ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ПЛУТОНУ

ОРФИЧЕСКИЙ ГИМН ПЛУТОНУ (АИДУ-ГАДЕСУ)

Духом великий, о ты, обитатель подземного дома
В Тартара мрачных лугах, лишенных сияния света,
Зевс Хтонийский, прими, скиптродержец, с охотою жертвы,.
Ты, о Плутон! От всей земли ты ключами владеешь
Смертному роду даришь урожаи в богатые годы.
Треть мирозданья удел твой — земля, вседарящая почва,
Недра бессмертных богов, подпора крепчайшая смертных.
Ты свой трон утвердил среди области вечного мрака,
Средь необъятных просторов лишенного воздуха ада,
Черного близ Ахеронта, держащего корни земные.
Многоприимный, ты смертью над смертными властвуешь мощно,
О Евбулей! Ты прекрасное чадо священной Деметры
В жены похитил, схватив на лугу, и понес через море
Вдаль на четверке коней прямо в Аттику, в край Элевсинский:
Есть там пещера — врата ее путь открывают к Аиду.
Ты, о единый судья деяний и явных, и тайных!
О вседержитель, о самый священный, о блещущий славой,

В радость тебе — благочестное дело вершения таинств!
О, призываю, гряди с благосклонным веселием к мистам!

(перевод О.В. Смыки.)

ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН

ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН: СКИРОФОРИИ

Ежегодно от Акрополя торжественно двигалась процессия к месту, где по легендам во времена древних героев были проведены первые на всей земле пахота и сев.
Это праздновались Скирофории. Несли шкуру барана закланного в честь Зевса Милостивого. Она называлась диоскодий. Представители знатного жреческого рода Этеобутадов несли скирион - зонт или даже балдахин. Под балдахином шествовали жрица Афины, жрец Посейдона и (жрец) Гелиоса. Так люди надеялись вымолить защиты от палящего солнца, послабления летней жары. Происходило это в 12 день месяца, который длился с середины июня по середину июля нашего календаря. Месяц назывался скирофорион, что примерно означало месяц празднования Скирофорий.
Более важными и достоверными сведениями об этом празднестве мы не располагаем, о чём знаменитый знаток религиозных обрядов древности Вальтер Буркерт пишет так: "О прочих очищениях и жертвоприношениях, происходивших в этот день, ничего не говорится." Можно только предположить, что совершались и очистительные обряды, потому что очищение от грехов было необходимым условием без которого молитвы об избавлении от зноя не были бы приняты богами.

Автор текста ТАНАКВИЛЬ

Кратер краснофигурный: Посейдон и Амимона. Мастер Ахилла

V век до н.э. — эпоха наивысшего расцвета древнегреческой культуры. Мифы о богах, подобных человеку, и о героях, подобных богам, составляли главную содержательную основу всего древнегреческого искусства. В древности существовала широкая классификация сосудов, где каждый имел свою форму, название и функцию. Кратер предназначался для смешивания воды и вина. Греки не пили вино неразбавленным – это считалось проявлением дикости – они смешивали его с водой наполовину или на две трети. Кратер представляет собой, как правило, вместительный сосуд с широкой горловиной и двумя ручками по бокам. В Эрмитаже представлен интересный кратер с изображением мифа о Посейдоне и Амимоне. Властитель морей Посейдон (у римлян Нептун) был почитаем по всей территории Греции, и во многих городах считался главным божеством. Один из мифов рассказывает, как однажды жители города Аргос решили отдать первенство в поклонении не ему, а богине Гере, и тогда Посейдон, оскорбившись, лишил их воды... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

НЕФЕЛА


Нефела (др.-греч. Νεφέλη) - в греческой мифологии богиня облаков.

Одна из самых скромных богинь.СМ. НИЖЕ

Серия сообщений "чужие боги":

«Неужели ты действительно думaешь, что Они умерли? Душa твоя знaет лучше. Они темны и бессмертны, и Они ненaвидят свет, тот крaткий яркий проблеск нaшей жизни от рождения до смерти. Они бессмертны, но Они не боги. И никогдa ими не были. Они не зaслуживaют поклонения ни единой человеческой души.

Им нечего дaть человеку. Они лишены созидaтельной силы. Они способны лишь рaзрушaть во тьме…

Их не следует ни отрицaть, ни зaбывaть, но и поклоняться Им не стоит.

Они действительно существуют. Но это не твои Хозяевa.»



(Урсула Ле Гуин «Волшебник Земноморья»)

Часть 1 - КУЛЬТ ТАНАКВИЛЬ.
Часть 2 - ЧУЖИЕ БОГИ
...
Часть 6 - Гера Фарнезе
Часть 7 - НАЗВАНИЕ МЕСЯЦА - ИЮНЬ.
Часть 8 - НЕФЕЛА
Часть 9 - "Ах, Аполлон! Ах, Аполлон!"
Часть 10 - Амэ-но Удзумэ - лунная фея Японии
...
Часть 24 - ГИМН ДИКАЙОСИНЕ-СПРАВЕДЛИВОСТИ
Часть 25 - СТАТУЭТКА ТУРМСА ИЗ ЛУВРА
Часть 26 - НИКЭ - древнегреческая богиня ПОБЕДЫ. ГИМН.

Миф о Персее и Андромеде

Персей и Андромеда. Антон Рафаэль Менгс, 1770-1776
В городе Аргосе правил царь Ахризий. У него была единственная дочь, прекрасная Даная. Оракул предсказал Акризию, что он погибнет от руки своего внука, сына Данаи. Акризий решил обмануть судьбу, он приказал построить под землей медный дворец и заточил там свою дочь. Но никто не властен избежать предназначенного судьбой. Сам великий Зевс влюбился в прекрасную Данаю, проник к ней в подземный дворец в виде золотого дождя - и царевна родила сына, которого назвала Персеем. Акризий, узнав, что вопреки всем предосторожностям у него все же появился внук, приказал посадить Данаю вместе с ребенком в большой ларь и бросить в море.

Ларь плавал по волнам, пока возле острова Сириф его не выловил рыбак по имени Диктис. Он приютил несчастную матьс сыном, и Персей стал расти в рыбачьей хижине. Островом правил царь Полидект. Прельстившись красотой Данаи, он стал ее преследовать. Даная с негодованием отвергала его домогательства, однако Полидект не оставил своих намерений и решил сломить сопротивление красавицы силой. Но для этого ему надо было устранить единственного защитника Данаи - Персея, ставшего к тому времени юношей. Полидект сказал Персею: "Далеко-далеко, на самом краю света, там, где землю омывает река под названием Океан, живут три сестры-горгоны - крылатые чудовища, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, способные своим взором все живое обращать в камень. Две старшие сестры наделены даром бессмертия, и бороться с ними бессмысленно, но младшая - ее зовут Медуза - смертна, и ее можно победить. Ты уже взрослый, Персей, подвиг тебе по силам. Добудь для меня голову Медузы-горгоны!" Персей не догадывался о злом умысле Полидекта, поскольку привык почитать его как царя, и охотно взялся исполнить опасное поручение. Он простился с матерью и отправился в дальний путь.


Персей и морские нимфы. Эдвард Берн-Джонс, 1885
Едва Персей вышел из города, как ему явилась богиня Афина и спросила: "О, юный Персей, куда ты идешь? Ведь ты даже не знаешь, где тот край, в котором обитает Медуза-горгона!"Юноша склонился перед Афиной и попросил указать ему дорогу. Но Афина сказала: "Иди сначала к вещим старухам-грайям и заставь их помочь тебе найти жилище лесных нимф. Ауж нимфы снарядят тебя в путь и укажут дорогу". Три вещие грайи были порождением морских божеств Форкия и Кето. Они родились уже седыми старухами и на троих имели только один зуб и один глаз, которыми пользовались по очереди. Персей отыскал пещеру, где жили старухи, завел с ними разговор и попросил разрешения разглядеть поближе их зуб и глаз. Грайи, покоренные его обходительностью, не подозревая никакого подвоха, разрешили. Но Персей, едва зуб и глаз оказались у него в руках, отбежал в сторону и сказал, что не вернет их старухам, если те не укажут ему дороги к лесным нимфам. Старухи исполнили его желание, и Персей, вернув им зуб и глаз, отправился к жилищу лесных нимф.
Персей, вооружаемый Меркурием и Минервой. Парис Бордоне, 1545 - 1555

Те уже ждали юного героя. Они дали Персею крылатые сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму, указали, куда надо идти, пожелали счастливого пути и победы над Медузой-горгоной. В пути Персея нагнал бог Гермес, тоже захотевший помочь юноше, и подарил ему острый, изогнутый, подобно серпу, нож. Крылатые сандалии по воздуху быстро перенесли Персея на край света, где он увидел трех горгон. Сестры спали, глаза их были закрыты, и змеи на головах не шевелились. Все же Персей, помня, что взгляд Горгон способен обращать все живое в камень, предпочел смотреть не на них, а на их отражение в своем отполированном до блеска щите. Сестры были похожи друг на друга, и Персей растерялся, не зная, которая же из них Медуза. Тут явилась Афина и, указав на одно из спящих чудовищ, сказала: "Вот Медуза!" Персей взмахнул своим острым, подобным серпу, ножом и отсек Горгоне голову. Спрятав страшную голову в заплечную суму, он поспешил в обратный путь.
Персей и Пегас. Бальдассаре Перуцци, 1510

Старшие горгоны проснулись и пустились в погоню. Они нагнали бы его, хотя в крылатых сандалиях он летел быстрее ветра, но Персей надел шапку-невидимку и ускользнул от преследовательниц. Пролетая над Эфиопией, Персей увидел девушку, прикованную к скале на берегу моря. Это была Андромеда, дочь эфиопского царя Кефея и его жены Кассиопеи. Мать Андромеды была так хороша собой, что стала похваляться своей красотой перед морскими нимфами-нереидами. Обиженные нереиды пожаловались своему отцу Посейдону, и он наслал на Эфиопское царство морское чудовище, опустошавшее страну и приносящее неисчислимые бедствия. Царь Кефей обратился к прорицателям за советом, как избавиться от напасти. Прорицатели сказали, что чудище уйдет обратно в море и никогда не вернется, если принести ему в жертву царскую дочь. И несчастную Андромеду отвели на берег моря, приковали к скале и оставили ожидать страшной смерти.
Вот под водой, в морской глубине, показалась громадная голова, блеснул чешуйчатый хвост. Андромеда в ужасе закричала. На зов её прибежали отец и мать и стали плакать с ней. Персей сказал им: «Отдайте мне в жёны Андромеду, и я спасу её».
Царь и царица пообещали Персею отдать ему свою дочь в жёны, а в приданое ей - всё своё царство, если он спасёт Андромеду.
Меж тем огромная рыба всплыла на поверхность моря и приближалась к берегу, с шумом рассекая волны. Персей на своих крылатых сандалиях поднялся в воздух и полетел навстречу чудовищу. Тень героя легла на воду перед жадной пастью рыбы. Чудовище бросилось на эту тень.
Тогда Персей, как хищная птица, упал с высоты на чудовище и нанёс ему удар мечом. Раненая рыба в ярости стала метаться из стороны в сторону, то ныряя вглубь, то снова всплывая. Кровь её окрасила морскую воду, брызги высоко взлетали вверх. Крылышки на сандалиях Персея намокли, и он уже не мог держаться в воздухе. Но в этот миг он увидел камень, торчавший из воды, встал на него ногой и изо всех сил ударил мечом по голове чудовища. В последний раз плеснул исполинский хвост, и чудовищная рыба ушла на дно.
Царь и царица и весь народ Эфиопии радостно приветствовали героя. Царский дворец украсили цветами и зеленью, всюду зажгли светильники, нарядили невесту, собрались певцы и флейтисты, наполнили чаши вином, и начался свадебный пир.
На пиру Персей рассказывал Андромеде и её родителям про свой странствия. Вдруг раздался шум у входа во дворец, стук мечей и воинственные крики. Это с толпой воинов ворвался во дворец прежний жених Андромеды, Финей. В руках он держал копьё и целился прямо в сердце Персея. И воины уже готовы были поразить копьями пирующих.
Персей обращает Финея в камень. Риччи Себастьяно, 1705-1710

Отец Андромеды пытался остановить Финея: «Не похититель Персей, а спаситель! Он спас Андромеду от чудовища. Если ты любил её, почему не пришёл ты на берег моря, когда чудовище явилось пожрать её? Ты покинул её, когда она ждала гибели, - почему теперь приходишь требовать её себе?»
Ничего не ответил Финей царю и метнул копьё в Персея, но промахнулся, - оно вонзилось в край ложа, где сидел Персей. Персей схватил вражеское копьё и метнул обратно - в лицо Финея. Финей успел нагнуться, копьё пролетело мимо него и ранило Финеева друга. Это было сигналом к битве. Началась жестокая, кровавая схватка. В страхе убежали прочь царь и царица, уводя с собой Андромеду. Прислонись спиной к колонне, с щитом Афины в руках, Персей один отбивался от яростной толпы. Наконец он увидел, что ему одному не справиться с целым войском, и вынул из сумки голову Медузы.
Воин, целившийся в Персея, только взглянул в лицо Медузы - и вдруг застыл с протянутой рукой, мгновенно превратись в камень. И все, кто смотрел на эту страшную голову, остановились, замерли, кто как был, окаменели навеки. Так и остались они каменными статуями во дворце эфиопского царя.
Персей превращает Финея и его спутников в камень. Лука Джордано, 1680

После свадебных торжеств Персей с молодой женой отправился на остров Сириф, где, как он полагал, его с нетерпением ждет царь Полидект. Между тем Полидект, уверенный, что Персей погиб, преследовал Данаю столь настойчиво, что ей пришлось искать убежища в храме, у алтаря. Персей встал на защиту матери и при помощи головы Медузы-горгоны превратил Полидекта в камень, после чего передал царский престол Диктису, рыбаку, некогда спасшего Данаю и Персея от гибели в морских волнах. (Впрочем, в некоторых вариантах мифа говорится, что Диктис был братом Полидекта, а жизнь рыбака вел просто из прихоти.) Персей с женой и матерью решил вернуться в Аргос, на родину. Царь Акрисий, узнав, что его внук жив и скоро прибудет в Аргос, в страхе покинул дворец и скрылся неведомо куда. Персей стал царем Аргоса. Некоторое время спустя в Аргосе проходили спортивные игры. Персей, наделенный силой и ловкостью, принял участие в метании диска. Неожиданно тяжелый медный диск, пущенный его рукой, отлетел так далеко, что угодил в толпу зрителей и насмерть поразил какого-то старика. Этим стариком оказался царь Акрисий. Он не смог обмануть судьбу и погиб от руки своего внука. Персей жил долго и счастливо, великодушно и мудро управляя своей страной. Чудесные сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму он вернул лесным нимфам, а страшную голову Медузы-горгоны подарил Афине, и богиня прикрепила ее к своему щиту.
Созвездие Андромеды

В XIX веке Миф о Персее имеет различные толкования. В XIX веке автор одной из книг по мифологии Отто Зееманн писал, что "объяснение его уже древним доставило немало хлопот, и тем не менее в мнениях о нем новых толкователей существует еще большее разногласие". Древнейший пласт мифа, вероятнее всего, отражает процессы, происходящие в природе. Заточенная в подземелье Даная - это земля, скованная зимней стужей. Оплодотворенная небесным золотым дождем, она рождает сына, олицетворяющего Солнце, который вступает в борьбу с силами холода и тьмы - и побеждает их.
О том, что Персей изначально был солнечным божеством, говорят принадлежащие ему традиционные символы солнца: блестящий щит, который помог ему уничтожить Медузу-горгону, и медный диск, которым он поразил Акрисия. Более поздний пласт мифа о Персее сложился в классическую эпоху. В то время на первый план выступила идея о власти Олимпийских богов не только на небе, но и на земле. Персей, сын Зевса, становится земным царем. В отличие от большинства греческих мифов, имеющих фатально-трагическую развязку, миф о Персее, подобно народной сказке, полон светлой веры в победу добра над злом: благородный герой, едва родившись, избегает неминуемой гибели, успешно борется со злыми силами, спасает прекрасную царевну, женится на ней и в награду за бескорыстное служение добру получает долгую и счастливую жизнь. Именами Персея и Андромеды названы два созвездия.
Созвездие Персея

ГИМН ДИКАЙОСИНЕ-СПРАВЕДЛИВОСТИ

«Гимны поют вам, божества…»
(Каллимах)



Дикайосина (Δικαιοσύνη, Dikaiosyne) - персонификация справедливости в греческой мифологии. Появилась в римское время как соответствие древней богини Дике (Правда, Справедливость, Правосудие). СМ. НИЖЕ





ТЕКСТ ГИМНА
СМ.НИЖЕ

Серия сообщений "чужие боги":

Часть 1 - КУЛЬТ ТАНАКВИЛЬ.
Часть 2 - ЧУЖИЕ БОГИ
...
Часть 22 - про Ивана Купала
Часть 23 - неоязычники - оккультисты
Часть 24 - ГИМН ДИКАЙОСИНЕ-СПРАВЕДЛИВОСТИ

ДРАГОЦЕННЫЕ АНТИЧНЫЕ СВИТКИ

Дорогие полиграфические издания, роскошно украшенные книги, представляющих собой настоящие произведения искусства при нынешнем развитии технологий стало изготавливать намного проще. Но и раньше, в другие века и эпохи люди стремились придать любимым текстам красивый вид. Думаю, подавляющее большинство знает про прекрасные манускрипты Средневековья с блистающими вставками и нарядными инициалами, с обложками часто изукрашенные драгоценными камнями и металлами. Но знал свои «подарочные издания» и Древний Мир. Вот как описывают
«внешность роскошного издания античной книги-свитка» Ошеров С. и Гаспаров М. в примечаниях к Овидию: « Свиток хранился в пергаментном чехле, крашенном в красную краску из сока вакцинии, смешанного с молоком. Заглавия вписывались минием (киноварью); обратная сторона свитка для сохранности от червей и для благовония натиралась кедровым маслом; верхний и нижний обрез полировались пемзой и окрашивались чёрным, над ним выступали рожки – концы палочки, на которую наворачивался свиток, а на рожках укреплялись ручки из белой слоновой кости.»
Как бы хотелось подержать такой в руках хоть не надолго! Вдохнуть возможно ещё уловимый аромат кедра (ведь он так стоек , так живуч!).
И разобрать, пусть с трудом, но разобрать:

"Parue—nec inuideo—sine me, liber, ibis in urbem:
ei mihi, quod domino non licet ire tuo!..."

.

НИКОМЕДИЯ ВИФИНСКАЯ

"О, красивейший из городов… Где теперь улицы? Где портики? Где дороги? Где источники? Где площади? Где школы? Где священные участки? Где то богатство? Где юность? Где старость? Где бани самих Харит и Нимф. из коих самая обширная, названная по имени построившего царя, стоит целого города? Где теперь курия? Где народ? Где жены? Где дети? Где дворец? Где ипподром, крепчайший вавилонских стен?
Ничто не осталось нетронутым, ничто — неистребленным."

(Либаний «Монодия на Никомедию»)


Никоме́дия (греч. Νικομήδεια) - древний город в Малой Азии центр области Вифиния. Располагался на северном побережье Мраморного моря на узкой прибрежной полосе и на холмах высотой до 200 м. на подступах к Константинополю.



СМ. НИЖЕ

МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Врачи "вовсе не изучают истории своей науки, так как предмет этот необязателен для студентов, и могут ли они после этого не быть односторонними в медицине?" (Чичагов Л. М.)

Что ж, восполним пробелы...

Серия сообщений "лечебно-оздоровительное":

Часть 1 - БЕРЕГИТЕ ГЛАЗА!
Часть 2 - старость не за горами
...
Часть 28 - УЛУЧШАЕМ СОН
Часть 29 - как привести в норму пониженное давление
Часть 30 - МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Эйрена и Плутос

Эйрена–(др.-греч. Ειρήνη, «покой, мирная жизнь»)

Существовало три Горы, дочери Зевса и Фемиды: Эвномия—законность, Дика—Справедливость и Эйрена—Мир. Эту последнюю особенно почитали в Афинах, где Кимон воздвиг ей жертвенник, а позднее ее праздник отмечали на шестнадцатый день месяца гекатомбеона, то есть в начале августа, очень празднично и с множеством жертв. Их приносили возле статуи богини, которую вырезал афинский скульптор Кефисодот, отец Праксителя.

Скульптор изобразил ее зрелой женщиной, которая держит на руках радостного ребенка—божка богатства, Плутоса; статуя была как будто иллюстрацией к словам Пиндара, который в своей оде называет Эйрену «матерь богатства и чар весны». Ее именем Аристофан назвал одну из лучших своих комедий, в которой прославляет мир. Имя Эйрены в измененном произношении сохранилось и теперь—Ирена.

Римляне одолжили ее культ у греков и поклонялись этой богине, дав ей латинское имя Пакс. Гай Юлий Цезарь посвятил ей в Риме жертвенник, его наследник, Август, окружил ее особенным вниманием, построив огромный жертвенник—Алтарь Мира, который сохранился во многих фрагментах и принадлежит к лучшим памятникам на Марсовом Поле. Император Веспасиан воздвиг ей известный Храм мира, где ученые проводили научные советы, будто под сенью мира. На римских медалях и монетах богиня Пакс изображена с рогом изобилия и маслиновой веткой.


Богиня мира Эйрена, вместе с богиней счастливого случая Тихе (Тюхе) взяли на воспитание младенца Плутоса (бога богатства и изобилия).

Таким образом греческий миф напоминает о том, что изобилие и богатство (а в древнейшие времена речь шла в первую очередь об урожае и обильных стадах), которые символизирует Плутос, являются спутниками мирных времён (Эйрена).


Плутос - (др.-греч. Πλουτος)

Плутос - в греческой мифологии — бог богатства и изобилия.

Плутос в своей более ранней форме был связан с богинями Деметрой и Персефоной. Считалось, тот, кто удостоился любви этих богинь, попадал под покровительство Плутона, который даровал людям обилие запасов и стад.

Согласно преданиям, Плутос был сыном Деметры и Иасиона. Они зачали его на Крите во время свадьбы Кадма и Гармонии, предавшись любви на трижды вспаханном поле.

Плутоса с его матерью Деметрой и сестрой Персефоной особенно почитали в Элевсине, где утверждали, что Зевс ослепил Плутоса, чтобы тот распре­делял богатство беспристрастно, всем поровну.
Бога Плутоса считали помощником богини случая Тихе, его символом был рог изобилия.

Серия сообщений "МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ":

Часть 1 - "...Он взлетел на бюст Паллады..."
Часть 2 - ГНОМЫ
...
Часть 21 - Гермес - Посланец Богов.
Часть 22 - Легенды о русалках
Часть 23 - Эйрена и Плутос
Часть 24 - ЛЕГЕНДЫ О ЛАНДЫШЕ
Часть 25 - ЖЕНЩИНА (Индийская легенда)
...
Часть 27 - Дельфин (Delphinus). Легенды о созвездии
Часть 28 - Знаки Зодиака. Символика и легенды
Часть 29 - Смеющийся Будда, исполняющий желания.

ПАРФЕНИЯ - ПЕСНЬ И ТАНЕЦ



И чтоб не хор менад, а хор девичий
Пел красоту твоих печальных губ.
(Николай Гумилёв)


Парфений или Парфения. В русских текстах чаще употребляется множественно число – парфении. По-гречески παρθένεια, παρϑενεῖα, παρϑένια. По-латыни Partheneion, partheneia. Буквально - «девичья песня», гимн, сопровождавшийся одноименным танцем.
Парфении исполнялись на праздниках одноголосым девическим хором под руководством самого поэта. Исполнительницами были специально обученные девушки. Некоторые исследователи считают, что был и возрастной ценз (упоминаются 15 лет). Каждая песня предназначалась для однократного исполнения, она имела свою собственную мелодию и свой ритм, ее построение было строфично, — в строго установленном порядке повторялись одни и те же строфы. В содержании четко выделялись три основные части: за обращением к богам (чаще всего к Афине, Артемиде и Аполлону) следовал рассказ из мифологического прошлого, затем общие дидактические рассуждения, применимые к данному мифу и, наконец, личные отступления поэта.
О специфике такого хора и его репертуара, имея в виду ту часть парфений, где говорилось о самих участниках и участницах празднеств, хорошо пишет в своей книге «Поэтика сюжета и жанра» О.М.Фрейденберг : «Это хоры женские, девичьи, и все основное содержание сводится к восхвалению красоты двух хоровых предводительниц, причем каждая хвалит самое себя и говорит в первом лице единственного числа устами всего хора. Женский колорит песни, имена девушек, их одежда и уборы, описание их красоты и соревнование в ней, нежная ласка обращений и восхищений — все это указывает на то, что мы стоим на самом стыке между религией и литературой, у той грани, где женские хоры и женские культы уже переключают свою функцию на светский лад, где певец отделен от корифея хора настолько, что является даже не женщиной, а мужчиной, поэтом, автором. Подобно эпосу, и эта традиционнная лирика, оформленная строфически, вводит солярные и звериные сравнения, не вкладывая в них ни хорошего, ни дурного значения: одна из девушек — солнце, которое сияет, у другой волосы — чистое золото, а лицо серебряное, и она — словно конь среди стада коров; весь хор — это стадо, предводительницы — два состязующихся в беге коня, и гривой названы волосы. Эти сравнения здесь еще не носят отвлеченно-поэтического характера; они еще слишком конкретны; но уже есть переход к поэтизации, к поэтической метафористике».

Тексты парфений писали многие выдающиеся поэты древности: Алкман,Симонид, Пиндар, Бакхилид. Сохранились разной степени сохранности отрывки этих сочинений. Сложнее с танцевальной частью. Сохранились изображения верениц девушек на барельефах и росписях сосудов, но трактовать их как именно танцующих парфении нельзя.

В настоящее время своеобразным аналогом парфений можно считать часть театрализованных представлений сопровождающих церемонию зажжения олимпийского огня.

СМ. НИЖЕ

ГИМН АПОЛЛОНУ

***

"Феб-Аполлон, повелитель, прекраснейший между богами..."
(Феогнид)






ЗАУТРЕННИЙ ГИМН АПОЛЛОНУ
XXXIV орфический гимн
СМ. НИЖЕ

Серия сообщений "чужие боги":

Часть 1 - КУЛЬТ ТАНАКВИЛЬ.
Часть 2 - ЧУЖИЕ БОГИ
...
Часть 19 - ГИМНЫ ПОСЕЙДОНУ
Часть 20 - Хань Сян-цзы и его философия жизни
Часть 21 - ГИМН АПОЛЛОНУ

ГЕНИЙ МЕСТА: АФИНЫ АРИСТОФАНА

Замечательный рассказ о Греции, Афинах, Аристофане ныне к сожалению уже покойного Петра Вайля.





Рекомендую!

ГЕРАКЛЕЯ ФРАКИЙСКАЯ - ПЕРИНФ

Гераклея ( Heraclea, Ἡράκλεια) , город Геракла, – довольно популярное в античности название для городов. Так называли, как вновь создаваемые поселения, так и переименовывали древние, имевшие вполне самостоятельные и славные имена. Но людям всегда хотелось чего-то более модного. Так стал с IV в. н.э. Гераклеей Фракийской( Heraclea Thraciae), или Гераклеей Перинтос(Heraclea Perinthus) древний Перинф.

ПЕРИНФ ( Perinthus, ἡ Πέρινθος ) был основан в 600 г. до н. э. в качестве колонии ионического острова Самос, знаменитого своим Герайоном, одним из самых крупных греческих храмов вообще, построенном на месте одного из первых построенных греками перекрытых замкнутых святилищ. Можно предположить, что копия культового изображения этой богини должна была почитаться также и в Перинфе. Это подтверждают и чеканенные в Перинфе монеты с ΗΡΑ ΠΕΡΙΝΘΙΩΝ — статуей Геры Самосской.



С основанием Перинфа смогли открыться рынки Фракии с ее богатыми сырьевыми месторождениями и зерновыми излишками. Расположившийся на берегу Пропонтиды (так древние греки называли Мраморное море) у подошвы горы, при заливе того же названия, город процветал.Однако, войны и беды его не миновали. Вот, как пишет о том «отец истории» Геродот :

СМ. НИЖЕ

Антиной – раб, ставший богом

 

Αντινοος/Antinous родился в 110г.,(0110)  уроженец малоазийской провинции Вифиния в Греции.

Предположительно, Адриан нашел Антиноя в 124 г., когда следовал через Вифинию. И как это часто бывало в Римской Империи, которая угоняла в рабы всех красивых юношей и девушек из завоеванных земель, купил или просто украл. С тех пор, юноша неотступно находился при императоре.

 

Адриан однако был вполне миролюбивым римским императором, любившим греческое искусство и особенно красоту. По всей стране строились театры, библиотеки. Проведённые в армии реформы и строительство укреплений на границах поддерживали внешний мир. Некоторые отмечали его чрезмерную страстность.

 

 

«Антиной был грек, Азия добавила в эту кровь каплю меда, которая замутняет чистое вино и придает ему аромат. Его отличала поразительная молчаливость; он следовал за мной как прирученное животное, как добрый дух. Мальчик был, как щенок, то игрив, то вял, то диковат, то доверчив. Этот великолепный пес, ждущий ласк и приказаний, привольно расположился в моей жизни. Я восхищался тем граничившим с надменностью безразличием, с каким он относился ко всему, что не входило в сферу его удовольствий или предметов его культа; оно заменяло ему и бескорыстие, и совестливость – все высокие добродетели. Я восторгался суровой нежностью, сумрачной преданностью, целиком поглощавшими это существо. И, однако, его покорность вовсе не была слепой; веки, столь часто опущенные, выражая согласие или погруженность в мечту, вдруг поднимались, и тогда самые внимательные в мире глаза смотрели мне прямо в лицо; я чувствовал, что меня оценивают и судят».

 

Из полувымышленной книги  «Воспоминания Адриана».

 

 

Читать далее

Театр - не отображающее зеркало, а увеличивающее стекло \В. Маяковский\

Читать далее...

Казанлыкская гробница

Фракийская гробница в Казанлыке была обнаружена случайно. Произошло это 9 апреля 1944 г., когда солдаты пригороде Тюльбето (ныне так называется парк) рыли траншею. Лопаты ударились о камни, закрывающие вход в гробницу. Захоронение было вскрыто в присутствии ученых.
Эта гробница фракийского вождя Ройгоса относится к концу IV – началу III в. до н. э. Само захоронение не сохранилось, так как было разграблено еще в древности. Были обнаружены лишь остатки человеческого скелета, одна амфора и мелкие предметы. Но Казанлыкская гробница ценна не этим, а своими удивительными росписями.
Гробница состоит из трех помещений: преддверия, небольшого коридора длиной 2 м и собственно погребальной камеры – круглого помещения с куполом. По кугу свода расположена многофигурная композиция, изображающая прощальную трапезу. В центре – умерший вождь и его жена в окружении музыкантов и слуг, подносящих дары и угощения.


«Казанлыкская гробница» на Яндекс.Фотках

далее

Бритомартида - любимая спутница Артемиды


Бритомартида (Бритомартис, др.-греч. Βριτόμαρτις, она же Диктинна) — критская богиня, покровительница охотников, рыболовов, моряков.

В греческой мифологии — нимфа, дочь Зевса и Кармы (или Гекаты), любимая спутница Артемиды. Известна свом целомудрием.

Родилась в Кено на Крите, или же гортинская нимфа. Изобретя сети («диктиа»), получила прозвище Диктинны и проводила время с Артемидой. Сервий называет ее нимфой Диктой, которую преследовал Минос.

Согласно Каллимаху, убегала от влюбленного в нее Миноса, который преследовал ее 9 месяцев, веточка мирта замедлила ее бег, и она бросилась в море, где были расставлены сети для ловли рыбы. Либо бросилась со скалы в расщелину. Бритомартида бросилась с утёса в море (что, вероятно, указывает на версию исчезновения в море луны), но была выловлена рыбачьими сетями и спасена (отсюда её другое имя — Диктина, от греч. δίκτυον «рыбачья сеть»).
Читать далее...

Свита Артемиды


Прекрасная, как ясный день, с луком и колчаном за плечами, с копьем в руках, весело охотится Артемида в тенистых лесах и залитых солнцем полях. Не спастись от ее не знающих промаха стрел ни пугливому оленю, ни робкой лани, ни разъяренному кабану. За Артемидой спешат ее спутницы - нимфы. Веселый смех, крики, лай собак раздаются в горах, и отвечает им громкое горное эхо. Когда же утомится богиня на охоте, спешит она с нимфами в Дельфы, к любимому брату, стреловержцу Аполлону. Там отдыхает Артемида. Под звуки золотой кифары Аполлона водит она хороводы с музами и нимфами. Прекраснее всех нимф и муз Артемида и выше их на целую голову. Любит отдыхать Артемида и в прохладных, увитых зеленью гротах, вдали от взоров смертных. Горе тому, кто нарушает ее покой

Артемиде-охотнице прислуживали были 60 океанид и 20 амнисийских нимф, также в ее свите были амазонки. Сопровождающие её нимфы также дают обет безбрачия, те же, кто не соблюдает его — строго караются (как, например, Каллисто).


Читать далее...