В центре Иерусалима, в Старом городе, четыре квартала: Еврейский, Армянский, Арабский Христианский и Арабский Мусульманский, их общее население около 25 тысяч человек. Площадь
 

Еврейского квартала, самого маленького из четырех кварталов в Старом Городе составляет 9 га или 14% площади Иерусалима. Еврейский квартал считается самым древним из всех кварталов Старого города, территориально он примыкает к Армянскому кварталу, а на севере, в районе Стены Плача, граничит с Мусульманским кварталом.

Еврейский  алфавит

hей

    Пятая буква, ѓей, имеет в буквенной символике особый смысл, являясь символом творения вселенной.  В Талмуде это объясняется так: «… посредством [букв] йод и ѓей создал Г-сподь мир. При помощи буквы йод был создан мир грядущий, буквой ѓей – наш мир» (Гемара, трактат «Мнахот», 29). Буква йод символизирует исходную точку развития реальности, источник которой – в высших духовных мирах, поэтому при ее помощи был создан будущий мир – совершенный и духовный; буква же ѓей – основа речи вообще: каждый звук, произносимый нами, включает в себя выдох, а это и есть произнесение буквы ѓей. Она присутствует во всех силах, действующих в нашем мире, ведь, согласно традиции, он создан посредством двадцати двух букв еврейского алфавита.  

Само начертание буквы ѓей символизирует наш мир во всем многообразии его проявлений. Графически ее можно представить как состоящую из двух букв: далет и находящейся внутри нее йод. Далет  символизирует раскрытие реальности мира; буква йод, помещенная внутри далет, символизирует начало духовности, точку – источник Творения, связывающую в единое целое все аспекты бытия. Кроме того, форма буквы ѓей указывает на наличие принципа свободы воли, дарованной единственному из творений – человеку: внизу у нее широкий выход, и каждый выбравший падение может легко воспользоваться такой возможностью. Тот, кто избрал подъем, также в состоянии осуществить это: вверху у ѓей есть  маленький «лаз», в который можно «протиснуться».

Числовое значение ѓей – 5, что соответствует пяти книгам Торы, которая представляет собой душу творения и смысл его. Тора рассказывает, что в имени праотца еврейского народа Авраѓама изначально не было буквы ѓей, его звали Аврам, но Всевышний добавил эту букву к его имени. Мидраш приводит слова Творца: «При помощи буквы ѓей Я создал мир, потому Я добавлю ее к твоему имени».

А в книге «Зоар», основном источнике наших знаний о кабале, сказано: «И небо, и земля были созданы ради Авраама». Авраам, основоположник монотеизма и отец еврейского народа, придал смысл самому существованию мира, поэтому он и был удостоен того, чтобы к его имени была добавлена буква ѓей, символизирующая все сотворенное.

                                                 По  книге   Д.Паланта « Тайны еврейского алфавита»

   hей   в понимании еврейских  мистиков.

Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»)

Значения буквы

Понятие: Способность к самовыражению посредством мысли, речи и действия.

Смысл названия буквы: Разбиваться; принимать семя; смотреть.

Форма: Трехмерное «окно» сознания, составленное из горизонтальной и вертикальной черт (Далет) с неприкрепленной точкой (Йод), намекающей на координату глубины.

Число: 5.

Пространство: Овен.

Время: Ниссан.

Человек:  Правая ступня.

Качество: Речь

Архетип: Иуда.

    ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm

                 http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/

Буква далет – четвертая по счету. По форме она напоминает открытую дверь, да и ивритское слово делет – «дверь» – одного корня с названием буквы. Чтобы понять скрытый смысл этого, нужно рассмотреть связь между третьей и четвертой буквами алфавита. Талмуд говорит: «В чем смысл того, что ножка гимел обращена в сторону далет? А в том, что гомель хасадим – «человек, делающий добрые дела» – должен бежать вслед за обездоленным (на иврите «обездоленный», «нищий» – даль, это слово состоит из двух букв, входящих в название буквы далет). Далет – раскрытая дверь – открывается перед нищим, пришедшим за помощью.

Однокоренное с глаголом лигмоль – «проявлять милосердие», «творить добро» – название буквы гимел и содержащееся в названии буквы далет слово даль намекают на заповедь о добрых делах и милосердии – одну из самых важных в иудаизме, предусматривающую не только денежную, но и любую другую необходимую помощь во всех сферах жизни. Кроме того, Талмуд говорит, что буква далет, символизирующая бедняка, не обращена к предыдущей букве – гимел, намекающей на человека, призванного помочь обездоленным. Написание этих букв указывает на то, какими должны быть взаимоотношения между людьми: оказание благодеяния не должно быть обусловлено благодарностью того, кому оно оказано.

Числовое значение буквы далет – 4. Согласно объяснению Маѓарала из Праги, это указание на четыре стороны света. Буква далет состоит из двух линий: горизонтальной и вертикальной, символизирующих распространение в длину и в ширину. Кроме того, согласно кабале, вся структура мироздания состоит из четырех миров, находящихся на различных уровнях святости и духовности, и на нижней ступени находится наш материальный мир
 

Понятие: аннулирование собственного «я», которым сопровождается любой фундаментальный сдвиг в экзистенциальной ориентации.

Смысл названия буквы: Дверь; бедняк; выпрямление.

Форма: Прямая душа (вертикальный штрих Вав), подключенная к своему Божественному источнику (горизонтальный штрих Вав, парящий сверху).

Число: 4.

Пространство: Солнце.

Время: Вторник.

Человек: Правая ноздря.

Качество: Потомство.

Архетип: Иаков.



ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/


 

ГИМЕЛ 


Гимел – третья буква еврейского алфавита, и ее числовое значение – 3. Если алеф символизирует единство Всевышнего, бет – намек на множественность Его проявлений в мире, то гимел, (первая буква в слове гешер – «мост») – символ соединения, связи между противоположностями.Да и само начертание буквы напоминает своей конфигурацией пролет моста.

Необходимость синтеза диктует нормы поведения, объединяющие, словно мост над пропастью, два полярных подхода к восприятию мира: духовный, намек на который содержится в букве алеф, и материалистический, на который намекает бет. Еврей должен идти по жизни путем Торы, называемой «Торой жизни», еще и потому, что она указывает путь гармонии и синтеза в мире противоречий между духом и материей. Этот путь совершенства и гармонии определяют однокоренным с гимел словом гмила, обычно переводимым как «созревание», «достижение зрелости, самостоятельности». (Кстати, верблюд называется на иврите гамаль, и это не случайно, ведь он долгое время может существовать без воды и пищи.)
 

Понятие: Награда и наказание в физическом мире.

Смысл названия буквы: Верблюд; мост; благотворительность.

Форма: Тело (штрих Вав) в процессе ходьбы (прикрепленный штрих Йод как нога).

Число: 3.

Пространство: Марс.

Время: Понедельник.

Человек: Правое ухо.

Качество: Богатство.

Архетип: Исаак.

Само название Гимел происходит от ивритского слова гемул, означающего одновременно и награду, и наказание. Согласно Торе, целью и того, и другого является исправление души, чтобы она заслужила получение света Бога в самом полном объеме.



ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/


 

Идея: Цель Творения: место обитания Бога в низшей реальности

Смысл названия буквы: Дом.
Форма: Место, ограниченное с трех сторон и открытое с левой, «северной» стороны.

Число: 2.

Пространство: Луна.

Время: Воскресенье.

Человек: Правый глаз.

Качество: Мудрость.

Архетип: Авраам




ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/


 

АЛЕФ 


Первая буква еврейского алфавита, числовое значение буквы алеф – 1, в мистической символике это число выражает единство всего сущего. В названии буквы алеф содержится одно из Имен Всевышнего. Прочитанное с другой огласовкой оно образует слово алуф – «главенствующий», ведь Б-г не только Создатель, но и активно действующая, направляющая сила.

Алеф можно представить, как состоящую из трех букв: диагонально расположенной буквы вав и двух букв йод, вверху справа от вав и внизу слева. Вав (в иврите – соединительный союз «и») символизирует границу, Небесного и земного миров и, одновременно, связь между ними, напоминая своим наклоном в букве алеф лестницу, ведущую снизу вверх и сверху вниз, с земли на небо и с неба на землю.

Буква йод – символ начальной точки бытия, источника всего сущего. Две буквы йод указывают на духовную реальность нашего мира, зеркально отображенную и укорененную в реальности материальной. Мистическая символика буквы алеф воплощает идею единства всех аспектов мироздания. Общее числовое значение буквы вав (6) и двух букв йод (10х2) равно 26. А это – гематрия тетрограмматона – непроизносимого сущностного четырехбуквенного Имени Всевышнего.
 

Понятие: Парадокс, Божественный отпечаток на человеческом существе.

Смысл названия буквы: Бык; тысяча; учение; защитник.

Форма: Две противоположных силы (верхний и нижний штрихи Йод) удерживаются вместе уравновешивающей силой (диагональный штрих Вав).

Число: 1.

Пространство: Атмосфера между небом и землей.

Время: Промежуточный сезон между зимой и летом, когда земля напитывается дождями.

Человек: Верхняя часть туловища и дыхательная система.

Качество: Великое сострадание.

Архетип: Высшее проявление Души Мессии.

 

Если встречается буква Алеф, превосходящая по размеру остальные буквы в ее окружении, то она обозначает не 1, а 1000.

Как и единица, Алеф символизирует дыхание Божественного, или, как принято говорить в Каббале, «придыхание».

Алеф — первая из материнских букв, от которой происходят все прочие буквы. От «придыхания» же происходят все звуки, которые обозначаются 22 буквами.

Название буквы Алеф складывается из букв Алеф-Ламед-Пе. Алеф = 1 + 30 + 80 = 111.

Астрологически Алеф соответствует Тельцу и созвездию Орион.




ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
http://www.twinflames.ru/index/0-2

Алфавит иврита уникален, первичен и изначален, все иные буквенные системы письменности возникли на его основе. В отличие от всех прочих буквенных систем, еврейский алфавит изобилует скрытыми смыслами, заключенными как в самом порядке расположения букв, объединяющихся в смысловые группы, так и в правилах их использования и произношения.

Особую значимость еврейским буквам придают их числовые значения – гематрии, наделяя соотношения слов, оборотов и фраз дополнительным смыслом. В еще большей степени носителями скрытой информации являются названия и формы написания букв. В форме букв, составляющих еврейский алфавит, смысловым значением обладает не только общий вид буквенного знака, но и каждая из составляющих его частей.

Все знаки еврейского алфавита (на иврите «алефбет») являются символическим отражением изначальной «письменности», лежащей в основе мироздания. Это относится как к нашему миру, видимому и осязаемому, так и к духовным мирам. Еврейские буквы – символы базисных сил и феноменов. В еврейской литературе существует множество толкований формы каждой из этих букв, их названий и способов сочетания.

 

источник: http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/


Евреи называют иврит: лешон кодеш, «святой язык», а его буквы считают священными. Религиозные евреи, и особенно приверженцы Каббалы и хасидизма, иудейских «эзотерических» учений, верят в то, что 22 буквы алфавита существовали с начала мира — и даже до начала мира, ибо при помощи букв, собственно, Бог и сотворил Вселенную.

Существуют три категории букв: материнские, двойные и простые. Такое разделение вводится в одной из важнейших каббалистических книг — «Сефер Йецира». К материнским относятся: Алеф — «мать» всех придыхательных звуков, Мем — всех «немых» звуков, а Шин — всех шипящих. Эти буквы соотносятся с тремя космогоническими элементами — воздухом, водой и огнем соответственно. Двойных букв — семь. Это Бет, Гимел, Далет, Каф, Пе, Реш, Тав. Двойными они были названы потому, что каждой букве могло в древности соответствовать два разных согласных звука (Б-В, К-Х, П-Ф и т. д.). Все остальные буквы (которых всего 12) считаются «простыми» и в книге «Сефер Йецира» однозначно соотносятся с месяцами и знаками зодиака.


ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm


Сефер hа-Ецира уподобляет еврейские буквы камням, а слова называет домами. Это уподобление усиливается еще тем, что слова буква и дом состоят из тех же самых ивритских букв. Само же слово "буква", на иврите означает еще и "знак". Каждая буква алфавита кроме всего является знаком какой-то духовной силы. Буква указывает на эту духовную силу звуком, формой и гематрией (числовым значением).


 

источник: http://prometheus.al.ru/astr/later.htm


Поскольку Бог создал мир десятью речениями, то буквы святого языка считаются также различными проявлениями Его влияния в мире. Таким образом, название каждой вещи на святом языке является отражением его сущности и заложенной в нем Б-жественной энергии. Комментаторы Торы поясняют, что первый человек, Адам Кадмон, мог видеть эту сущность, поэтому он давал названия животным.



источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D0%BB%D1%84%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82





 

ВИКТОР ШЕНДЕРОВИЧ

 

Виктор Анатольевич Шендерович (15 августа 1958, Москва) —

советский и российский писатель-сатирик,

теле- и радиоведущий,

либеральный публицист,

правозащитник.

Колумнист журнала The New Times.

 

      ЖИЗНЬ МАСОНА   

                         ЦИПЕРОВИЧА

Ефим Абрамович Циперович работал инженером, но среди родных и близких был больше известен как масон.

По дороге с работы домой Ефим Абрамович всегда заходил в "Гастроном". Человеку, желавшему что-нибудь купить, делать в "Гастрономе" было нечего, это знали все, включая Ефима Абрамовича, но каждый вечер он подходил к мясному отделу и спрашивал скучающего детинушку в халате:

- А вырезки что, опять нет?

Он был большой масон, этот Циперович.

Дома он переодевался из чистого в тёплое и садился кушать то, что ставила на стол жена, Фрида Моисеевна, масонка.

Ужинал Ефим Абрамович без водки. Делал он это специально. Водкой масон Циперович спаивал соседей славянского происхождения. Он специально не покупал водки, чтобы соседям больше досталось. Соседи ничего этого не подозревали и напивались каждый вечер, как свиньи. Он был очень коварный масон, этот Циперович.

- Как жизнь, Фима? - спрашивала Фрида Моисеевна, когда глотательные движения мужа переходили от "престо" к "модерато".

- Что ты называешь "жизнью"? - интересовался в ответ Ефим Абрамович. Масоны со стажем, они могли разговаривать вопросами до светлого конца.

После ужина Циперович звонил детям. Дети Циперовича тоже были масонами. Они масонили, как могли, в свободное от работы время, но на жизнь всё равно не хватало, потому что один был студент, а в ногах у другого уже ползал маленький масончик по имени Гриша, радость дедушки Циперовича и надежда мирового сионизма.

Иногда из соседнего подъезда приходил к Циперовичам закоренелый масон Гланцман, в целях конспирации взявший недавно материнскую фамилию - Финкельштейнов. Гланцман пил с Циперовичами чай и жаловался на инсульт и пятый пункт своей жены. Жена была украинка и хотела в Израиль. Гланцман в Израиль не хотел, хотел, чтобы ему дали спокойно помереть здесь, где промасонил всю жизнь.

Они пили чай и играли в шахматы. Они любили эту нерусскую игру больше лапты и хороводов и с трудом скрывали этот постыдный факт даже на людях.

После пары хитроумных гамбитов Гланцман-Финкельштейнов уползал в своё сионистское гнездо во второй подъезд, а Ефим Абрамович ложился спать и, чтобы лучше спалось, брал "Вечёрку" с кроссвордом. Если попадалось: автор оперы "Демон", десять букв - Циперович не раздумывал.

Отгадав несколько слов, он откладывал газету и гасил свет над собой и Фридой Моисеевной, умасонившейся за день так, что ноги не держали.

Он лежал, как маленькое слово по горизонтали, но засыпал не сразу, а о чём-то сначала вздыхал. О чём вздыхал он, никто не знал. Может о том, что никак не удаётся ему скрыть свою этническую сущность; а может, просто так вздыхал он - от прожитой жизни.

Кто знает?

Ефим Абрамович Циперович был уже пожилой масон и умел вздыхать про себя.


 

ИСТОЧНИК: http://www.shender.ru/books/list/text/?.file=122

 Жители пуштунских деревень на востоке Афганистана и в Кашмире до сих пор хранят память о своем происхождении - еврейском. Те самые пуштуны, которые прославились своим бесстрашием и самоотверженностью в сражениях против всех, кто пытался захватить Афганистан: англичан в девятнадцатом веке и русских – в двадцатом. Они же, как известно, являются оплотом движения "Талибан", превратившего отсталую страну в цитадель религиозного фанатизма

"Река, бросающая песок и камни..."

Два еврейских государства существовали почти три тысячи лет назад на территории Эрец-Исраэль. Два осколка пережившего свой золотой век царства Соломона, ставших символом саморазрушительной энергии, заложенной в еврейском народе. Зажатые в клещах между двумя великими державами древности – Ассирией и Египтом, – оба государства были втянуты в изматывающий, бесконечный конфликт друг с другом: потомки Иуды и Биньямина, создавшие Иудейское царство на юге, против Царства Израиля на севере, где обосновались десять других колен – Реувена, Шимона, Иссахара, Звулуна, Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Эфраима и Менаше. Израиль пал первым. В 722 году до н.э. Салманазар, царь Ассирии, захватил Северное царство, разорил его, а население угнал в плен, расселив его на востоке своей империи. Иудея чудом избежала пленения – чтобы через полторы сотни лет попасть в жернова вавилонского нашествия.

Представление о мировой оси, связующей два мира (Небо и Землю), известно во многих культурах. Лестница символизирует связь по вертикали – либо духовное вознесение человека, либо послание Небес, когда Божественное нисходит к людям. Несомненно, самая известная в еврейской традиции лестница – та, что была увидена во сне Йаковом: «И снилось ему: вот лестница поставлена на землю, а верх ее касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней» («Берешит», 28:12). Лестница в видении Йакова, как и все другие лестницы в еврейской традиции, свидетельствует, очевидно, о превращении антропоморфного мышления в абстрактное.

По традиции, в некоторых ашкеназийских общинах перед Йом-кипуром едят халу с выпеченной лесенкой, символизирующей то, что молитвы быстро дойдут до Неба. На Шавуот лесенка на хале символизирует Моисея, поднимающегося на Синай за получением Торы. Гематрическое (цифровое) значение слова «лестница» (на иврите – «сулям») аналогично значению слова «Синай».

Хасиды интерпретируют образ лестницы как символ духовного развития: по мере достижения духовного самообладания человек поднимается по ступеням святости.




«Еврейская газета»
Вера ВЕРЕЛЕ



источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html

 

                                                                              ВЕСЫ                                                                                      

 

Весы – очень древний символ, символизирующий взаимосвязь между виной и наказанием. Сбалансированные весы говорят о гармонии и равенстве.

Седьмой знак зодиака (23 сентября – 21 октября) изображается, как правило, в виде весов, часто знак зодиака изображался в виде человека, иногда обнаженного, держащего в руке балансирующие на горизонтальном стержне весы. У евреев в эпоху эллинизма были мозаичные изображения весов на полах синагог В наши дни весы также ассоциируются с законом и правосудием.

Еврейский Новый год – Рош-ха-Шана – приходится на седьмой месяц тишрей и пронизан мотивами правосудия, которое символизируют весы. В праздничной литургии отражена тема человеческих поступков, взвешиваемых на весах Божественного правосудия.

 

«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ


 

источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html

 

Птицы 

Аист или пеликан - праведник и его качества; иногда со змеем в клюве - борьба добра со злом; иногда несёт левиафана на поедание (левиафан - пища праведников после прихода Машиаха).
Голуби (самосовершенствование человека).
Гусь (пища праведников в раю после прихода Машиаха).
Орёл (парящий над короной Торы или ковчегом); двуглавый орёл с короной царя (Всевышнего) – символ Б-га, его власти.
Петух (для отделения света от тьмы своим криком; прогоняет дьяволов своим утренним криком), петушиный бой (жертвоприношения на Йом-кипур).
Птицы в сочетании с древом жизни - образ рая.
Птица, клюющая плод или гроздь - идея персонального бессмертия (на надгробиях), т.к. плод связан с идеей плода древа жизни, а птица - с душой.
Птичье гнездо - секретная комната в раю (поздний мидраш, на надгробиях).


 

Белка (с орешками!) или заяц - самосовершенствование человека.
Единорог - жертвенное животное в мидрашах (на надгробиях).
Лев - символ мощи, охранная функция (охрана Торы, трона царя). См. Пиркей-авот ("Служить Всевышнему, как лев, орёл, олень..."). Лев ассоциируется с коленом Иегуды (соседствует с трублением в шофар). Геральдические львы - символ Б-га-судьи (на надгробиях; символ заимствован из нееврейской традиции).
Левиафан - любимое животное Б-га, созданное для игр, пищи праведников при Машиахе, освещения мире своей шкурой при Машиахе и чтобы показать провал языческого мира; позднее - только как источник света, может изображаться кусающим себя за хвост. Редок на надгробиях (связь с ангелом смерти).
Медведи, вдвоём несущие виноградную гроздь (шишку, гранат, т.е. плод древа жизни) - вынос плода из Израиля (на надгробиях), поэтому здесь не важно, кто несёт, а важно, что несёт. Медведи заменяют образ человека (никогда не лев или слон). Сидящий медведь - пятипал, с выпученными глазами, держит (на надгробиях) плод древа жизни (или лулав, или бочку с мёдом, т.е. Тору). Бочка - как плод древа жизни, т.к. это даёт начало таким субстанциям, как мёд, вино, молоко, вода.
Олень - усердная вера и почитание Б-га, это качества праведников (символ заимствован).
Охота на зайца или оленя - образ преследования народа Израиля.



 

ИСТОЧНИК: http://shanson-e.tk/forum/archive/index.php/t-15560.html

 

                                                                                                                    Древо жизни



Один из главных символов, связанных с земледелием, природой и временами гда. Древо жизни изображается по-разному. Например, здесь мы видим сломанное дерево (символ утраты), а также грифона (голова и крылья птицы, а тело - льва) - распространенный мотив, часто встречающийся на еврейских надгробиях.
 

                                                                                                                         Книги 


Cимвол мудрости. Покойный был мудрым человеком, изучал Тору и Талмуд. Возможно, он был учителем или имел обыкновение учиться и читать Тору в синагоге.
 

                                                                                                                        Свечи 

Cимвол, изображаемый на надгробии женщины. Зажигание свечей –
обязанность женщины -означает преданную жену. На этом надгробии свечи сломаны - символ утраты.
 

Cимвол щедрости. Покойный был щедрым человеком, жертвовал в пользу неимущих.
 

                                                                                                                          Олень 

На идиш «гирш». Иллюстрация к благословению колена Нафтали: «Нафтали - быстроногий олень...».



 

ИСТОЧНИК:    http://oldjewish.narod.ru/ost/symbol/symbol.html
 

Красивая форма и высота сделали пальму популярным мотивом в искусстве и литературе. Пальмовые листья несли в триумфальных шествиях... Пальмовый рельеф можно было увидеть в Храме и в синагогах. Римляне после завоевания еврейского государства выбивали на монетах изображение женщины, сидящей в трауре под пальмой, – это был символ побежденной Иудеи. В библейский период пальма символизировала красоту, изящество и плодородие. В Танахе Эрец-Исраэль назван «землей, текущей молоком и медом» («Шмот», 3:8). В приведенных строках под медом подразумевается финиковый сироп. В еврейской традиции лулав – пальмовые ветви с нераскрывшимися листьями – носят во время шествия вокруг синагоги как один из четырех видов растений и помещают в суку (шалаш). Поскольку пальма целиком находит применение (финики идут в пищу, листья и древесина – в строительство), еврейский народ сравнивали с пальмой, утверждая, что «нет никчёмных в народе Израиля» («Берешит Раба», 41:1). Изображения финиковой пальмы и её листьев – символ праведности.

«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ

источник:  http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html

В Торе шошана (роза) синонимична женской красоте. Так, в «Песне песней» возлюбленная сравнивается с «шошаной среди терниев». Поскольку в талмудической традиции «Песнь песней» интерпретируется как аллегория любви между Богом и Израилем, этот цветок стал символом еврейского народа и его связи со Всевышним. Роза часто упоминается в Мишне. Она ассоциируется с праздником Шавуот, совпадающим со временем ее цветения, а бутон розы, раскрывающийся в идеальный цветок, символизирует дарование Торы на Синае.

История избавления от смертельной опасности и победы евреев над врагами, рассказанная в «Мегилат Эстер», разворачивается в городе Шошан, столице Вавилонского царства. Очевидно, созвучность слов «шошан» и «шошана» связывает розу с праздником Пурим. В этот праздник розами украшают синагоги, они входят в орнамент используемой в Пурим посуды, принято вырезать из бумаги украшения - розочки. Известна песня «Шошанат-Йаков», в которой восхваляется любовь Господа к Израилю (Йакову).

В книге «Зогар» говорится, что 13 атрибутов Божественного милосердия объемлют еврейский народ подобно розе с 13-ю лепестками. Роза стала популярным мотивом декоративного народного творчества, украшением ритуальных предметов, в частности, коробочек с благовониями, а также ктуббот(брачных контрактах).


«Еврейская газета»

Вера ВЕРЕЛЕ

источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html

 

Виноград

Впервые лоза как культурное растение упоминается в рассказе о Ное (Ноахе) после Великого Потопа: «И начал Hoax возделывать землю, и насадил виноградник…» («Берешит», 9:20–21, 24). Виноградная лоза – «гефен» – называется третьей среди семи видов растений, символизирующих плодородие земли Израиля («Дварим», 8:8). Двенадцать лазутчиков, вернувшихся из Ханаана, как символ этой земли доставили в стан израильтян кисть винограда, столь тяжелую, что ее приходилось нести двум мужчинам («Бамидбар», 13:23).

Виноград является также символом многочисленного потомства. На брачном контракте (кетубе) часто помещают изображение виноградной кисти исходя из следующей строки псалма: «Жена твоя, как лоза виноградная плодоносная…» («Теилим», 128:3).

Птицы, поедающие виноградные ягоды, символизируют душу, удостоенную вечной жизни. Виноградные кисти – символ урожая. Во все времена период сбора винограда сопровождался большими празднествами. Виноград символизирует радость благословения ( киддуш), поэтому его часто изображают на чашах и других предметах шаббата. В сукку (шалаш) для украшения принято приносить виноградные кисти. В Танахе неоднократно встречаются метафорические образы, связанные с виноградной лозой. Наряду с плодородием она символизирует также мир и мессианское искупление: «И будут они сидеть – каждый под лозой виноградной своей и смоковницей своей… и никто не устрашит их, ибо уста Господа Цваота изрекли это» («Миха», 4:4).

Выражения «горький виноград» и «гроздья гнева» обусловлены древнейшими представлениями о том, что урожай непосредственно связан с поступками человека («Дварим», 32:32–35; «Йермияху», 31:29–30; «Иезекииль», 18:1–4). Часто пророки сравнивали еврейский народ с виноградной лозой. Виноград или изюм как один из семи видов растений, символизирующих плодородие Эрец-Исраэль, включают в трапезу на Ту-би-Шват, когда празднуется весенние пробуждение природы после зимнего сна.


«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ

источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html


 

На Тy би-Шват yстраивают праздничнyю трапезy с "семью видами плодов Земли Израиля", перечисленными в стиxе Торы: "Ибо Г-сподь, Б-г твой, ведет тебя в землю xорошyю, в землю пшеницы, и ячменя, и виноградныx лоз, и смоковницы, и гранатовыx деревьев, в землю масличныx деревьев и финикового меда" (Второзаконие8:7). Таким образом, принято есть пшеницу, рожь, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики.  

Семь видов плодов соответствуют семи качествам души, семи ветвям Меноры, стоявшей в Храме, которая символизирует народ Израиля, разделенный на семь типов душ. Каждому из них присущ особый вид служения Всевышнему, но все они имеют отношение к любому еврею.

 

ПШЕНИЦА . Служение человека Всевышнему подобно труду пахаря. Результатом будут «сев» и «цветение „ в духовной работе. Пшеница — основная пища человека, которая превращается в его кровь и плоть, намекает на служение, которое относится к Б-жественной душе.
 

РОШ А-ШАНА

Еврейский Новый год Рош а - Шана (переводится как "глава года") в 2015 г. начинается 13 сентября с заходом солнца и длится два дня. Этот праздник отмечается в честь сотворения мира, символизируя начало нового года и завершение года уходящего.

Это ещё и День Суда, когда Бог подсчитывает все хорошие и плохие поступки человека в минувшем году, отмечая в Книге жизни, какая ждёт его судьба в году наступающем: «...кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого — скитания, кого — благополучие, а кого — терзания, кому суждена бедность, а кому — богатство».

 

В молитвах, читаемых в "Рош ха-Шана" упоминается Судный День, в который все люди проходят перед Богом, как овцы перед пастырем или как солдаты, выстраивающиеся в шеренгу перед командиром, и Бог судит каждого из них за его деяния. Не только все люди получают в "Рош ха-Шана" личный приговор, но и народы и государства: "о государствах будет сказано тогда (в "Рош ха-Шана", в судный день): этому война – а этому мир, этому голод – а этому процветание". 

 

По еврейской традиции, "Рош ха-Шана", в отличие от других еврейских праздников, является не только еврейским, но и универсальным праздником. Этот праздник относится ко всему миру и ко всем людям: "Рош ха-Шана" это судный день для всего человечества, для всех людей в мире. Почему именно "Рош ха-Шана" был избран как всемирный судный день? Одним из ответов является то, что мир был создан в месяц Тишрей, и поэтому "Рош ха-Шана" означает не только начало года, а также рождение человечества. По этой причине, в молитвах, читаемых в праздник "Рош ха-Шана", упоминают также и начало человеческой Истории, к примеру – историю Ноя и Всемирного Потопа. 
 

 

 НА ОТКРЫТКЕ ТРАДИЦИОННОЕ ПОЖЕЛАНИЕ -

"ШАНА ТОВА!" (ХОРОШЕГО ГОДА)

Подобно всем еврейским праздникам, этот день проводят в молитве. Молитвы, читаемые в Рош ха-Шана, должны содержать десять библейских текстов, упоминающих Господа как царя, десять текстов, упоминающих Всевышнего как помнящего всё, и десять текстов, в которых упоминается шофар (бараний рог), один из существенных атрибутов празднования Рош ха-Шана: в него трубят в ходе утренней молитвы. 
 

Рош а-Шана назван в Торе "йом труа" (днём трубления), ибо в это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и подготовиться к году начинающемуся. Звук шофара (бараньего рога - одного из главных элементов праздника) призывает: «Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши».
 

Рош а-Шана в Израиле празднуется всеми в течение двух дней, 1-го и 2-го числа еврейского месяца тишрей.В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко. Семья собирается за столом, который традиционно, чтобы наступающий год был сладким, украшают сладкие блюда и фрукты. Не едят в этот день блюда горькие и кислые, а также орехи (так как согласно гематрии, числовое значение этого слова, равно числовому значению слова "грех").

"Полный", счастливый год символизирует круглая хала, макаемая не в соль, а в мёд.

 

В зависимости от местных традиций блюда могут меняться, но почти повсюду в еврейских семьях подают:

яблоки и мед
(кусочек яблока, обмакнув в мед, съедают в начале трапезы сразу после халы, «чтобы год был сладким и счастливым»);

 

МЁД И ЯБЛОКИ - ОДИН ИЗ ГЛАВНЫХ СИМВОЛОВ ПРАЗДНИКА

 

рыбу — символ плодородия (чаще всего это гефилте фиш - фаршированная рыба);
 

голову (баранью или рыбную) — чтобы быть «во главе», а не в хвосте;

 

цимес (тушёную с мёдом морковь) - кружочки моркови символизируют богатство, напоминая по форме и цвету золотые монеты;

 

гранат , чтобы добрые поступки были многочисленны, как семена граната;

 

овощи и фрукты — в знак надежды на обильный урожай.

 

 

Искренняя вера в то, что Б-г желает всем добра и благополучия, превращает этот день в праздник.

 

Существует обычай поститься в канун Рош а-Шана до полудня. В Мидраше говорится: «За этот пост человеку прощается треть его грехов».  

 

Слова пророка Михи (Михея): «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:19) легли в основу обряда ташлих: после полудня (в первый день Рош ха-Шана или во второй, если первый день приходится на шаббат) евреи собираются возле реки, ручья, источника или у моря и произносят этот стих, равно как и другие библейские тексты и покаянные гимны и молитвы.

 

Этот обряд не упоминается в Талмуде, поскольку имеет более позднее происхождение.  

 

Правильное поведение в Рош а-Шана даёт нам максимальный энергетический заряд. Полученной  в этот день энергии должно хватить на весь год, чтобы прожить его по высшим стандартам - не привычно, по инерции, а с постоянным ощущением новизны. 

 
С  НОВЫМ  5775  ГОДОМ!

ШАНА ТОВА У-МЕТУКА!

(ХОРОШЕГО И СЛАДКОГО ГОДА!)

 

 Дни, на которые приходится Рош ха-Шана:

 

• В 2011 г. (5772 г.) — с вечера 28 сентября до вечера 30 сентября.
• В 2012 г. (5773 г.) — с вечера 16 сентября до вечера 18 сентября.
• В 2013 г. (5774 г.) — с вечера 4 сентября до вечера 6 сентября.
• В 2014 г. (5775 г.) — с вечера 24 сентября до вечера 26 сентября.
• В 2015 г. (5776 г.) — с вечера 13 сентября до вечера 15 сентября.
• В 2016 г. (5777 г.) — с вечера 2 октября до вечера 4 октября.
• В 2017 г. (5778 г.) — с вечера 20 сентября до вечера 22 сентября.
• В 2018 г. (5779 г.) — с вечера 9 сентября до вечера 11 сентября.
• В 2019 г. (5780 г.) — с вечера 29 сентября до вечера 1 октября.
•  В 2020 г. (5781 г.) — с вечера 18 сентября до вечера 20 сентября

 

 

 

С этого дня начинаются десять дней молитв и раскаяния, называемые «Дни Трепета», или «Десять дней покаяния»,

которые заканчиваются праздником Йом-Кипур.

 

источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/627/

http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=fcebabf9-e137-416c-8464-67e2b6efb1ac 

 http://toldot.ru/tags/roshashana/ 

http://il4u.org.il/blog/about-israel/religiontraditions/rosh-xa-shana-1-2-tishreya/ 

 ГЕНЕРАЛ ФРАНКО

  

 

           БАХАЙСКИЕ САДЫ

Хайфа, третий по величине город Израиля, знаменит на весь мир комплексом Бахайского святилища. Без всякого преувеличения можно назвать уникальный комплекс восьмым чудом света. Он состоит из усыпальницы Бахаулла ("Золотой купол"), 19-ти террас, расположенных на склоне горы Кармель, ряда административных зданий. Автор здания усыпальницы - канадский архитектор Уильям Сазерленд Максвелл (1874-1952). С 1940 года Максвелл, обладатель многих почетных званий, признанный архитектор международного уровня, проживал в Хайфе.

Автором административных зданий и научного центра является Хоссейн Аманат, иранец, автор архитектурного национального символа Ирана. Две трети здания научного центра размещаются под землей. Здания сочетают в себе традиции классической западной архитектуры с элементами восточного стиля. Автор висячих садов и руководитель проекта строительных работ на горе Кармель Фариборз Сахба выполнил здание культового Дома бахаев в Индии, Нью-Дели.

ИВА

В Древнем Вавилоне, на берегах Евфрата, еврейские изгнанники в горести пели: «На ивах… повесили мы (левиты) киноры наши, потому что пленившие нас требовали от нас песнопений и насмехавшиеся над нами – веселья… Как петь песню нам Господню на земле чужой?» («Псалмы», 137).

Кинор – музыкальный инструмент, напоминающий арфу. Образ кинора на иве стал символом 9 Ава (Тиша бэ-Ав) – дня скорби по разрушенному Храму. Выражение «плакучая ива» также отражает связь между ивой и трауром.

Мидраш, проводя параллель между четырьмя видами растений и народом Израиля, сравнивает иву с теми евреями, которые несведущи в Торе и не совершают добрых дел.

Ива ассоциируется прежде всего с водой. По пророчеству Исайи: «…произрастут они (потомки Иакова) посреди травы, как ивы при потоках вод». На Хошана-Раба – седьмой день праздника Суккот – принято отделять ветки ивы от других и хлестать ими по земле. В этот день, как сказано в Талмуде, «решается судьба мира – будет ли ниспослана вода» (то есть насколько благоприятной для сельского хозяйства будет зима в Эрец-Исраэль).


«Еврейская газета»                                                                                                                                                                                                   

Вера ВЕРЕЛЕ

источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html

 

Одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что число семечек граната равно 613-ти, что соответствует количеству заповедей (мицвот) Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната».
Согласно преданию, корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии. На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах.
Навершия, украшающие стержни Торы, называются РИМОНИМ и часто имеют вид граната.
 

Потомки 12 сыновей патриарха Яакова. Каждому колену (племени) соответствовал свой символ, изображённый на знамени во время скитаний по пустыне, и один из драгоценных камней на нагруднике первосвященника:

Древо жизни, как и Древо познания, Б-г поместил в райском саду после сотворения мира. У того, кто пробовал плод Древа жизни, пробуждались стремление к духовности и любовь к Б-гу, у отведавшего плод Древа познания - стремление к материальному и желание грешить. Древо жизни принято считать оливой, стоящей в центре райского сада и отбрасывающей тень на весь Эдем. Вершину его покрывают семь облаков славы, плоды имеют 15 тысяч оттенков вкуса и аромата. Сама Тора, олицетворяющая «вечную жизнь, пребывающую среди нас», уподобляется Древу жизни для тех, кто следует ей. Деревянный шест, на который наматывается свиток Торы, тоже называют Древом жизни. Образ древа жизни, являющегося символом, как Торы, так и бессмертия в грядущем мире, стал популярным мотивом в украшении синагоги. Каббалисты изображали десять сефирот в виде дерева, символизирующего действия Б-га в духовных и физических мирах.