технический потенциал. Чем ближе к нам по времени древние находки, тем более они примитивны. 5000 лет назад в долине Инда существовало более 300 поселений, крупнейшие из которых - Хараппа и Мохенджо-Даро - размерами до 2,5 кв.км имели население по несколько десятков тысяч человек. Города окружались прочной каменной стеной с цитаделью и были чётко спланированы. В центральной части города располагались императорские дворцы, огромные библиотеки, храмы и парки, а примыкавшие к ней жилые кварталы состояли из двух- и трёхэтажных зданий с плоской крышей без архитектурных украшений и окон, выходящих на улицу. Внутри домов имелось от 4 до 6 комнат, помещения для водных процедур с отводом сточных вод в отстойники, колодцы и канализационные сооружения; многие дома имели отдельные ванные и туалеты. Было налажено эффективное водоснабжение, дренаж и вывоз мусора. Здания строились из обожжённого кирпича и тесно примыкали друг к другу, образуя крупные блоки и группируясь вокруг центральных двориков с колодцами. Для освещения домов и улиц использовались некоторые люменисцирующие растения, а также природный фосфор и его соединения, помещавшиеся в специальные светильники. Главные улицы городов были прямыми и довольно широкими. Все улицы и переулки пересекались под прямыми углами, и на перекрёстках улиц углы зданий закруглялись, чтобы не мешать плотному уличному движению, а мостовые снабжались глубокими желобами для колёс экипажей и повозок, запряжённых слонами и другими животными. (Представляю, как выглядели тогда пробки на дорогах :))
Планировка Хараппы учитывала направление ветров южного муссона, хорошо продувавших прямые как стрела главные проспекты города, а поперечные улицы были доступны восточным и западным лучам Солнца. Город окружала стена из грубых, необтёсанных, но очень плотно прилегающих друг к другу камней, чередующихся с кладкой кирпича-сырца, её цитадель представляла собой неприступную твердыню из нескольких высоких башен. Императорский дворец Хараппы имел весьма хитроумно сконструированный водопровод, а огромное зернохранилище Хараппы размерами 60x46 метров было рассчитано на одновременное хранение многих сотен тонн зерна. В Мохенджо-Даро была общегородская система канализации с магистральными каналами, отстойниками и стоками для отвода дождевых вод; цитадель размерами 230x170 метров и бассейн 12x7 метров и глубиной 2,4 метра, в который вели две кирпичные лестницы. Оборонительные стены Мохенджо-Даро в некоторых местах имели толщину до 9 метров! В большинстве крупных городов существовали огромные мукомольни, снабжённые конвейерами зернохранилища, литейные мастерские, котельные для подачи в дома горячей воды, музеи, театры и даже цирки с дикими животными! Вокруг крупных городов на сотни километров были разбросаны более мелкие поселения, купеческие центры, морские порты и приграничные крепости.

Жители городов в долине Инда поддерживали тесные торговые связи с Древним Ираном и Месопотамией, Уралом и народами Сибири. Они выращивали пшеницу, ячмень, горох, финиковые пальмы, хлопок, лён, разводили слонов, коров, буйволов, коз, овец и кур. Ремесленники использовали паяние свинцом, довольно на высоком уровне находилась горячая и холодная обработка металлов. Из меди и её сплавов изготавлялось оружие, инструменты, предметы домашнего обихода и украшения. Существовало ювелирное и гончарное производства, резьба по камню и виноделие. Женщины пользовались кремами, духами и губными помадами. Древние дравиды использовали десятичную систему счёта, от которой впоследствии произошли арабские цифры. Существовали весовые гири, измерительные линейки из раковин с очень точно нанесёнными делениями. Основной единицей веса были 0,86 грамм, основной единицей длины - 6,7 мм.

Цивилизация в долине Инда обладала развитой письменностью и говорила на древнедравидском языке "мунда", который, как недавно установили учёные, был родственен эламскому. Библиотеки Хараппы и прочих крупных городов долины Инда были гигантскими хранилищами сотен тысяч стеариновых табличек, покрытых пиктографическими письменами, которые до сих пор остаются нерасшифрованными. В других местах письменные источники обнаружены не были, поскольку в специфических климатических условиях Индии древние тексты, выполнявшиеся на коре деревьев, пальмовых листьях, коже и ткани, не имели шансов сохраниться до наших дней. Остались лишь печати-амулеты, изготовленные из камня, слоновой кости, меди и глины, на которых имеются скудные иероглифические надписи.
А теперь обратите внимание на следующее:Согласно преданиям, долгое время правители трёх крупнейших городов - Хараппы, Мохенджо-Даро и Калибагана - жили в мире и согласии, пока самый могущественный из них не возгордился своей властью и богатством. По его приказу двое других правителей были жестоко убиты, и в долину реки Инд снова пришли раздор и война. Однако на этот раз военные действия велись с использованием самого технически совершенного по тем временам оружия. Дравидские жрецы как и их индийские коллеги уже были знакомы с секретами изготовления "брахмастр" и другого оружия массового уничтожения, и ослеплённые ненавистью правители городов начали применять его повсеместно. Так, практически все жители Мохенджо-Даро погибли всего за несколько секунд от испепеляющего радиационного излучения, возникшего после мощного взрыва одной из брахмастр в воздухе над их городом. Весь центр Мохенджо-Даро был разрушен так, что камня на камне не осталось, а на окраинах города "слоны, обожжённые пламенем, метались в ужасе, а воины бросались в кипящую воду, чтобы смыть смертоносную пыль". В некоторых местах на стенах зданий до сих пор сохранились следы быстрого оплавления, пожаров и стекловидный налёт, который, по мнению учёных, мог образоваться только в результате исключительно мощного взрыва при температуре около 1500-1900 градусов! Эти вновь разгоревшиеся военные конфликты и стали причиной того, что примерно 3600 лет назад развитая культура долины Инда постепенно угасает: традиции градостроительства и ремёсел приходят в упадок, древнейшая письменность забывается.