Записи славянской мифологии и сколько-нибудь достоверные сведения о ней до нас не дошли – они были безвозвратно уничтожены в течение первых столетий властвования христианства. Чтобы сделать нечитаемыми случайно сохранившиеся славянские записи, византийские священники разработали для славян новую письменность на основе греческого и еврейского алфавитов взамен прежде существовавшей славянской руницы. Было сделано все, чтобы обращенные в рабов славяне напрочь забыли о своей прежней свободной жизни, о своих древних предках и мифологии и начали жить с "чистого листа".
Рабы должны были забыть все свои прежние культурные достижения, полагать, что до порабощения варягами они жили во мраке невежества, а потому благодарить и прославлять своих поработителей за привнесенную извне христианскую культуру. И это церкви и властям вполне удалось достичь – и поныне многие русские полагают, что их развитие и культура начались лишь после принятия христианства, будто не было до того тысячелетий истории и развития их славянских предков. Сегодня остались лишь редкие свидетельства летописей, отголоски языческих культов в сказках и народных песнях, записанных в основной своей массе лишь в XIX веке, то есть спустя девять столетий после закрепления христианства в Киеве и полного разгрома язычества. Остались свидетельства о редких, потерявших свой сакральный смысл обрядах. Археологические источники немногочисленны. Самый информативный из них – знаменитый Збручский идол, представляющий собой единого бога славян Рода (Световида), что повелевает прочими богами и заботится только о небесном. На четырёх гранях Рода – древнее представление о делении Вселенной на три мира - Верхний мир: богиня плодородия Мокошь, Лада, Перун и безымянный бог; Средний мир: хоровод двух женщин и двух мужчин, соответствующий богам верхнего яруса мужского и женского рода – прародителям; Нижний мир: на трёх гранях – бог на коленях, поддерживающий плоскость земли с людьми (Велес, Триглав). Поэтому мифы – сказания о богах и героях – особенно привлекательны для наших современников тем, что показывают древность народов, глубину их исторических корней.

Род

РОД — наиболее древний неперсонифицированный бог славян. Бог Вселенной, живущий на небе и давший жизнь всему живому.


Сварог / Небесный кузнец


Явление Сварога

СВАРОГ — верховный владыка Вселенной, родоначальник прочих светлых богов или, как называли его славяне — великий, старый бог, прабог, в отношении к которому все другие стихийные божества представлялись его детьми, прибогами (т.е. младшими, от него происшедшими).
От него родились боги солнца, молнии, облаков, ветров, огня и вод.


Велес

ВЕЛЕС — один из древнейших восточнославянских богов, бог-облачитель, который покрывает небо дождевыми тучами, или, выражаясь метафорически, заволакивает его облачным руном, выгоняет на небесные пастбища облачные стада.


Перун

ПЕРУН — бог-громовержец, божество победоносное, карающее, явление которого возбуждает страх и трепет.


Стрибог

СТРИБОГ (Стриба, Погода, Похвист, Посвист, Посвыстач) — бог грозы, являющийся в бурях и вихрях, верховный царь ветров.


Хорс

ХОРС — древнерусское божество солнца и солнечного диска. Он известен больше всего у юго-восточных славян, где солнце просто царит над всем остальным миром.


Ярила

ЯРИЛО (Ярила) — бог весенних гроз, олицетворяет собою оплодотворяющую силу весеннего Перуна. Он совмещает в себе понятия: весеннего света и теплоты.


Белбог

БЕЛБОГ — хранитель и податель добра, удачи, справедливости, счастья. Белбог и Чернобог — божества дневного света и тьмы, добра и зла. С именем Белбога, по преимуществу, сочетается понятие света-солнца.


Чернобог

ЧЕРНОБОГ — ужасное божество, начало всех злоключений и пагубных случаев. Обитает Чернобог в аду. Вечно сражаются Чернобог и Белобог, победить друг друга не могут, сменяют друг друга день и ночь — олицетворение этих божеств.


Морозко

МОРОЗКО (Мороз) — бог зимы, холодов.


Макошь, Доля и Недоля / Норны

МОКОШЬ (Макоша) — одна из главных богинь восточных славян, жена громовержца Перуна.
Имя ее составлено из двух частей: «ма» — мать и «кошь» — кошелка, корзина, кошара. Мокошь — мать наполненных кошей, мать хорошего урожая. Это не богиня плодородия, а богиня итогов хозяйственного года, богиня урожая, подательница благ.
ДОЛЯ — добрая богиня, помощница Макоши, ткет счастливую судьбу.
НЕДОЛЯ (Нужда)— богиня, помощница Макоши, ткет несчастливую судьбу.



Жива

ЖИВА — богиня мировой жизни (весны), плодородия и любви; воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.
Жива своим приходом животворит воскрешает умирающую на зиму приду, дает земле плодородие, растит нивы и пажити.



Морана

МОРЕНА (Марана, Морана) — богиня смерти, зимы и ночи. Фантазия изображала ее то существом злым, увлекающим души в подземный мир, то посланницею верховного божества, сопровождающею души усопших героев в его небесный чертог.


Лада

ЛАДА — богиня юности и весны, красоты и плодородия, всещедрая матерь, покровительница любви и браков.


Лель

ЛЕЛЯ (Лель) — божество весны и молодости из свиты Лады, побуждающее природу к оплодотворению, а человека к брачным союзам. Он старший сын Лады, сила его состояла в воспламенении любви.



Герои

Тридцать три богатыря


Русы / Воины Севера


Святослав / Воины Севера


Святогор


Илья Муромец


Вещий Олег (прощание с конём)


Ольга с сыном / Ожидание



Песнь Бояна


Сокол


На Калиновом мосту

Кали́нов мост — мост через реку Смородину (Огненную) в русских сказках и былинах, соединяющий мир живых и мир мёртвых. За Огненной рекой жил Змей Горыныч. Именно по этому мосту души переходят в царство мёртвых. И именно здесь герои (витязи, богатыри) сдерживают угрожающие добру силы зла (в лице различных змеев).



Игорь Евгеньевич Ожиганов родился 3 января 1975 года в г. Йошкар-Ола. Учился в Поволжском технологическом институте сервиса (г. Тольятти), на факультете промышленный дизайн. Занимался дизайном полиграфии, web-дизайном, промышленным дизайном, дизайном интерьеров.
Игорь Ожиганов пишет Богов Славянского пантеона и персонажей Русских сказок. Его произведения имеют оригинальный и уникальный стиль. Они эпичны и волшебны, воинственны и трогательны, предельно «историчны» и в то же время современны.
Его техника — симбиоз ручной графики и photoshop’a с графическим планшетом. Художник в своих трудах уделяет большое внимание деталям картин, изучению древних источников, культуре славян и скандинавов.


Источник: http://www.velesovkrug.ru/obnovleniya-na-sayte/slavyanskie-bogi-bogi-slavyan-russkie-bogi-panteon-drevnyay.html;
http://babiki.ru/blog/kulturnoe-nasledie/38182.html

Серия сообщений "Живопись русская":
Часть 1 - Орест Кипренский
Часть 2 - Эрмитаж в акварелях Гау
...
Часть 23 - Гатчинский дворец в акварелях Эдуарда Гау
Часть 24 - Русский лес на картинах Александра Булакова
Часть 25 - "Здесь русский дух..." Древний славянский пантеон и герои сказаний в картинах Игоря Ожеганова
Часть 26 - Царское село в XVIII - XIX веках
Часть 27 - "Кони, кони — вы сказка и песня". Художник Алексей Адамов
...
Часть 48 - "Я сегодня нарисую Зиму, снежную такую". Художник Сергей Сурин
Часть 49 - Ведическая и Древняя Русь. Художник Всеволод Иванов
Часть 50 - Забытый художник Сергей Грибков (1822-1893)