Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Сердечно поздравляю всех 346 ПЧ (включая себя) и 2 друзей сообщества История Древнего мира с наступившим новым 2017 годом!
Очень жаль, что все мы просмотрели и не заметили, что ушедший 2016 год был для сообщества юбилейным.
Да-да, 10 лет назад сообщество было создано. 30.10.2006 Danglara опубликовала первую запись про древнеегипетские иероглифы.
Желаю всем нам счастья и успехов в наступившем году. Желаю нашему сообществу наконец-то заработать в полную силу, ведь потенциал-то у нас огромен, а тема невероятно интересна и многопланова, и разнолика.
Желаю нашему сообществу интересных сообщений, содержательных комментариев в духе доброжелательности и любви к знаниям. Так, чтобы любой, даже случайно сюда зашедший, захотел бы непременно к нам присоединиться. Желаю нам всем мира и процветания.
Искренне ваша Thanakwill .

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Продолжение рассказа о дольмене Ньюгрейндж.

Существование Ньюгрейнджа доказывает, что более чем пять тысяч лет назад были люди, прекрасно разбиравшиеся в небесной механике, обладавшие мощными подъемно-транспортными средствами и умевшие производить расчеты и составлять чертежи и планы. Кто были эти ученые? Что за послание они хотели оставить потомкам? Во многом эти вопросы пока остаются без ответа, заставляя задуматься всякого, кто о них услышит.

Наибольшее впечатление производят мегалитические рисунки на плите, лежащей у входа в гробницу: ромбовидные узоры и знаменитая тройная спираль (еще два её изображения были найдены внутри памятника).

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Мегалитическое сооружение Ньюгрейндж можно назвать самым большим и самым древним чудом доисторического времени.

Оно возникло предположительно в начале 5-го тысячелетия до н.э. Представляет собой огромный дольмен (от бретонского dol -стол и men — камень) -несколько вертикально поставленных камней, покрытых огромной каменной плитой, образующей плоскую крышу. Издалека дольмены напоминают огромные столы, кем-то разбросанные по поверхности планеты Земля.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Зеленые холмы, расположенные в ирландском графстве Мит, много веков считались просто особенностью ландшафта.

Каково же было удивление ученых, когда при строительстве дороги рабочие обнаружили под ними огромные каменные плиты, покрытые резьбой, коридоры и подземные залы...

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Настала очередь посетить Северный театр.

Он был построен в 165 году н.э.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

     За колоннами скрывается громадный фонтан Нимфей.

Фонтан был сооружен  в 191 году н. э.  К счастью, он почти полностью сохранился до наших дней.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

 Центральная улица древнего города называлась улицей Колоннад. 

Вымощенная дорога за две тысячи лет повидала многое.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

В городах Римской империи Форум являлся главной городской площадью.

Форум в Джераше был построен в 1 веке н. э.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

   Культурная жизнь в древнем городе была на высоком уровне. 

В нем находилось целых три театра.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Джераш один из наиболее хорошо сохранившихся древнеримских городов на Ближнем Востоке, входивший в состав Декаполиса (Десятиградия) – могущественной конфедерации десяти римских городов, которые процветали во времена Иисуса Христа. Сегодня по узким улочкам Джераша можно прогуляться, любуясь памятниками древней архитектуры. Город находится в 48 км к северу от Аммана.

Джераш отбивал набеги кочевников. Но перед грозным лицом стихии оказался совершенно бессилен. На город, уже и так полуразрушенный после землетрясения, обрушились ливни с мощными солевыми потоками. Джераш вместе со всеми своими мощеными улочками, колоннадами, храмами, площадями, фонтанами и амфитеатрами был полностью погребен почти на 200 лет.

Читать далее...

izogradinka (История_Древнего_Мира) все записи автора

Глендалок не только очень красивое место, но и интересное в плане культурного наследия Ирландии.

"Долина между двух озёр" (так переводится название) находится в 46 км к югу от Дублина.

Читать далее...

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора В 2009 г. на Кипре обнаружены развалины храма, возраст которого оценивается в 4 тысячи лет ( XX веком до нашей эры ). Это, по-видимому, самый древний храм на острове. Здания схожей формы упоминаются в Библии. Храм бронзового века расположен в местечке Пиргос-Маврораки недалеко от Лимассола , и по мнению ученых, это остатки не сельского святилища, а городского храма. Храм связан с найденным ранее в этом районе крупным протодворцовым комплексом третьего тысячелетия до нашей эры. Жители этого комплекса занимались производством оливкового масла, вина и ароматических веществ
Находку сделала итальянская экспедиция под руководством Марии Розарии Бельджорно (Maria Rosaria Belgiorno). «Это первое материальное доказательство существования религии на Кипре в начале II тысячелетия до н.э.», - пояснила Бельджорно. До сих пор древнейшими храмами на Кипре считались здания в Китионе и Энкоми, которые на тысячу лет моложе новой находки.

«Мы не нашли статуй, хотя есть указания на то, что это был храм в честь одного божества, – добавила Бельджорно. – Самое важное – это находка алтаря и шедших по бокам от него канавок для стока крови».

В храме также обнаружены известняковые рога, которые использовались при рукоположении священников. Рога на 700 лет старше аналогичных артефактов, найденных на Кипре ранее.

Бельджорно рассказала, что храм имеет треугольную форму, и его архитектурный стиль близок не к эгейскому, а к ближневосточному, описанному в Библии. По мнению Бельджорно, религия, к которой относился храм в Пиргос-Маврораки, испытала влияние верований хананитов (хананеев) – обитателей ближневосточной области Ханаан.

Хананиты – народность бронзового века, проживавшая в западной части Плодородного полумесяца, или к западу от Иордана, до того, как туда пришли евреи. Их цивилизация занималась торговлей, а их религия, по некоторым данным, предусматривала человеческие жертвоприношения богу Молоху.



Источники информации: Infox.ru

vivesta21 (История_Древнего_Мира) все записи автора

 

Вот хорошо что сейчас за окном не 18 век, ведь тогда времена были значительно суровее чем сейчас. Причем это касается и моды тоже. Вы только представьте себе, насколько "удобно" было ходить в такой обуви:

 

Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Змеи были символом мудрости в древнем мире

"Это знаете, что такое? Это поминальный камень со шведского острова Готланд. Камень найден на месте захоронения в Smiss, När (это название местности), датируется 400-600 гг. И все мы можем видеть, что свастику, высеченную на этом камне, образуют три змеи.

Автор статьи, из которой я нарыла эту фоту1, указывает, что «рисунок необычен» и «убедительно истолковать» его «пока не удается», и добавляет: «Изображения змей вообще очень часто встречаются на готландских камнях всех времен… Очевидно, что значимость этого образа очень высока, хотя сейчас и малопонятна. Ясно лишь, что они, прежде всего, были олицетворением хтонических существ».

Ну, для коренных готландцев V-VII вв. такое изображение свастики, может быть, и впрямь необычно, но вот что пишет Р. Багдасаров2 о других временах и племенах:

1. «В эпоху неолита свастика приобретает спиралевидность, часто сливаясь с изображением змей, либо иных стилизованных животных… Знаменитая «трипольская спираль»3 составленная из змеиных клубков, обегает тулова едва ли не большинства керамических сосудов культуры. Этот изгибающийся орнамент зародился ещё в эпоху "линейно-ленточной керамики" [2884, с. 191].
…Весьма распространено изображение двух змей, соприкасающихся головами, обращёнными в разные стороны и образующими спиральную волюту [288, с. 170] (т.е. двухконечная спиралевидная свастика). Волюты из двух свернувшихся змей украшали фигурки трипольских "венер" [3905, с. 270, таб. LVI.4; 288, с. 182]»6;

2. «…свастика является своеобразной эмблемой Змеиного царства; согласно Вайю-пуране, змеи носят её на своих "капюшонах" [5867]»8;

3. «Западнобалтийское племя куршей (летописная «корсь»), селились на восточном поебержье примерно до р. Вента, не достигая Рижского залива на севере и низовья Немана на юге. Они использовали как спиралевидную геометрическую, так и зооморфную (в виде змей) свастики на своих бронзовых бляшках (могильник Пришманчяй, VIII-XI вв.) [3569, с. 453, таб. CXXXIV.24,26] На юге с куршами соседствовали родственные им скалвы, на бляшках которых также встречается змеевидная свастика (Весцайтен, V-XIII вв.) [356, с. 411, таб. CXXXVI.2]»10.Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора
Время возникновения Трипольской культуры - 10 тысячелетие до н.э., место возникновения - Украина, язык - древнеукраинский, очень близок современному украинскому.
на снимке справа - трипольская погребальная урна 6 тысячелетие до н.э. с символами инь-ян на боку

К пятому тысячелетию до н.э трипольская культура достигла небывалого расцвета.
Я связываю его с появлением белой Будды, предыдущей Сакья-муни (кстати, из рода саков- скифов)
(всего было семь великих будд, жизни которых разделяли тысячелетия.
в те времена был матриархат, значит Будда была женщиной),

С помощью музыки, считавшейся в те времена священной, приручались животные.Читать далее...

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора

Спорность и невыясненность этногенеза этрусков препятствует определению обстоятельств и времени формирования мифологии народа. Сравнение её с мифологиями других древних народов позволяет с достаточной уверенностью утверждать, что истоки этрусской мифологии уходят в область эгейско-анатолийского мира, откуда, согласно господствовавшему в древности мнению (впервые у Геродота I 94), прибыли предки этрусков — тиррены и пеласги. Восточными чертами этрусской мифологии являются наличие в ней представлений о сакральном характере царской власти, религиозные атрибуты — двойной топор, трон и др., сложная космогоническая система, во многом близкая космогонии Египта и Вавилонии. В ходе соприкосновения этрусков с греческими колонистами в Италии и на прилегающих островах происходило отождествление древнейших этрусских богов с олимпийскими богами, заимствование этрусками греческих мифов и их переосмысление в духе собственной религиозной и политической идеологии.
Вселенная представлялась этрусскам в виде трёхступенчатого храма, в котором верхняя ступень соответствовала небу, средняя — земной поверхности, нижняя — подземному царству. Воображаемый параллелизм между этими тремя структурами позволял по расположению светил в верхней — видимой предсказывать судьбу человеческого рода, народа и каждого индивидуума. Нижняя — невидимая и недоступная живому человеку структура считалась обиталищем подземных богов и демонов, царством мёртвых. В представлениях этрусков средняя и нижняя структуры соединялись ходами в виде разломов в земной коре, по которым спускались души мёртвых. Подобия таких разломов в виде ямы (mundus) сооружались в каждом этрусском городе для принесения жертв подземным богам и душам предков. Наряду с представлением о делении мира по вертикали существовало представление о горизонтальном делении на четыре стороны света; при этом в западную часть помещали злых богов и демонов, в восточную — добрых.
Этрусский пантеон включает множество богов, в большинстве случаев известных лишь по именам и месту, занимаемому каждым из них на модели гадательной печени из Пьяченцы.

В отличие от греческой мифологии, этрусская мифология, как правило, не имела мифов о браках богов и их родстве. Объединение богов в триады и двоицы, где оно зафиксировано в источниках, обосновывалось их местом в религиозной иерархии. К древнейшим религиозным представлениям эгейско-анатолийского мира восходит этрусская концепция богов, передающих свою волю с помощью молний. К их числу относился Тин, отождествлявшийся с греческим Зевсом и римским Юпитером. Как бог неба, бог-громовержец Тин повелевал тремя пучками молний. Первым из них он мог предостерегать людей, вторым — пользовался, лишь посоветовавшись с двенадцатью другими богами, третьим — самым страшным — карал, лишь получив согласие избранных богов. Таким образом, Тин, в отличие от Зевса, первоначально мыслился не царём богов, а лишь главой их совета, представляемого по образцу совета глав этрусских государств. Богиня Туран, имя которой означало «подательница», считалась владычицей всего живого и отождествлялась с Афродитой. Греческой Гере и римской Юноне соответствовала богиня Уни, почитавшаяся во многих городах как покровительница царской власти. Вместе с Тином и Уни в основанном этрусками в кон. 6 в. до н.э.

Капитолийском храме в Риме почиталась Менрва (римская Минерва) , покровительница ремёсел и ремесленников. Эти три божества составили этрусскую триаду, которой соответствовала римская триада: Юпитер, Юнона, Минерва. Бог Аплу, отождествлявшийся с греческим Аполлоном, первоначально воспринимался этрусками как бог, охраняющий людей, их стада и посевы. Бог Турмс, соответствующий греческому Гермесу, считался божеством преисподней, проводником душ умерших. Греческому богу Гефесту — хозяину подземного огня и кузнецу, соответствует этрусский Сефланс. Он участник сцены, изображающей наказание Уни по приказу Тина. В городе Популонии Сефланс почитался под именем Велханс (отсюда римский Вулкан). Судя по множеству изображений на зеркалах, геммах, монетах, видное место занимал бог Нефунс. У него характерные атрибуты морского божества — трезубец, якорь. Среди этрусских божеств растительности и плодородия наиболее популярен был Фуфлунс, соответствующий Дионису-Вакху в греческой мифологии и Сильвану в римской. Культ Фуфлунса носил оргиастический характер и был в Италии более древним, чем почитание Диониса-Вакха. Сакральное объединение государств с центром в Вольсиниях обусловило выделение главного божества этого города Вольтумна (римляне именовали его Вертумном). Иногда его изображали злокозненным чудовищем, иногда в качестве божества растительности неопределённого пола, иногда в виде воина. Эти облики, возможно, отражали стадии трансформации локального хтонического божества в «главного бога Этрурии», как его называет Варрон (Antiquitatum rerum... V 46). К числу богов «небесной долины» этруски относили Сатре, полагая, что он, как и Тин, может поражать молниями. С богом Сатре было связано космогоническое учение и представление о золотом веке — грядущей эпохе изобилия, всеобщего равенства (что соответствует представлению о римском Сатурне). Богом италийского происхождения был Марис (римский Марс). В одной из своих функций он был покровителем растительности, в другой — войны. Из италийской мифологии этрусками был воспринят Майус — хтоническое божество растительности. Этруски почитали бога Селванса, впоследствии воспринятого римлянами под именем Сильван. Владыками подземного царства были Аита и Ферсифай (соответствующие греческим богам Аиду и Персефоне) . Вполне вероятно, что некоторые имена этрусских женских божеств были первоначально эпитетами великой богини-матери, указывающими на определённые её функции — мудрость, искусство и др.
Наряду с культом богов у этрусков существовал культ злых и добрых демонов. Их изображения сохранились на зеркалах и фресках погребальных склепов. Звериные черты в иконографии демонов позволяют предполагать в них первоначально священных животных, оттеснённых на задний план по мере выделения антропоморфных богов. Демоны нередко изображались в качестве спутников и слуг богов. Демон смерти Хару (Харун) больше, чем родственный ему греческий перевозчик душ умерших Харон, сохранил черты самостоятельного божества. На более ранних памятниках Хару — зловещий и молчаливый свидетель смертных мук, затем вестник смерти и, наконец, под влиянием греческой мифологии — проводник душ в подземном царстве, узурпировавший эту роль у Турмса (греческого Гермеса). Много общего имел с Хару Тухулка, в облике которого соединены человеческие и звериные черты. Хару и Тухулка часто изображаются вместе как свидетели или исполнители воли богов преисподней. Из культа божественного множества демонов-лазов (римские лары) выделилось демоническое существо Лаза. Это юная обнажённая женщина с крыльями за спиной. На зеркалах и урнах она изображалась участницей сцен любовного содержания. Её атрибутами были зеркало, таблички с грифелем, цветы. Значение встречающихся в надписях эпитетов Лазы: Еван, Альпан, Млакус — остаётся невыясненным. По аналогии с римскими ларами можно предполагать, что лазы были добрыми божествами, покровителями дома и домашнего очага. Демоническим множеством были маны (римские маны) — добрые и злые демоны. К демонам загробного мира относилась Ванф.
Этрусское изобразительное искусство сохранило многие мифы, известные из греческой мифологии. Этрусские художники отдавали предпочтение сюжетам, связанным с жертвоприношениями, кровавыми схватками. Фрески этрусских гробниц зачастую представляют собой изображения замкнутых циклов сцен смерти, путешествия в загробное царство и суда над душами умерших.
Литература: Ельницкий Л.А., Элементы религии и духовной культуры этрусков, в кн.: Немировский А.И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Иванов В.В., Заметки о типологии и сравнительно-историческом исследовании римской и индоевропейской мифологии, в кн.: Труды по знаковым системам, т. 4, Тарту, 1969; Немировский А.И., Этрусская религия, в кн.: Немировский А.И., Харсекин А.И., Этруски, Воронеж, 1969; Тимофеева Н.К., Религиозно-мифологическое мировоззрение этрусков, Воронеж, 1975 (дисс.); Шенгелия И.Г., Этрусская версия теогамии Минервы и Геракла, в кн.: Проблемы античной культуры, Тб., 1975; Bayet J., Herclé, P., 1926; Clemen C., Die Religion der Etrusker, Bonn, 1936; Dumézil G., La religion des étrusques, в его кн.: La réligion romalne archaique, P., 1966; Enking R., Etruskische Geistigkeit, B., 1947; Grenier A., Les religions étrusque et romaine, P., 1948; Hampe R., Simon E., Griechische Sagen in der frühen etruskischen Kunst, Mainz, 1964; Herbig R., Götter und Dämonen der Etrusker, 2 Aufl., Mainz, 1965; Heurgon J., Influences grecques sur la religion étrusque, “Revue des études latines”, 1958, annee 35; Mühlestein H., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B., 1969; Pettazzoni R., La divinita suprema della religione etrusca, Roma, 1929. (Studi e materiali di storia delle religioni, IV); Piganiol A., Oriental characteristics of the Etruscan religion, в сб.: CIBA foundation symposium on medical biology and Etruscan origins, L., 1959; Stoltenberg H.L., Etruskische Götternamen, Levenkusen, 1957; Thylin C., Die etruskische Disciplin, t. 1—3, Göteborg, 1905-09.

А.И. Немировский
© Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1982. Т. II, с. 672—674.

http://ancientrome.ru/ http://ancientrome.ru/

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора К числу лучших древнеиталийских памятников из коллекции Кампана, приобретенной Эрмитажем в 1861 г., относится бронзовая фигура лежащего юноши этрусской работы. С 1934 г. скульптура находится на постоянной экспозиции искусства древней Италии, публикуется в путеводителях по Государственному Эрмитажу (1956-1959 гг.), где значится как крышка этрусской урны V в. до н.э. В старых каталогах императорского Эрмитажа бронзовая фигура юноши упоминалась как "заслуживающая особого внимания надгробная статуэтка молодого этруска, найденная в Перудже".

Этрусская бронзовая скульптура юноши из Перуджи. Эрмитаж

СМ. НИЖЕ

poligrafich (История_Древнего_Мира) все записи автора

Энциклопедист Плиний Старший сохранил легенду о том, что первая печать античного мира была вырезана на кусочке Кавказской скалы, к которой был прикован Прометей, а оправа ее сделана из металла цепей, удержавших титана.

«Мифы сообщают, что начало печатей восходит к Кавказской скале и фатальному велению Судьбы об оковах Прометея, что впервые тогда обломок этого утеса был оправлен железом и надет на палец: это стало кольцом, а то – печатью». По преданию, печать была дарована восставшему и наказанному титану при его освобождении самим Зевсом, чтобы он, таким образом, никогда не был свободен ни от скалы, ни от приковавших его цепей.

По-видимому, в древности по этому описанию повторялись «печати Прометея», и как редкие талисманы их носили поклонники титана, творца первого человека и благодетеля рода людского. Не об этом ли говорит этрусская гемма V в. до н. э., хранящаяся в Эрмитаже. Это сердоликовый скарабей, на плоской стороне которого вырезана печать – сцена с изображением Гефеста, приковавшего Прометея к скале.

На этрусском бронзовом зеркале этого же времени, хранящемся в Кракове, а до того входившем в коллекцию Люсьена Бонапарта, изображена сцена освобождения Прометея Гераклом и Кастором. Кастор протягивает титану круглый предмет, как считают – перстень. У античных историков нередки описания печатей выдающихся людей. Особенно известен рассказ о печати самосского правителя Поликрата. Мы знаем, что перстень был работой известного мастера Теодора Самосского. На нем была изображена лира (по другой версии – это было не резное изображение, а природное), а материалом послужил сардоникс. Поликрат настолько ценил печать, что когда он должен был расстаться с самым дорогим для него предметом, он, по преданию, выехал в море и бросил перстень в волны. Этой добровольной жертвой царь хотел обмануть Судьбу, всегда благоволившую к нему. Но на утро во дворец явился рыбак, преподнесший для царского стола огромную рыбу, и в ее желудке была обнаружена эта печать! Еще в I в. печать Поликрата хранилась в Риме в храме Согласия, куда эту реликвию даровала императрица Ливия.

Историки часто упоминают печати Македонских царей – Филиппа II и его сына Александра Великого, но ни разу не сообщают, что на них было вырезано. Курций Руф пишет, что, победив Дария, царя Персии, Александр стал опечатывать письма, посылавшиеся в Европу, своим перстнем, а письма, предназначавшиеся для Азии, - печатью Дария.

В Британском музее хранится золотой перстень с изображением Ники, сооружающей победный трофей: она прибивает щит к стволу дерева. На перстне надпись: «Из принадлежащего царю».

На рубеже XX в. А. Фуртвенглер высказал предположение, что этот перстень – дар Александру от сподвижника его отца Пармениона. Царь Понта Митридат VI возводил свое происхождение к Александру. Как реликвии хранил Митридат военный плащ и доспехи своего прославленного предка, некогда завоевавшего мир, и облачался в них в особо торжественных случаях.

Следовательно, не будет ничего удивительного в предположении, что «царь», упомянутый в надписи на лондонском перстне, - Александр. Видимо, это и есть его печать.

Курций Руф, римский писатель I в., говоря о печати царя Дария, которую использовал Александр в своих сношениях с завоеванной Азией, употреблял слово «перстень (кольцо)». Но нет сомнения в том, что печать персидского царя имела форму каменного цилиндра на подвижной дужке. В Британском музее хранитсяпечать царя Дария I (521 -455 гг. до н.э.) именно такой формы. Царь изображен в охоте на львов. В Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве хранится халцедоновый цилиндр с трехъязычной надписью: «Я – Артахшатра, Великий царь». Это печать царя Артаксеркса I (495 -425 гг. до н. э.). Царь изображен в сопровождении трех пленников. И, наконец, в Эрмитаже хранится еще одна халцедоновая печать цилиндрической формы с юга России. Царь Артаксеркс II (404-358 гг. до н.э.) изображен здесь также как победитель врагов.

На печати Пирра, эпирского царя, были изображены Аполлон и девять муз. Один из полководцев Александра, Селевк Никатор, основатель династии Селевкидов, на личной печати имел изображение якоря, которое повторялось на селевкидских монетах.

При македонском дворе Филиппа II родилась легенда, что царица Олимпиада родила Александра от Зевса, являвшегося ей в виде огромной змеи. А матери Лаодике во сне явился Аполлон и подарил ей печать с изображением якоря. Наутро в ее постели нашли этот предмет, а у родившегося сына на бедре оказалось также изображение якоря, словно оттиск печати, причем этот божественный знак передавался его сыновьям и внукам. На печати Суллы была изображена сцена пленения царя Югурты. На монетах, выпущенных его сыном, воспроизводилась эта сцена с отцовой печати.

Гней Помпей на своей печати имел изображение трех трофеев. Они сопровождались надписью: Felix, Faustus, Venustus (т.е. удачливый, счастливый, прекрасный). Они тоже были воспроизведены на монетах этого времени. Если повторение печати на монетах можно легко объяснить задачами политической пропаганды, то как быть с воспроизведением и копированием самих личных печатей? В Греции по закону Солона резчик, раз продав печать, не имел права оставлять у себя копию и продавать ее другому лицу. Видимо, традиции патроната и клиентелы, сильные в Италии, заставляли пренебрегать этим дальновидным запрещением. В Эрмитаже хранится гемма с повторением печатиПомпея Великого. Наличествуют три трофея и три эпитета удачливого военачальника. На личной печати диктатора Юлия Цезаря было вырезано изображение вооруженной Венеры. Мы имеем ее повторение не только на монетах, но и на множестве гемм и литиков. Венера-Победительница не только была гарантом побед Цезаря в качестве покровительницы рода Юлиев, но и обосновала его политические притязания на верховную власть, так как была мифической праматерью всего римского народа («рода Энеева мать» - по Лукрецию). Нам не известна печать триумфира Марка Антония. Но мы знаем, что он позволял своим легатам прикладывать ее к документам в свое отсутствие. Печать царицы Клеопатры VII описана в эпиграмме поэта Антипатра:

Сохранились несколько воспроизведений утраченной печати царицы. Одно из них – созданное италийским резчиком Авлом – хранится в Эрмитаже. Оно могло принадлежать или участнику Тиаса «Неподражаемых», организованномуАнтонием и Клеопатрой, или просто – одному из сочувствующих.

Император Август в течении своей жизни сменил три печати. Первая несла изображение сфинкса, вторая – портрет Александра Великого, третья – портрет самого императора. Плиний Старший пишет: «Божественный Август вначале печатал сфинксом. Он нашел среди колец своей матери два таких сфинкса, неотличимых по сходству. Одним из них… в отсутствие его самого его друзья ставили печать на тих письмах и указах, которые необходимо было по обстоятельствам составлять от его имени, и получавшие их шутили не без остроумия, говоря, что этот сфинкс задает загадки… Впоследствии Август, чтобы прекратить злословие по поводу сфинкса, стал ставить печать с изображением Александра Великого… Диоскурид воспроизвел с исключительным сходством изображение божественного Августа, которым последующие принцепсы ставят печать».

Все эти печати императора Августа воспроизведены на его монетах и во множестве повторений – в геммах и литиках его времени. Считается, что золотой перстень со сфинксом, по преданию найденный в Мавзолее Августа и хранящийся во Флоренции, и есть печать императора. Но это – только ее повторение II в. н. э.

После победы над Антонием и Клеопатрой Август, подобно Александру, становится властителем Востока. Смена печати получает особый смысл. Известно, что в Александрии, когда Августу после посещения могилы Александра было предложено осмотреть могилы Птолемеев, он ответил, что хотел видеть царя, а не мертвецов!

Еще одна черта, роднившая Августа с Александром Великим, - и тот и другой были сыновьями бога, одни по рождению от Зевса, подтвержденному оракуломАмона, другой – по усыновлению Цезарем («дивус Юлиус»). Это обстоятельство («divi Julii filius») часто подчеркивалось на его монетах.

Ганс Инстинский считает, что Август выбрал для своей печати портрет Александра в львиной маске Геракла.

В 23 г. до н.э. Август сильно заболел, казалось, что его положение критическое. Как и некогда Александр, он назначает наследника (зятя Марка Агриппу) и вручает ему свою печать. По выздоровлении императора резчик Диоскурид выполняет третью печать Августа, с его портретом.

Тиберий в качестве наследника в 14 г. н.э. получил эту третью печать, и ею обладали его преемники до Траяна и Адриана. В протоколах коллегии жрецов – «Арвальских братьев» - читаем по поводу голосования при выборах: «таблички опечатаны печатью с изображением головы Августа…» Но в одном случае (в 118 г.) «таблички опечатаны печатью с изображением Марсия и Олимпа, играющих на сиринге». Это, видимо, личная печать Траяна. Адриан, подобно Августу, имел на своей печати собственный портрет.

Император Коммод для личной печати выбрал экстравагантный сюжет – на ней была представлена его возлюбленная Марция в виде амазонки. Император, желавший прослыть новым Гераклом, по-видимому, хотел, чтобы в его возлюбленной видели Ипполиту, царицу амазонок.

В новое время правители и иерархи церкви восприняли обычай употребления личной печати. Для нее они нередко использовали античные геммы. Так, у Карла Великого одна печать имела изображение Сераписа. Другая – портрет Марка Аврелия, в котором тогда видели образ Иисуса Христа, так как надпись вокруг была следующей: «Christe, protege Carolum, Regem Francorum».

Источник: "Сфрагистика и история культуры. Сборник научных трудов, посвященный юбилею В.С. Шандровской"; автор статьи: О. Я. Неверов, Спб 2004

 

animalin (История_Древнего_Мира) все записи автора "С момента своего появления традиционное японское кимоно не имело карманов, что, впрочем, не отменяло потребности ежедневно носить с собой ключи, лекарства, деньги, курительные принадлежности и многое другое. Заимствовав у китайцев способ переноски предметов на поясе, японцы в дальнейшем самостоятельно придумали множество форм удобных, функциональных и потрясающе красивых поясных аксессуаров (собирательное название – сагэмоно/sagemono, яп.)…"

"С самого своего появления нэцкэ никогда не использовались самостоятельно, но только совместно с кисетами или другими сагэмоно. Необходимость подвешивать нэцкэ в качестве противовеса связывают с возникшей в конце пятнадцатого века модой на ношение трех вещиц: инро, табачного кисета и небольших декоративных мешочков для всякой всячины…
Первоначально инро было принадлежностью представителей высшего общества. В инро (яп.: «ин» – печать, «ро» – емкость) аристократы клали личные печати и чернила – право ставить личную печать, удостоверяющую личность, принадлежала избранным. Поэтому с самого начала инро был предметом роскоши и показателем высокого общественного положения. Со временем в этой изящной коробочке начали носить ароматические травы и лекарственные порошки. Нэцкэ использовался для крепления инро на поясе и, поскольку других украшений японцы традиционно не носили, нэцкэ той деталью туалета, которой владелец мог заявить о себе. Табачный кисет также сыграл немаловажную роль в развитии спроса на нэцкэ. Японцы, быстро пристрастившиеся в конце шестнадцатого века к табакокурению, приспособили нэцкэ в качестве крепления и противовеса к своим табачным кисетам, чехлам для трубки и коробочкам для хранения и переноски табака."

http://www.animalin.ru/authors/deta...&ELEMENT_ID=191

Аноним (История_Древнего_Мира) все записи автора А есть ли во вселенной такие же люди как мы, полностью генетически такие же, живущие на похожих на нашу планету?
И если есть, то что сейчас происходит с ними?

Вы единственные как генетически, внешне, физиологически, физически, неповторимы нигде во Вселенной.
Есть похожие формы жизни в нескольких высокоразвитых цивилизациях Светлой Вселенной. Именно из Вселенной Света вы были занесены на Землю и именно поэтому мы следим только за тем, чтобы сохранить ваш вид, при этом совершенно не вмешиваясь. Именно мы хранители вашего звездного кода человечества.






Ваш нынешний прилет как то связан с теми событиями, которые грядут в скором времени на Земле, которые многие связывают с 2012 годом?

Никакие события планетарного масштаба не грядут в ближайшие сотни лет.
Наши линзы времени показывают, что Землю ожидают очень светлые времена. Люди по открытости сознания будут как дети.



Сириусяне, как я поняла, вы отрицаете внешнюю форму религии, но признаете существование Высшей силы, которая всем управляет, безличной. Это так и у всех сириусян такое мнение? Или вы просто не хотите договорить дополнительную информацию?

Мы не выступаем против религии как мировоззрения без накладываемых ею запретов и ограничений на Знания. Но мы против ограниченности и замкнутости сознания. Например, вы можете сказать нам - Вы верите в Безличную силу Вселенной которая управляет всем. Это религия? Это знание может мешать нам видеть Вселенную такой, какая она есть? Это знание закрывает нас от исследования всего нового? Исследуйте себя и весь мир насколько вы можете всеми средствами которые в вашем распоряжении и вы увидите мир, каким он является на самом деле. Определите для себя границу, где Вера пересекается с Невежеством.

...

Мы просмотрели информацию на Н. Долгорукого. В рекомендованном вами видеоносителе


он показывает альбом со считанной телепатическим образом точной информацией о нас, где очень точно графически изображен наш образ.


Мы не можем больше задерживаться и просим вас передать ему эти символы.


Мы вернемся на Землю только через 250 лет в плотном теле, равно как и сейчас, когда мы находимся с вами.

ВЕСЬ МАТЕРИАЛ с фото
читать: http://sunson2005.narod.ru/sistema_sirius_informaziya.html
скачать: http://sunson2005.narod.ru/sirius.doc

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Для удобства русскоязычных читателей вкратце перевожу этот текст. :)

 

Прочанство святими місцями широко відоме з сивої давнини.Читать далее

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Каменную Могилу построили инопланетяне?

Удивительные загадки мелитопольских валунов

Легендарная Каменная Могила. Десять минут от Мелитополя. Фантастическое нагромождение огромных валунов. Выглядит намного круче, чем статуи с острова Пасхи и даже знаменитый город инков Мачу-Пикчу. Ни один ученый в мире не дал хоть мало-мальски приемлемую версию: откуда это взялось в степях Украины?..
Известно высказывание легендарного батьки Махно — «Эх, в поле застава — не мы ее поставили, а жаль…» (из воспоминаний).

Отсюда пошел человек…Читать далее

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Занимаясь индийской астрологией, я обнаружила много любопытных вещей, которые касаются не только астрологии.

Сегодня я хочу поговорить об одной из них.  Итак,  знакомимся с ВАРГАМИ.

Читать далее...

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

 

Читать далее...

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Любка двулистная

Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Когда родился этот младенец, повитухи заголосили, а мать потеряла сознание. Дьяк, который зашел окрестить ребенка, отказался брать его на руки! Перекрестил издалека и убежал. А тот, кто всех испугал, не заплакал. Он лежал на столе и забавлялся куском пирога. А затем на виду у перепуганных родителей съел его. Мальчик родился с зубами!

            За поверьем, появление на свет зубатого младенца означало, что  родился убийца. Перепуганные односельчане просят родителей избавится от младенца. Но отец спасает ребенка. Он выносит его к толпе, подымает на руках и громко заявляет:

            − Этими зубами он будет рвать наших врагов!

            Толпа недоверчиво молчала, но решиться на самосуд не осмелилась. Тогда еще никто не знал: родился украинский дьявол!  

Он научится через несколько лет останавливать время, ловить пули руками и одним взглядом убивать противников. «Урус шайтан» − его именем татары будут стращать своих детей. Про него будут говорить:

− Он − оборотень.

Днем − известный полководец Иван Сирко, ночью − волк!

Во время ночных разведок, превращаясь вовкулаком, Сирко пробирался к вражеским расположениям, узнавая размещения сил противника.

Откуда же у Сирка была такая сверхъестественные способности? Что или кто помогало ему?

17 столетье. У казака по фамилии Половец родился, как уже говорилось раньше мальчик. Назвали его Иваном. Уже в детстве с ним приключались различные истории. То от взгляда падала и разбивалась чашка, то скисало молоко в его присутствии…

Соседи запрещали своим детям водится с мальчиком. Между собой они, шушукаясь, называли его чертовым сыном, которого боятся даже сельские собаки.

Но сам Иван рос довольно таки хилым и слабым ребенком. Он не понимал, почему взрослые обходят его стороной, а сверстники убегают и не хотят с ним дружить. Больше всего ему хотелось доказать окружающим, что на самом деле он такой же как и все.

В ночь на Ивана Купала Иван неожиданно пропадает и приходит обратно только через три дня. У него разодрана свитка, а тело покрыто свежими рубцами.

Селом вновь прокатились слухи, что Иван встретился с чертом и нечистый подарил ему страшную силу. Двери в домах на ночь стали запирать на замки. Где он был, Иван не рассказывал никому. За пазухой принес домой серый комочек − волчонка.

Уже через много лет он расскажет своим сыновьям, как несколько ночей бродил лесом,  сам не ведая, что хочет отыскать. Но навсегда запомнил полную луну и волчицу на поляне. Она набросилась на него, словно на врага. Иван кричал, окровавленными руками оттягивая от себя разъяренного зверя. Но вдруг волчица ослабила хватку. Изможденный, тяжело дыша,  сидел он некоторое время в полной тишине, не до конца понимая, куда делся зверь.  Внезапно до него донеслось   жалобный скулеж.  

Вместо волчицы рядом с ним  в траве сидел маленький волчонок. Иван забрал его с собой. С этого момента он начал называть себя Сирком, побратимом волка.

Люди видели, как он разговаривает со своим питомцем и решили: этот малый − оборотень.

            Еще Геродот писал, что в причерноморских землях живут люди-волки, в которых они превращаются на зиму. Называли они себя волхвами, в честь главного бога Волхва, который родился в волчьей шкуре. После крещения Руси волхвы пропадают. Лишь время от времени киевским князьям докладывают про загоны каких-то колдунов-оборотней в степях. Татары называют их козаками − свободными людьми, бессмертными небесными защитниками.

Козаки селятся на границах Руси. Там они вынуждены постоянно отбиваться от набегов татар и турков.  Постепенно они формируют собственную армию. Попасть в нее было непросто. Новички должны были пройти испытания на выживание.

            Когда Сирко Ивану исполнилось 12 лет, в его селе объявились запорожцы. Запорожцы рассказывали любопытным, что если доплыть до острова Хортица и преодолеть опасные речные пороги, то можно попытаться стать запорожским козаком. Ведь на острове новичков будут проверять козацкие маги-характерники. Они наследники далеких колдунов Волхвов. Когда Иван услышал об этом, он понял: в нем есть такая же магическая сила!  Он во что бы то ни стало должен попасть на Хортицу!

(далее будет)