Старый волхв протянул к огню узловатую руку с длинными, худыми, просто просвечивающимися над костром пальцами, к огню. Старый... Возраст ведуна определять было без толку, но некоторые признаки указывали, что уж поди совсем древний сей невесть откуда взявшийся старец, наверно ещё из спутников Отца Ария Оседня. То, что три стражи прошёл легкоступом и так ясно, иначе оказал бы почёт бегуня секрета, принёсся бы на стан вихрем с доброй вестью: один из Старейшин почтил его - Святослава.
И вот теперь князь грыз по привычке ус: ломался весь план его похода. Та харатья, что сжимал он двумя стальными пальцами, указывала совсем иные тропы и цели. А в конце этой путаницы троп и смыслов тлел, раздуваясь из искры, малый огонёк прозрения: Хазарии - конец. Но Святослав, не имея тени сомнения, хотел убедиться, что верно понял старца.
- Отец, тут указано не идти от Киева к Волге напрямую через степи. Это опасно, я знаю, очень опасно, ибо северяне на этом пути меж Черниговом и Курском - сторонники хазар. Потому я и хотел идти именно так, да ещё и известить князей. А тут писано, что русы должны именно и идти степью, будто и нет никаках хазар и князей алчных.
- Коли бы поднялся по Днепру до его верховьев и перетащил ладьи в Оку - дошел бы до столицы их Итиля. Исхлестал, изрубил бы ты змею хазарскую, выгнал из пределов Велеса и Расы, а жало-то здесь. Да и не все хазары нужны тебе.
- А как я различу их, тут одни знаки? Некоторые мне известны, то курганы "чёрных" хазар, они всегда пусты.
- Союзники тебе будут печенеги и гузы. Они сторонники Византии, с которой мать твоя замирилась и под крест Багрянородного пошла, то ей уже отмолено: за Русь поганилась. Печенеги ныне враги хазар, придут с захода, где Дон близко подходит к Волге. Гузы пришли с нашими в последнее похолодание из Гипербореи, а ныне расселились в Семиречье от Балхаша до реки Яик, прикрытые с Юга от хазар барханами Прикаспия. Союзники встретят тебя у Итиля. Но сначала ты сделаешь вот что...змея должна уползти без жала...
Долго ещё складывали они в мозаику знание харатьи, за один понюх которого отдал бы писарчук Нестор... Ничего, впрочем, не отдал - лживый был старик. Потому и имеем мы сейчас его версию похода Святослава, а уж лёвы гумилёвы из неё такие пассажи выстраивают...
Ладно, разнесло хазар-иудеев от Придонья до Крыма, Кавказа и Восточной Европы: караимы, ашкенази, сефарды и прочие хасиды. А золото где? Баснословное золото Хазарии? Они ведь его по крохам собирать после Святослава стали с тамплиерами и ломбардскими купцами, пока уже с иным золотом первого из них к английскому двору не пустили. То был Ротшильд. То-то...

В большинстве религий древнего мира отношения между душой и Богом рассматриваются как возвращение души к Богу. Жажда Бога, стремление к нему, тоска по нему, как тоска по родине, находит себе выражение во многих религиях, хотя путь к Богу и принятие души в божественную форму в разных религиях различно. Согласно некоторым учителям религии, возвращение души к Богу возможно только после смерти... Другие находят, что слияние души с Богом возможно в этой жизни... Это требует только знания, знания единства божественного в человеке с божественным в Боге. Те же брахманисты называют это знание Само-познанием (или Само-осознанием), то есть знанием того, что наша душа (Self), - если она вообще существует, - может быть только той Душой, которая есть Все во Всем и кроме которой нет ничего. Идея связи между человеческой и божеской природой приходит внезапно, как результат необъяснимой интуиции или воспоминания. Иногда к тому же самому результату приводит человеческий ум, сила логических рассуждений. Если Бога признать как Бесконечное в природе, душу как Бесконечное в человеке, то из этого должно следовать, что не может быть двух бесконечностей. Через ту же самую фазу мысли проходили элеатические философы: если есть Бесконечное, оно должно быть одно, иначе одно было бы конечным по отношению к другому. Но то, что существует, бесконечно, и другого такого быть не может. Поэтому то, что существует, Едино. Ничего не может быть определеннее монизма элеатиков, и для них было бы непостижимо допущение различия между душой - бесконечным в человеке и Богом – Бесконечным в природе. В Индии это выражалось так, что Брахман и Атман (человеческий Дух) по своей природе - одно и то же. Точно так же и первые христиане, по крайней мере те, которые были воспитаны в школах философии неоплатоников, имели первую идею того, что если Душа бесконечна и бессмертна по своей природе, то она не может быть ничем кроме Бога, но что она должна быть Богом и в Боге. Ап. Павел дал собственное смелое выражение этому верованию или познанию, произнеся слова, смутившие многих теологов: "Мы Им живем и движемся, и существуем". Если бы кто-нибудь другой произнес эти слова, это было бы названо пантеизмом. И, без сомнения, это есть пантеизм, хотя в то же время – это ключ ко всему христианству. Человек как сын Божий - это только метафора. Но первоначально это выражение заключало в себе ту же самую идею... И когда ставился вопрос, каким образом люди потеряли сознание того, что они сыны Божий, христианство отвечало: вследствие греха, а Упанишады отвечали: вследствие авидьи/майи, то есть незнания и иллюзии. Это показывает нам близость и в то же время характерное различие между двумя религиями. Вопрос о том, каким образом незнание наложило свою власть на человеческую душу и заставило воображать, что она может жить, или двигаться, или иметь бытие отдельно от Брахмана – остается в индийской философии без ответа, так же как в христианстве вопрос, каким образом грех впервые пришел в мир.

* * *
И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной...
Срок настанет - господь сына блудного спросит:
"Был ли счастлив ты в жизни земной?"

И забуду я все - вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав -
И от сладостных слез не успею ответить,
К милосердным коленям припав.

Иван БУНИН

Воспоминания, воспоминания, залило, затопило меня во вчерашний полдень и вечер после прогулки по стерне воспоминаниями: горькими и давними, сладкими и не очень...
Радостно уезжал я в то лето из полей. Кто вовремя подметил признаки наступающей на нас палящей жары, презрев камлания профессора Беляева как и в лето, так чудовищно похожее на нынешнее... Воспоминания, тяжкие и горькие, которыми я тут поделился немножко. Тот, кто прошёл это, не забыл, был с в прошлый год с урожаем как мы. Газпром, конечно позже ограбит нас снова: зерно в сырость убирать частично приходится, значит на элеваторах сдерут за подсушку, а счет выставит ковчег власти, то бишь Газпром - ему любое горе русского человека в радость и добычу газа, на почти половину упавшую, он на тарифе и бедах хлебороба отобъёт, потом на тех, кто хлебушек сей кушает. И прямо на золотых парашютах "премий" десантирует на всякие канары.
А только не увидать этому отребью на канарах и в куршавелях того, что видел я летом, набегавшись по перепаханным весной дурным всходам в жару. Не поверили мы Беляеву, всю сухоту перепахали и пересеяли, озимый клин, на котором лютые морозы в три дня порвали корни трещинами земли, тоже пустили под плуг и сеялки. Припозднились с четвертью урожая, но огрузились по 47 центнеров: у Ткачёва на Кубани только 43 ц/га! И вот носились мы с замерами колоса и анализами клейковины, потом снидали вместе с работягами наш русский багряный, огненный от приправ борщ со шматами мяса, запивая пожар во рту холоднючим молоком (я пить парное не любитель) утреннего удоя, или квасом, и опять в поле, потом на ток, элеватор. Комбайнёры убирают в эти дни и ночью, значит там наше место. Спать тогда рухнул в стог духмяного сена: проваливаясь в головокружительную пропась последним воспоминанием сохранил сладкий запах растирки и лошадиного пота с попоны, кем-то брошенной поверх моей плащ-палатки. Снизу была такая же сладчайшая попона. Не трогали нас почти до обеда: нужды не было. И после крепчайшего сна я выскользнул из под попоны из вечерней хмари и ночной мороси и тумана прямо под лазурную неоглядь знойного последним и яростным жаром лета русского поля. И задохнулся немым восторгом в тот незабываемый день...
Потом снова была рутина замеров, весовая и лаборатория, элеватор и ток, а сейчас я стоял под бескрайним русским небом с слезами на глазах. Сразу вспомнил и ломанные зимой в борьбе за сохранение элиты семян на посевную рёбра, когда гоняли нас по целине и просёлкам твари чечены, нанатые евреями, пытаясь взять на таран. Целина не лучший автодром даже для джипа: два ребра сломал я о торпеду после отчаянного по дерзости прыжка с гнилого мостка, вслед за нами немедленно обвалившегося: так стряхнули мы "хвосты". Жалко было пускать под плуг плоды яростного весеннего труда, в котором была и моя частичка. Никак не брали "купцы"-евреи последние 800 тонн ячменя, а из отличной пшеницы в фонд интервенций Лёха Гордеев успел закупить у нас только половину, прежде чем его попёрла жидовня аж в воронежские губернаторы. Ячмень я с трудом пристроил в тульский "ТАОПИН" на пиво, а чудную пшеницу с клейковиной 31% мы перегнали вынужденно, чтобы не сгноить, на спирт-сырец. Су-у-уки!!!
Но теперь я вижу, слышу и помню только этот звонкий полдень и слёзы невольно выступаюм мне на глаза. Те самые сладкие слёзы, о которых написал тут "серебряный" Бунин...

Кому выходные и расслабуха, а у нас хазары будут ВПЕРВЫЕ открыто показывать "личко Гюльчатай".
Этническая путиница не скрыла от нас главного: евреи и хазары, образовав одно народонаселение в Итиле, так и остались разными народами. Две вещи при этом обращают на себя особое внимание: евреи впервые в своей истории выступили в роли крупных колонизаторов, а русы впервые в истории не дали деятелям подобного рода по мозгам - раньше бы это не заржавело. Остаётся верить, что русы-волхвы верно оценили: перед ними новый и совершенно незнакомый тип врага. СМЕРТЕЛЬНОГО ВРАГА: ТАКОВЫХ ОНИ РАНЬШЕ НЕ ИМЕЛИ...и потому уступили до срока - привилегия истинно сильного и великого народа. Это время считаю я началом космического противостояния русов и хазар, невольно начатого за 3 тысячелетия до того безответственными опытами в Эдеме братцев-атлантов.
С этого момента русы уже не выпускали пришельцев из виду, в отличие от евреев, обративших внимание на мобильные, но в то же время как-то не по восточному оседлые странные племена, значительно позже, да и то как на наёмников. Что опять-таки, как я уже не раз здесь подчёркивал, говорит о невысоком качестве еврейского "ума", коему поют и ныне надуманную осанну. С таким же успехом я буду бить поклоны своему ноутбуку, живущему правильно по специально прописанным для него законам. Таковы же и законники-евреи с их Торой, Шулхан-Арух и ещё кучей всякого околоинтеллектуального мусора: все фундаментальные законы мироздания они втиснули в нелепые многоэтажные формулы, как и 613 заповедей вместе с 10-ю, якобы данными Моисею на Синае. Но ведь он, Моисей, спустился с Синая и что увидел? Народец свой неверный, отливший золотого тельца и вокруг него устроивший оргии. Хрясь! Это Моисей разнёс в говно скрижали о тельца. Их блудливая и сто раз терянная Тора, правда, утверждает, что Б-г выдал новые. Б-г, или чиновник его канцелярии? В науке и теории познания они тоже чиновники, а что могут чиновники, мы знаем. Потому и не исполняются (разве что формально, внешне) ни их законы Торы, ни выписанные ими в путаных символах законы мироздания вроде теории гравитации или относительности.
Понятие "родная земля", а не ареал расселения и влияния, для этих мутантов значило немного, несмотря на осточертевшую байку под наматываемые на кулак сопли о "земле обетованной". Таковой землёй для них как и ранее оставались места, богатые рабами и золотом. Русы это узрили и почуяли инстинктом здорового нравственно народа, заключили с хазарами, как они именовали весь этот этнический котёл, временный мир, ожидая продолжения, а пока занялись своими хлопотными византийскими разборами. Поскольку у Нестора тут сплошная ахинея в угоду Рюрикам, а прочие летописи вымараны, пройдёмся ещё разок по проторенным мною ранее тропкам, поскольку именно о предлагаемом времени (920-941 г.г.) Нестор и вовсе молчит.
Дорога по-персидски - rah, корень глагола "знать" - don; знающие дороги - рахдониты. Так, как я уже отмечал раньше, называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. Главный клубок событий начал разматываться здесь, потому что торговали не товарами широкого потребления, а только предметами роскоши. По понятиям нашего времени такая торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков. Сверхприбыль покрывала расходы на перевозку и содержание в порядке трассы, на которой сооружались купола над источниками и прудами, ставились вешки, указывающие направление дороги, строились караван-сараи для ночевок или дневок в особо жаркие дни. Так сверхприбыль позволяет ныне содержать новый ареал расселения хазар Уолл Стрит. Вот вам и первое наглядное противостояние главных сил последнего сражения: ресурсы всего мира у русов против всего золота мира хазар.

Один человек отличился перед Богом праведной жизнью и Господь послал ангела: исполнить одно самое сокровенное желание этого человека.
- Я так люблю свою землю и всё что находится на ней, - сказал человек, выслушав ангела, - что мечтаю посмотреть на неё с божественной высоты: на её леса и реки, на людей.
- Я исполню твоё желание, но отчего ты медлишь?
- Сейчас я помолюсь, поблагодарю Господа за оказанную милость и мы можем лететь.
Он встал на колени в траву у крохотного ручейка, закрыл глаза в молитве и мысленно воспарил душой, обратившись к Богу. Тело его вдруг стало невесомым, внутренний взор широко раздвинул пределы привычного, мир наполнился волшебными звуками и видениями, а звёзды спустились пониже, чтобы приветствовать его, тогда как солнечный ветерок омывал и успокаивал его взволнованную душу.
- Летим, мы уже летим! - подумал он и, прерывая блаженство, открыл глаза. Посмотрел вниз. Изумрудная зелень леса, речка как ручеёк, у которого он давеча секунды назад молился, какие-то муравьи движутся в зарослях.
- Я вижу землю и сверху она ещё более прекрасна, - восторженно крикнул он ангелу, - зелень лесов, реки, люди как муравьи трудятся. Я ещё больше полюбил землю и не надо мне никакого ангельского неба, я хочу домой.
В глазах его стояли слёзы, а сердце разрывалось восторгом. Долго, целую вечность молчал ангел, а потом ответил и вещим небесным звоном звучали его слова.
- Господь не ошибся в тебе. В твоей маленькой любящей человеческой душе легко уместился и Бог, и созданная им Вселенная, которую на самом деле создал ты. Тебе не нужны ангельские небеса, и я тебе не нужен. Мы ещё не взлетали. Трава, ручеёк, муравьи - действительно всё те же трава, ручеёк, муравьи, но это как посмотреть. Майя, иллюзия... И сквозь неё ты увидел истинную суть мира - Любовь. Ты сам стал богом, прощай и твори свой мир...
У каждого в жизни был свой ангел, но не каждый увидел его и услышал. Вернётся ли?...

Иудо-масонский реликт сетевого бизнеса (проще - помойка) решил выудить среди вороха своих тухлых новостей что-нибудь на потребу своему мировому хозяину, оплёвывающее великую страну, в которой они окопались. Праздник Купалы, великое таинство и торжество, кол в горле Кагала, прикрутили колючей проволокой псевдохолокостов и проч. к новоделу Крестителя. Православие - часть державной скрепки России, наша история, которую, как и истинную веру Спасителя, я уважаю, тем более, что у неё арийские корни, но надо же и манеру иметь. Купала был покровителем русов, когда Авраам ещё только подкладывал любимую Сарру под первого фараона, что стало источником начального еврейского капитала в виде стад овец, волов и верблюдов. А теперь ТОП-новости Яндекса радуют нас "горяченькой" новостью. У НИХ, видите ли, Купала сегодня, "случайно" совпавший с днём рождения Иоана Крестителя. Уже все знают качество и "свежесть" жёлтых новостей Яши, но это!!! Сколько ещё наше общение в сети будет зависеть от крысиных аппетитов холуёв Яши, лиру и других?! Уверен, истинные хозяева ресурсов и понятия не имеют о том, что любимовы и платоны крысятничают у них под носом на рекламе, продаже ссылок и посетителей блогов, а так же торговле рейтингами. Есть за ними и иные "подвиги", которые я раскапываю с помощью многопланового анализа схем их мошеничества, выявления лживых и бредовых алгоритмов их статистики и общения по спецвопросам с профи-программерами. Чисто из любви к искусству, хотя как приличный юрист я уже усмотрел тут несколько составов уголовного преступления: от самых разных видов хищения, в том числе и с помощью мошеничества, до налоговых преступлений. Пока я радуюсь вновь обретённой жизни и общению с друзьями, но моё терпение не бесконечно, особенно когда покушаются на святыни моего Рода. И вы будьде бдительны, друзья...

Мне было тяжко все эти месяцы боя со злом и обстоятельствами: если бы не верные друзья... Среди внезапных воспоминаний о прошлом бурном лете, омыл благотворной волной мою растрёпанную беспокойную душу совершенно отчётливо вспомнившийся мне последний страдный день и вечер в поле перед отъездом в Москву. Тогда радостно подвели мы последним бункером золотистого хлеба и последней бороздой славные дела нынешней страды. Много было положено тогда знания, труда и смелой, яркой мысли, самоотвержения и такой же, как сейчас, отчаянной борьбы с обстоятельствами и скверными людьми. Кто не помнит засуху и дикое поведение власти в прошлом году? Всё ею делалось на погибель Руси и в этом, ан нет! Снова посмеялась она колосом золотым и народом русским, чудным и неповторимым, над этим сущеглупым чиновным миром, жалко хлопочущим в "кризисе" над неправедной копеечкой, подачкой еврея-ростовщика. Настоящая жизнь, настоящее русское будущее зарождалось здесь, среди духмяных трав и ковылей с клевером, тимофеевкой и стернёй, поднятых мощным плугом Микулы Селяниновича.
Грустным было поначалу расставание, а потом пришёл и заполнил душу восторг, забурлила в крови радость, будто добрый глоток вина окружного из братины осадил. То и была братская брань с дружиной добрых седых мужей, мудрых старцев-ветеранов, кряжистых отцов семейств и молоди, позабывшей, глядя на них, разом все свои юные глупости: такова сила доброго примера!
А радость, вот эта бурная радость, которую живительным глотком вкусил, родилась тогда от точного знания: я ещё встречусь с тобой земля, которую я всегда так любил, хоть и узнал об этом совсем недавно. И вот новая встреча...

В ночной степи, подёрнутой туманом,
Пустой как мать, явившая дитя
На свет; и полной жизнью новой;
Я в сжатых нивах в тьме блуждаю пьяно

Последнею полоскою багряной
Любуюсь; свод небесный очертя
Короной; бриллиантами вплетя
Рой звезд в неё; величьем воссияной

Над Русью, миром, сжатой полосой
Такой святой, немыслимой красой.
Где взять мне, Русь, молитв и нежных слов

И в ночи звездной их поведать Богу
Как светлый дар любви твоих сынов!…
В пруду мерцает лунная дорога

В ИЮЛЕ

В полях созрел ячмень.
Он радует меня!
Брожу я целый день
По волнам ячменя.
Смеется мне июль,
Кивают мне поля.
И облако - как тюль,
И солнце жжет, паля.
Блуждаю целый день
В сухих волнах земли,
Пока ночная тень
Не омрачит стебли.
Спущусь к реке, взгляну
На илистый атлас;
Взгрустнется ли,- а ну,
А ну печаль от глаз.
Теперь ли тосковать,
Когда поспел ячмень?
Я всех расцеловать
Хотел бы в этот день!

Игорь СЕВЕРЯНИН

Сегодня, так уж случилось, день осторожных объездов ареала моей деятельности на Нижегородчине до болезни и это в какой-то степени и про меня, хоть овёс уже сейчас волнует нас больше всего, даже больше продовольственного зерна. И вдруг - Король!
Никогда бы не подумал, что этот томный баловень салонов, начинающий фрондировать нараспев и с французским шиком: "Я гений Игорь Северянин...", а потом: "Ананасы в нампанском, удивительно вкусно..." или: "Королева играла в башне замка Шопена...". Век живи - век постигай этих сумасбродных порой, но гениальных поэтов "серебряного века" - гордость России на многия лета...

ЗНОЙНЫЙ ДЕНЬ

Белый день, прозрачно белый,
Золотой, как кружева...
Сосен пламенное тело,
Зноем пьяная трава.

Пробегающие тучи,
Но не смеющие пасть...
Где-то в сердце, с силой жгучей,
Затаившаяся страсть.

Не гляди так, не зови так,
Ласк ненужных не желай.
Пусть пылающий напиток
Перельется через край.

Ближе вечер... Солнце клонит
Возрастающую тень...
Пусть же в памяти потонет
Золотой и белый день.

Валерий БРЮСОВ

Решил поискать у этого кудесника смыслов что-то в честь начинающейся 20-го июля перуницы, а нашёл вот это. И вспомнил, как в поле каждая былинка, казалось, вопрошала ещё вчера с терпеливым смирением: ну где эта сумасшедшая гроза, где она заплутала? Над Москвой гроза гуляла, когда уезжал в Лукоянов, во всей красе, под Нижним - лило немеряно, ну а мы, что - рыжие? "Рыжие, однако," - смеялся я сквось слёзы, так мне их жаль было, - "посмотрите ещё на себя в лужах утром." Выгорели, золотистые бедняжки, но - держатся, кажется я их взбодрил, а ведь слова сказано не было? Но я верил отчего-то в предчувствие - быть грозе. Так и случилось сегодня и уже в третий раз повторяется прямо в эти минуты, хоть Перун ещё на подходе. Но разве же он может Род свой без милости оставить?!

Три часа назад поймал под Арзамасом роскошную грозу. Или она нас поймала. Налетела, как и положено, ниоткуда, с ясного неба, долго не собиралась и сразу обрушила все декорации своего буйного безумства: снопы молний в пол неба и громы всех оттенков: от трескучего и краткого как выстрел, до гулкого и басовитого, как глас Божий. За окном машины - местный потоп, а я вот приехал и спешу с вами поделиться. Моё мятое настроение вдруг взорвалось неземным восторгом. Я счастлив, счестлив!!! Сам не знаю, почему...

ГРОЗА
Содрогаясь от мук, пробежала
над миром зарница,
Тень от тучи легла, и слилась,
и смешалась с травой.
Все труднее дышать, в небе облачный вал
шевелится.
Низко стелется птица, пролетев
над моей головой.

Я люблю этот сумрак восторга, эту краткую
ночь вдохновенья,
Человеческий шорох травы, вещий холод
на темной руке,
Эту молнию мысли и медлительное
появленье
Первых дальних громов - первых слов
на родном языке.

Так из темной воды появляется
в мир светлоокая дева,
И стекает по телу,
замирая в восторге, вода,
Травы падают в обморок, и направо бегут
и налево
Увидавшие небо стада.

А она над водой, над просторами
круга земного,
Удивленная, смотрит в дивном блеске
своей наготы.
И, играя громами, в белом облаке
катится слово,
И сияющий дождь на счастливые рвется цветы.

Николай ЗАБОЛОЦКИЙ. "Меркнут знаки Зодиака"

Встретила, порадовала, встряхнула по хорошему. Пока наслаждался этим действом, буйства природы, проскальзывая мимо сознания всполохами и ливневыми потоками, творили в душе крупными мазками бытия некую картину иррациональных анимаций потаённых смыслов. Но вот сейчас расселся я при антракте грозовой мистерии у Саши на веранде, ноутбук на колени, спроворил Саше и себе, любимому, немалую бадейку чаю с травничком, листьями смородины, малины, мяты и лимоном. Тут оно и началось снова! Уже тут, в Лукоянове, догнала нас та гроза вдругорядь.
Хлестали по нервам, освежая восприятие окружающего буйства, мохнатые росчерки молний, а ожидаемый гром изумлял-таки своей сверхестественной самоуверенностью главного действующего лица, гласа Божьего. В моей встрёпанной беспокойным бытом и освежённой вспышками и раскатами душе рождалось что-то новое, масштабное, в круговерти текучки уступившее было место рутине дела и поступку, а теперь вот нет: ни в какую! К явлению этому отношусь я трепетно и серьёзно после той сумасшедшей грозы, перевернувшей всю жизнь мою.
Уж и окончилось andante грозы мягкой моросью на пылавшее возбуждением лицо в открытую створку окна, через которую я жадными глотками вдыхаю, пью послегрозовой коктейль изумительного воздуха, напоённого чистотой и запахами умытой природы. И сердце тукает уже не так нетерпеливо и мысли уняли свой разбег, и страсти поулеглись, но откуда, зачем пришло ко мне, растревожило душу это предчувствие нового или крепко позабытого?! Нашёл вот Заболоцкого, да и сижу задумчиво, баюкаю своё изумлённое чувство. Ещё в прошлую грозу поразила внезапная мысль: не так ли является к нам любовь?

Евреи на Кавказе забыли и свою древнюю грамоту, и традиции иудаизма, и его обряды. Сохранили память лишь о запрете на работу в субботний день. Восстановил иудаизм среди своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В 730 г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного закона.

А Византия вела отчаянную борьбу с арабами. Евреи, нашедшие в Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они довольно странно, чисто по еврейски. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это бесило греков, но решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евреям уехать. Так в землях хазар появилась и вторая группа евреев - византийская.

Страна понравилась колонизаторам. И здесь проходили торговые пути - вечная паутина евреев. Соседние племена были беззлобны и неагрессивны. Используя свою грамотность, евреи стали осваивать и развивать занятия, не свойственные местному населению: в их руках оказались дипломатия, торговля, образование.

В начале IX в. еврейское население Хазарии к своему экономическому и интеллектуальному могуществу добавило и политическое. Мудрый Обадия, про которого древние документы говорят, что "он боялся Бога и любил закон", совершил государственный переворот и захватил власть. Он выгнал из страны тюрок, составлявших военное сословие Хазарии. При этом Обадия опирался на отряды наемников - печенегов и гузов. Хазарские тюрки долго воевали с захватчиками, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию. Вот ещё примерчик еврейской "мудрости". То ли ещё будет.

Казалось бы, должно произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то было. Согласно старой еврейской мудрости, "никто не может обнаружить след птицы в воздухе, змеи на камне и мужчины в женщине", поэтому евреями считались все дети евреек, независимо от того, кто был их отец. У хазар же, как у всех евразийских народов, родство определялось по отцу. Эти разные традиции не давали смешаться хазарам с расой евреев, и отличие закреплялось тем, что дети евреек и хазарок обучались совершенно по-разному. Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере (школе). Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения. Это различие и определило различные судьбы двух народов: евреев и хазар.

Рассматривая здесь некоторые аспекты Адвайта-Веданты, я отмечал, что признание тождества понятий Ты и То не является поэтической метафорой, которая говорит, что человеческая душа выделилась из божественной Души или составляет ее часть. Нет, здесь именно утверждается полная тождественность того, что долгое время различалось как субъект и объект мира. Пока твоё Я не освободится от незнания или от веры в двойственность, она принимает нечто другое за себя. Истинное познание себя, или самопознание, выражается в словах: "Ты есть То" или "Я – Брахман", потому что природа Брахмана – это неизменное и вечное Сознание. Пока эта ступень не достигнута, твоё Я остается индивидуальной душой, скованной телом, чувствами, умом и его различными функциями. Душа (The Self), говорит учитель Веданты Шанкара, не может быть отлична от Брахмана, потому что Брахман содержит в себе всю Реальность, и ничто, реально существующее, не может быть отлично от Брахмана. Твоё Я (атман) не может рассматриваться как видоизменение Брахмана, потому что Брахман не может меняться ни в себе, потому что он один и совершенен, ни вне себя, потому что вне его ничего не существует.
Философия Веданты идет по той же самой линии мысли, по которой шли элеатические философы Греции. Парменид (6 в. до н.э.) впервые сформулировал идею тождества бытия/сат и мышления/чит, а Зенон (5 в до н.э.), диалектически доказал невозможность наличия множества. Если есть одно Бесконечное, говорили они, то не может быть другого, потому что другое ограничивало бы первое и делало его конечным. В отношение Бога элеатические философы рассуждали: если Бог есть всемогущий, всеблагой, он должен быть один, потому что если бы было два Бога или больше, то он не был бы самым могущественным и самым благим. Элеатические философы в своих утверждениях доказывали, что это Единое Бесконечное Существо не может быть делимо, так что ничто не может быть названо его частью, потому что нет силы, которая могла бы отделить что-либо от него. Оно не может иметь частей, потому что у него нет ни начала, ни конца, а всякая часть имеет начало и конец. Эти элеатические идеи, что есть и может быть только одно Единое Абсолютное Существо, бесконечное, неизменное, не имеющее себе подобного, не имеющее частей, – это те же самые идеи, которые лежат в основе Упанишад и полностью разработаны в "Веданта-сутрах". За исключением малости: Упанишеды существовали обособлено и, на мой взгляд, раньше. Нельзя отрицать их влияния на элеатические мистерии, но всё же это сомнительно: тот же Пифагор познал их значительно позже.

Особый статус Лады породил в славянском мире множественность посвященных ей праздников, они отмечались шесть раз в году, с начала марта до середины сентября. Связанные, с Ладой обряды обычно приурочиваются к весенне-летнему циклу праздников и осенних. В частности, именно у Лады и ее дочери Лели (Лельник) испрашивали разрешения закликать весну.

Сегодня в большинстве районов России к богине обращаются перед началом летних полевых работ и я решил напомнить о начале уборочной, что наблюдаю сейчас в самых южных районах. Остальные обряды были связаны с весенне-летним циклом молений о дожде, праздником первой зелени, первых всходов, первых и последних колосьев.

Далее, на праздник Красной горки, который в большей степени был посвящен Ладе, девушки вели игру «А мы просо сеяли, сеяли». Местом ее проведения был холм (красная горка). Играющие делились на две группы - одна пела о посеве проса, другая - о его вытаптывании. Вытаптывание обозначало завершение всего цикла - обмолот хлеба.

Возможно, именно подобное игрище описывал летописец, отмечавший, что славяне «устраиваша игрища межю селы и ту умыкаху жены себе». Исследователи также установили, что к Ладе обращались и для обеспечения благополучия будущего брака. Нередко именно в середине лета, к осени, принималось решение о заключении брачного союза, хотя свадьба игралась значительно позже, после окончания полевых работ.

Род и Роженица

Праздник, посвященный семейному благополучию, приходится на восьмое сентября.

После зачина, на котором обязательны прославления Рода, Лады и Лели, начинается обряд «похороны мух». Пойманную муху (таракана, комара, осу) кладут в домовину из моркови, торжественно относят на пустырь и зарывают в могилу, чем обозначают оцепенение насекомых на время наступающей зимы.

После «похорон» - обрядовая охота на «лосих». Две девушки, ряженные лосихами (оленихами), показываются на короткое время из леса и убегают. Вдогонку пускаются парни-охотники, стремясь их изловить. Одну пойманную «лосиху» сразу же отпускают, а вторую ведут к капищу, где также отпускают, предварительно поругав за то, что заставила молодцев долго бегать.

Праздник заканчивается рожаничным пиром (обрядовая еда: творог, яйца, сыр, оленина или говядина, овсяная каша, ягодное вино) и игрищами.

Игрища начинаются с хоровода, который водят около самой старшей из женщин. Женщина держит в руках хлеб (желательно овсяный). По окончании хоровода хлеб делят и раздают для лечения людей и домашних животных. После праздника Рода и Рожаниц наступает бабье лето.

Это обще известно и можно прочесть во многих родноверческих источниках. А вот то, что Лада самая известная и почитаемая Русская женщина, известно не каждому. Само присутствие Богини Лады в Русской Традиции и пантеоне богов удерживает русских женщин от многих необдуманных поступков. Лада своим присутствием показывает пример как надо себя вести. Это не Христианская Богоматерь, рождество которой хитрые иудо-католики (у православных оно отмечается 21 сентября) пытаются воткнуть в этот Славный день Рода! Богиня Лада уже за тысячи лет до Богоматери заботилась о Русском Народе она вся в Русской Духовной Традиции. Лада хоть и строга в соблюдении Традиции, а порой даже гневлива, но она же светла своей Любовью и радостна. Она как бы пронизывает своим светлым Духом Род, покровительствует семье, детям, заботиться что-бы в семье был лад и уют. На её плечах забота о будущем потомстве, о всех младенцах и юных девицах, молодых и старых женщинах. Она покровительствует в женских домашних делах и в нелёгкой женской доле. В её ведении как и в ведении любой Русской женщины домашний очаг и семейное счастье. Не даром в Русской Традиции согласие называлось ладом, хорошие дела назывались ладно сделанными. Ладно, говорят когда соглашаются. И ещё множество хороших слов пришло от Богини Лады. Нет женщины более достойной, чем Богиня Лада.

Когда сутками молчит телефон – это не одиночество.
Это – плохие друзья.

Когда ты слышишь, как тикают часы – это не одиночество.
Это – много свободного времени.

Когда некого ждать – это не одиночество.
Это – пессимизм.

Когда воруешь кусочки чужой жизни, чтобы наполнить свою – это не одиночество.
Это – неуверенность в себе.

Когда тебе не с кем поговорить и ты начинаешь разговаривать с собой – это не одиночество.
Это – болезнь.

Когда ты плачешь целыми днями в пустой квартире – это не одиночество.
Это – депрессия.

Когда ты думаешь, что никто тебя не понимает – это не одиночество.
Это – эгоизм.

Когда хочется кричать от безысходности – это не одиночество.
Это – боль.

Когда ты никому не нужен – это не одиночество.
Это – самообман.

Одиночество – это то, что мы сами придумываем, когда нам никто не говорит три простых слова…
Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ.

Чего мы нигде не можем изучать, кроме Индии – это чудного влияния, какое религия и философия могут иметь на ум человека. В Индии большой класс людей, не только монахи и не только люди благородного происхождения, даже не только мужчины, но и женщины (!), никогда не смотрели на свою жизнь на земле как на что-то реальное. Реальным для них была невидимая, грядущая жизнь. То Реальное, что единственно дает некий признак реальности этому нереальному феноменальному миру, составляло тему их рассуждений, образовывало предмет их размышлений. И человека, относительно которого думали, что он нашел новый луч истины, посещали молодые и старые, чтили принцы и короли; даже больше: его считали гораздо выше королей и принцев. Эта сторона жизни древней Индии заслуживает изучения, потому что нигде не было ничего подобного во всем мире: ни в блестящей Греции, ни в котле религий и мистерий Палестине.
Никогда вся нация не может состоять из философов и метафизиков-мечтателей..., но мы должны помнить, что в истории именно немногие, а никак не большинство налагают свой отпечаток на нацию и имеют право представлять ее как целое. Что мы знаем о Греции времен ионических и элеатических философов, кроме изречений семи мудрецов? Именно пророки, поэты, законодатели и Учителя, как бы мало ни было их число, говорят во имя народа и представляют большинство, стоящее сзади них, выражают его мысли и его чувства. Индийская философия даже в том хаотичном состоянии, как в Упанишадах, совершенно самостоятельна. В чем заключается высшая Идея учения Упанишад? В трех словах учителей Веданты (Веданта – конец Вед, я уже писал тут об этом): "Tat tvam asi". Это значит: "ты есть То". Словом "То" в этой фразе обозначается Нечто, известное нам под различными именами, в различных системах древней и новой философии. Зевс или Бог или To on в Греции, то, что Платон называл Вечной Идеей, что агностики называют Непознаваемым и что я называю Бесконечным в природе. Это то, что в Индии называется Брахман (Brahman), то есть некое запредельное Существо, стоящее за всеми существами, высшая Сила, которая испускает из себя Вселенную, поддерживает ее и втягивает ее опять в себя. "Ты" в этой фразе обозначает бесконечное в человеке, душу, существо, стоящее за человеческим "я", свободное от всех телесных оков, свободное от страстей, свободное от всех привязанностей (Atman). "Ты есть То" – значит: твоя душа есть Брахман, субъект и едино объект всякого бытия и всякого познания. Это высочайшая вершина мысли, которой достиг ум человека, нашедший выражение в различных религиях и философских системах, но нигде не нашло такого чудного кристального проявления, как в древних Упанишадах Индии.

Теперь нам предстоит понять, как иудеи собирались с Русью бороться. А так же, как с другими сверхдержавами древности: ассимиляцией. Да не на тех нарвались. Наследники арийской ведической Традиции таких уже повидали. И пришлось иудеям идти обходными путями: снова ассимилировать, но в хазар, ставших с тех пор именем нарицательным.
Славяне и их враги

В НИЗОВЬЯХ ВОЛГИ

Серьёзные утверждения и тезисы требуют столь же серьёзного обоснования. А вопрос непрост и запутан: Хазарский каганат. История его заслуживает внимания. Сами хазары были одним из замечательных народов. Их поселения были в низовьях Терека и по берегам Каспия. В то время уровень воды в Каспийском море находился на отметке -36, на 8 м ниже, чем сейчас. Территория волжской дельты, доходила до Бузачи, как продолжения Мангышлака. Это были каспийские Нидерланды, изобиловавшие рыбой.

Хазары - кавказское племя, жившее на территории современного Дагестана. Врагами прикаспийских хазар были степняки-буртасы и булгары. И тех, и других в VI в. подчинили себе тюрки. В распре за делёж власти одни тюрки оперлись на булгар, другие на хазар. Победили хазары и булгары бежали на Среднюю Волгу, где основали город Великий Булгар. Другая часть булгарской орды во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай, где, смешавшись с южнославянскими племенами, положила начало новому народу - болгарам. Но нам сейчас интересны хазары.

У хазар не было государственности. От языка их сохранилось одно слово, название крепости, - Саркел, что значит "белый дом". Тюркские, финно-угорские и славянские языки не знают ничего похожего на это имя.

В VII-VIII вв. хазар подмяли было наступавшие через Кавказ арабы. В этой войне им помогли тюрки - народ очень храбрый и воинственный. Именно они первыми в Центральной Азии освоили мощное оружие конника саблю. Тюрки вели частые войны с Китаем, где правила династия Тан.

Династия Тан (618-907) управляла Китаем талантливо и успешно. Рис при танских правителях стоил дешево. Китайцы общались со своим "Западом": тюрками, согдийцами, тибетцами и даже арабами. Представители династии Тан мечтали о создании обширной азиатской империи, которая включала бы не только Срединную равнину (нынешний Китай), но и степи Монголии, леса Маньчжурии и оазисы Согдианы. Борьба Тан за имперскую власть над Азией началась победой над тюрками в середине VII в.

Представитель разбитой тюркской династии убежал к хазарам. Хазары приняли его и... сделали своим ханом. Хан-тюрк их устраивал. Он кочевал со своей ставкой в низовьях Волги, весной откочевывал на Терек, лето проводил между Тереком, Кубанью и Доном, а с приходом холодов возвращался на Волгу. Хазарам не приходилось содержать своего хана. Он не требовал с них налогов, кормясь кочевым хозяйством. Хан и пришедшая с ним военная знать, удовлетворяясь дарами подданных, не вводили системы поборов и не занимались торговлей. Тюркские ханы, возглавив хазар, ставших к тому времени совсем невоинственными, организовали их защиту от арабов. Тюрки - народ воинов - защищали хазар от врагов и совместно с ними образовали в Прикаспии небольшое государство. Идилия...

Как мы видим, нет пока ничего общего с этим народом у Хазарии, которую я сейчас называю единственным врагом Руси, а, стало быть, тем самым мировым правительством-призраком, которому не поддалась НИ НА ОДНОМ ЭТАПЕ ИСТОРИИ единственная страна - Русь. И в ближайшее время её историческая миссия - раз и на всегда покончить с этой исторической химерой.
А началось всё после того, как тюркско-хазарское государство испытало внедрение иного народа с иными традициями и культурой. В мире существует только одна раса, способная разрушить самое благополучное государство, как это было с Урарту, Египтом, Персией и Палестиной: иудеи. О них и пойдёт речь...

- Наш Учитель не может нас ещё чему-то научить. Пойдём на гору, где обитает Бог, - предложил ученик своему другу.
- Я хочу доказать, что всё, что он знает, это как задавать нам вопросы, тогда как он ничего не делает, чтобы облегчить наше бремя.
- Хорошо, только я пойду туда, чтобы продемонстрировать свою веру, - сказал друг.
Они уведомили Учителя о своём решении и поднялись на гору вечером. Голос в темноте, очень похожий на голос Учителя, произнёс: "Нагрузите ваших коней первыми попавшимися камнями с земли". Голос гулко разносился по ущелью.
- Видел?! - сказал первый ученик.
- После такого восхождения он ещё хочет заставить нас нести тяжкое бремя. Я не подчинюсь!
Второй сделал так, как велел голос. Утром они спустились подножья горы с рассветом, и первые лучи солнца сияли в камнях, который принёс набожный ученик: они были чистыми алмазами. Ученик поблагодарил Учителя за учёбу и подсказку и отправился в ближайшую долину: он, как он полагал, обладал теперь знаниями Учителя и богатством.
Учитель грустно посмотрел вслед удоляющемуся ученику и сказал:
- Решения Бога загадочны, но они всегда в твою пользу.
- Да, Учитель, - неожиданно согласился ранее непокорный ученик.
- Бог дал ему то, в чём он нуждался более всего, изучая твою мудрость. Иначе бы он презрел эти камни и остался с тобой.
И Учитель впервые назвал ученика Учеником.

Потом будет 2-я волна, которая смоет этот сетевой фейк вместе со всеми его косяками. Будем гуглить и Яхаать, я согласен на всё, только бы скорее кончился кошмар "Яша". А там и лирушка всплывёт в образцах 2003-05 годов,...но без Вали. Боливар не вытянет двоих, хотя лирушечка лёгенькая - она же всплывает и плавает. И сейчас первой всплывёт...

ПРИШЕЛЬЦЫ С ЮГА
В одном из постов я упомянул Святослава от меня немедленно потребовали его найти. Я не против, но хочу сначала показать, как его целая Русь искала и с чего всё началось.
Миграции... Народ переселяется на чужую территорию и хорошо к ней приспосабливается, как, например, славяне от Вислы до Балтики, Адриатики и Эгейского моря. Они сумели обжиться везде: это был молодой, сильный и очень активный народ. Другие народы или вымерли, или смешались с местным населением. Так в южной Франции, в Испании, Северной Африке закончились исторические судьбы вандалов, свевов, готов.

Была и еще одна форма миграции: колонизация чужой территории. Так англичане колонизировали Индию. Для хазар колонизаторами стали представители персидской и византийской ветвей еврейского народа.

В Иране евреи появились во II в., после поражения от римлян в иудейских войнах. Персы охотно приняли евреев как врагов Рима и расселили их по ряду городов. Так образовались еврейские колонии в городах Исфахане и Ширазе, а также в Армении и Азербайджане.

Но в V в. в Персии при шахе Каваде его визирь Маздак возглавил движение маздакитов. Маздак был большой пройдоха и во время сильного голода в стране заявил: " В мире существует добро и зло. Добро - это Разум, а зло - неразумие, инстинкты". И сделал хитрый вывод (Восток-дело тонкое!) Неразумно само существование богатых, если бедные голодают. Надо казнить богатых, а их добро раздать бедным. Это вам ничего не напоминает? У Маздака в советчиках были евреи...

Но бедных было слишком много, и всем добра богатых не досталось, а только сторонникам Маздака - маздакитам. Обалдевший от такой ереси шах бежал к степнякам-эфталитам и вернулся с их войском и шахом Хосровым. Началась столь любезная сердцу еврея "брат на брата": ничего не изменилось в их повадках с Исхода.

Евреи полезли в комиссары: одни на стороне шаха Хосрова, другие - Маздака. Победил Хосров и уцелевшие маздакиты-евреи, бежали и поселились на широкой равнине между Тереком и Судаком. Тем временем в Византии освоились евреи, бывшие противниками маздакитов и бежавшие из Ирана в период торжества Маздака. Они были приняты греками, хотя и без всякого энтузиазма. Так создались две ветви евреев, будущие могильщики хазар. Мечтавшие стать и могильщиками Руси.