Мы - два в ночи летящих метеора,
Сев дальних солнц в глухую новь племен;
Мы - клич с горы двух веющих знамен.
Два трубача воинственного сбора.
И вам, волхвы всезвездного дозора, -
Два толмача неведомых имен
Того, чей путь, вняв медный гул времен,
Усладой роз устлать горит Аврора.
Нам Колокол Великий прозвучал
В отгулах сфер; и вихрь один помчал
Два знаменья свершительного чуда.
Так мы летим (из наших нимбов мгла
Пьет лала кровь и сладость изумруда) -
Одной судьбы двужалая стрела.

Вячеслав ИВАНОВ "Кормчие звезды" ("Любовь")

Не раз меня изумлял напор чувств в венках Иванова: ни единой паузы на осмысление, передышку чувств. На самой высокой ноте и нота эта Любовь! Во всех проявлениях: от гимнов и волхвования, до музыки сфер и судьбоносных знамений. Это потом откинешься ты в глубоком кресле или застанет тебя вспышка космической страсти средь луговых трав, в которые ты уронишь на руки пылающее лицо, потом будешь ты ещё и ещё переживать пережитое, добавляя своего в это звёздное блюдо. Но одно я знаю точно: даже истощённый и изнеможенный таким напором чувств, желать ты будешь одного - любви-и-и-и...

Хочу тебя

Тепло и безбрежно
До трепета близко
Ты рядом. И снова
Хочу тебя нежной
Волнующей мыслью
Хочу тебя – словом.
Вдруг станет казаться:
В иллюзиях тайных
Мне всё это снится –
Хочу прикасаться
Прозрачно-хрустально
К пушистым ресницам.
Хочу тебя гладить,
Вбирая в ладони
Я снам отдавая
Что прожито за день,
Что пройдено с болью,
Что я только знаю.
Чтоб не было горем
То время, где не был,
И что не вернётся,
Хочу тебя – морем,
Хочу тебя – небом,
Хочу тебя – солнцем!…
А если захочешь –
Я ангелом буду,
Я стану у края –
Атласною кожей
Горячие губы
По капле вбираю.
И если захочешь –
Я сделаюсь высью
Легко и беспечно,
Сегодняшней ночью
Пронзительно быстро
И трепетно вечно…
И будут слова мои
Так ощутимы
Как нити из шёлка
Я буду шептать тебе:
«Милый, любимый…»
Я сделаюсь – шёпот,
Я сделаюсь – дождь
И я сделаюсь – ветер
И градом паду я
И ты ни за что
Не полюбишь на свете
Любую другую
И я не окликну
Уже понапрасну
Любого другого
Хочу тебя – криком
Хочу тебя – страстно
Хочу тебя – снова!…
Пронзая всё тело
Пурпурная птица
Взлетит к изголовью
Так молнии белой
Достойно сравниться
Лишь с нашей любовью
И ночь станет светлой
Так сильно и остро
Так ярко и полно,
Что станут заметны
Во времени – звёзды,
А в пламени – волны.
А после – затишье:
Исчезнут и вспышки
И ветра порывы
И ты удивишься,
Что мы ещё дышим,
И мы ещё – живы,
Так станем мы страсти
Великой рабами
Легко и безгрешно.
Ты вновь прикоснёшься
Своими губами
К моим, замеревшим,
И скажешь бессильно
Тепло и неспешно
Как будто пророча
Люблю тебя – сильно,
Люблю тебя – нежно,
Хочу тебя – очень!…

Это было выставленно 5 лет назад в моей теме "Мне нравится...". Как и остальные лирушные затеи, она очень поддерживала меня, валяющегося после падения в пещерах со сломанной рукой и ключицей и выползания потом десять дней почти без шансов к людям. Все девочки тогда поддерживали любой мой бред, а в результате получилось очень даже неплохо. Мне удалось спасти её от Валиных монстров: уехало фото, а когда я начал поправлять, пропал текст. Я метался пол часа по возвратам, пока случайно не наткнулся. И ведь в черновике не продублировалось! как же я обрадовался, жаль, что коменты растерялись Плеромы и Прекрасной_Светланы.
Но подобные вещи, как и мои подвиги в пещерах, надобно рассказывать, а такие шедевры выставлять, чтобы не забывать: мы - люди. Творец создал нас по своему образу и подобию и вдохнул в нас часть себя - Любовь. Твастырь и един и множествен, как Любовь и часть, и целое. И когда она становится целым, вобрав в себя всё сущее Бога, рождаются такие вот стихи.

Кто-то из наших здесь, моих друзей, выставлял информацию об удивительном племени кайлашей. Они все голубоглазы у них руническое письмо. И тур в индию гоа мог бы многое прояснить, но у меня посевная озимых, подготовка пара и зерно надо пристраивать. А вам советую: это ведь наши арийские братья, ушедшие на Тибет из Гипербореи при последнем оледенении. да там обособленно и оставшие. Ах, какие там ожидают открытия,...а может быть и тайны...

Как вы увидите здесь, философы индуизма были вполне знакомы с проблемами, которые сейчас пытаются разрешить на уровне коллайдера и детишек из пробирки.
Учение санкхьи о том, что не обладающая сознанием первичная материя (пракрити), состоящая из трех гун (саттва, раджас и тамас), производит мир без вмешательства какой-либо сознательной силы, не годится. Ибо Вселенная - это система хорошо приспособленных объектов, и нельзя поверить, чтобы последние были случайным продуктом какой-либо не обладающей сознанием причины. Как признает сама санкхья, этот мир, состоящий из живых тел, чувств, моторных органов, и других объектов, создан именно для того, чтобы быть пригодным для различных душ, которые рождены в соответствии с их минувшими деяниями (кармой). Но каким образом лишенная сознания природа может выполнить такой сложный план? Трудно поверить, что это могло произойти само по себе. Признавая, что у мира имеется цель (освобождение Пуруши), но отрицая в то же время существование сознательного творца (Ишвары), санкхья ставит себя в абсурдное положение. Телеология, отрицающая наличие сознательного творца-управителя, лишена смысла. Приспособление средств к целям невозможно без сознательного руководства. Санкхья указывает на самопроизвольное выделение молока коровой для питания теленка, как на пример несознательного, но целесообразного акта. Однако при этом забывается, что корова - это живое сознательное существо, и выделение молока вызывается (в том числе и) ее любовью к теленку. Нельзя привести ни одного убедительного примера, где бы несознательный объект выполнял сложный целесообразный акт. Души (пуруши), наличие которых признается санкхьей, неактивны и, следовательно, не могут способствовать эволюции мира. Большой ценитель индийской метафизики Шопенгауэр пишет в своих заметках о санскритской литературе: "Философия школы санкхья, которую считают предшественницей буддизма, развертывает перед нами основные догмы всякой индийской философии, в том числе необходимость избавления от горестного существования (в сансаре), соответствие переселений душ деяниям (карме), познание (джняна) как основное условие самоосвобождения, и т.д. Но вся эта философия (санкхьи) испорчена одною основной ложной мыслью, - абсолютным дуализмом начал: пракрити и Пуруши. И именнов этом санкхья расходится с Ведами. Поэтому остаётся недостаточно выясненным вопрос, - почему же пракрити (т.е. материя) так старается об освобождении Пуруши? Далее, санкхьяики нам говорят, что конечная цель - эмансипация Пуруши, а потом вдруг оказывается, что освободиться должна пракрити (от себя самой). Всех этих противоречий не было бы, если бы пракрити и Пуруша имели общий корень". Протестантский санскритолог Рихард Гарбе, наоборот, очень ратовал за дуалистическую и теистическую трактовку Вед. Он был весьма недоброжелательно настроен по отношению к Адвайта-Веданте, и даже вычеркнул из своего перевода Бхагавадгиты все те места, которые содержали в себе хотя бы намеки на монизм (т.е. Адвайту) и на теорию иллюзорности материального мира. Хатха-йога также опровергается ведическим изречением: "Не бывает несотворённого (т.е. Нирваны) посредством сотворённого (т.е. физических усилий)" (Мундака-Упанишада), так как невозможно достичь конечного Освобождения благодаря манипуляциям с физическим телом. Учение вайшешиков о том, что мир образован сочетанием атомов, также несостоятельно, потому что лишенные сознания атомы не могут создать этот великолепно приспособленный к жизни мир. Система вайшешиков признаёт моральный закон адришты, управляющий атомами при создании мира. Но этот закон также лишен сознания, и трудность поэтому не устраняется. Кроме того, остаётся непонятным, каким образом атомы впервые приводятся в движение. Если бы движение было неотъемлемой природой атомов, то они никогда не прекращали бы своего движения, и никогда не происходило бы распада (пралая) объектов, который признается вайшешиками. Конечно, школа вайшешиков признает души, но они не обладают внутренним сознанием. Сознание возникает лишь после того, как души соединяются с телами и органами познания, а последние не существуют до сотворения мира. Следовательно, атомы не могут получать никакого сознательного руководства даже со стороны душ.
Вот тебе и теория Большого взрыва с еврейским коллайдером, для струнной теории ( я, конечно, не имею в виду гуны) Веданта тоже нашла место - на помойке. И с удовольствием отправила бы туда картавых "учёных", да внутренняя культура ненасилия мешает. А вот нам, в определённом смысле, помешать не может.

С малых лет, живя в верховьях Ростова, мотаясь мальчишкой к рыбакам в артель чистить сети, чем зарабатывал ведро мелочи с раками и судачка или леща, реже сазанчика, я наблюдал, как они, донские казаки, варят тройную монастырскую уху. И вкушал её каждый раз с благоговением и упоением. Искусство варить уху - древнее: я раскажу как-нибудь, как губернатор Казани на сём архиерею проиграл и родилась на Руси архирейская уха, древний рецепт которой мне тоже известен. Заметим, в настоящую уху ничего, кроме лука, соли и лаврового листа, добавлять не надо: вкус и аромат настоящей ухи сохраняются лишь в чистом бульоне. Но всегда есть у мастера маленькие тайны, о которых я тут умолчу.
Сначала варим ершей, не чистя и не потроша, только ополоснув, ибо от слизи ерша - самый ароматный и едрёный навар. Без ерша по мне уха - не уха. Варим пол часа, потом вынимаем из ершей отварную икру, если есть, и откладываем в тарелку. Ершей выбрасываем в воду на подкормку. О! Какой аромат над костром или в доме! Процедив бульон через марлю, закладываем стерлядь. На 15-20 минут опускаем в бульон 2-3 луковицы,черный перец (горошек) и один лавровый лист. Варим до появления на поверхности золотых бляшек. Накипь не трогаем, она исчезнет после помешивания сама. Захлёбываясь слюной от духмяного запаха варева, вынимаем стерлядь. Закладываем порционно нарезанного судака, сазана или леща. Варим до готовности, до "белого глаза", за 5 минут (это надо чувствовать сердцем) до готовности, вливаем столовую ложку водки на каждые 250 грамм ухи и закладываем вынутую из ершей икру (если таковая была). Водка испарится, а уха будет ещё душистее. Посыпаем зеленью и укропом. И перед тем как снять котел с костра, на мгновенье окунаем в варево кончик обугленной головешки. Если вы ещё живы и не захлебнулись слюной, пора приступать...
Уха подаётся в глубоких тарелках с куском стерляди. Белорыбица кушается потом с зеленью.

Напуганные полицейские стали вооружаться, а самые умные - принимать контрмеры. Просто подались на альтернативную службу - в разбойники. Так 25 августа во дворе одного из домов по Тихорецкому бульвару в свободное от службы время 28-летний старшина полиции и 24-летний сержант полиции после совместного распития спиртных напитков пытались отобрать у 36-летнего гражданина сумку, в которой находились 1 млн 700 тыс. рублей, вырученные от продажи квартиры. При этом владельцу денежных средств и его товарищу были нанесены телесные повреждения бейсбольными битами, сообщили в главном управлении МВД РФ по Москве.
Читать полностью: http://top.rbc.ru/incidents/26/08/2011/612359.shtml

Однажды мудрец, желая показать бесконечнось познания наглядно, молча поставил на мелкую сетку сосуд, не имеющий дна. И принялся ведро за ведром сыпать в него песок из ближайшей кучи. Горлышко с трудом пропускало песок и часть его рассеивалась по сетке и уносилась ветерком. Некоторые песчинки оставались на сетке под дном, увеличиваясь незаметно в количестве, но большинство просыпалось вниз. Мудрецу обратили внимание на изъян в сосуде, на что он ответил:
- Сосуд, который я пытаюсь наполнить олицетворяет вместилище знания, состоящего из песчинок. Для того чтобы увидеть, когда он будет полон, я смотрю на горлышко сосуда, а не на его дно. Я верю, что те песчинки, что задержались, остановят другие песчинки, песок поднимется доверху, и эта вера помогает мне. Я буду считать процесс передачи знания законченным, как только сосуд наполнится, но для этого я должен передать ему свою веру. Получится вера-знание, и, может, тогда я заинтересуюсь дном сосуда.

Казачий рассол от засола помидор в моём исполнении, позволявший перепившим обходиться без пива или "соточки" до лих пор легенда нашей студенческой общаги. Или монастырская тройная уха, коей я, умело используя стерлядочку и скупая у рыбаков с электрички заказанного ерша (чтобы не выбрасывали), да судачка, варил на костре. А эти деятели каждый день попадают в рассылку с жалкими копипастами. Всех желаюших ближе к НГ жду в гости на пробу, а пока нашёл миленький сайтик хит парад вкусняшек, где собираюсь разобраться с выпечкой и салатами: тут у меня слабина.

Экопарк с поэтическим названием "7 прудов" - ближний пригород общей площадью более 3000 гектаров Белоярского и Сысертского районов Свердловской области, всего в 4 километрах от Малого Истока и Октябрьского района города Екатеринбурга. Лучше всего о нём расскажет прекрасный сайт www.7-prudov.ru. Те края славились ещё до революции 1917 года и остались практически нетронутыми сейчас. Я видел их пол века назад, когда ездил пацанчиком на свадьбу на свадьбу родной тётки, студентки иняза и бравого летёхи-танкиста, её однокласника, выбросившего из головы всякие высшие училища ради красавицы и уже тогда моей крёстной.
Там потрясают своей первозданностью смешанные и хвойные леса, луга и поля поражают необозримостью просторов, чистейшие реки, в которых кишел хариус, причём ловился он на кусок лески с тройничком, привязанный к палке. Я видел всего два из тех семи прудов, которые дали звучное и красивое название экопарку, экзотическому место, в котором не только приятно, но и полезно жить.
Прекрасная почва и отсутствие болот позволяют планировать любой загородний дом: от дворца до сельского подворья или даже фермерское хозяйство. В самом экопарке "7 прудов" есть всё для того, чтобы создать каждому те условия для жизни, о которых только можно мечтать. Коттедж на участке, где среди разнотравья и дивных полевых цветов цветов заходятся полуденным звоном кузнечики и летают красивейшие бабочки, где на грядках можно выращивать экологически чистейшие продукты, где ночами, в безоблачную погоду, видны звезды, а не серый городской смог: рай на земле да и только.
Наконец, это место лечит душу и нервы, растрёпанные городскими каменными джунглями не хуже самых экзотических островов. В реки, как и 50 лет назад, вернулась рыба, ловите хариуса на здоровье: у вас есть возможность попробовать сделать это.

РОМАНС

О, знаю я, когда ночная тишь
Овеет дом, глубоко усыпленный,
О, знаю я, как страстно ты грустишь
Своей душой, жестоко оскорбленной!..

И я, и я в разлуке изнемог!
И я - в тоске! Я гнусь под тяжкой ношей...
Теперь я спрячу счастье под замок,-
Вернись ко мне: я все-таки хороший...

А ты - как в бурю снасть на корабле,-
Трепещешь мной, но не придешь ты снова:
В твоей любви нет ничего земного,-
Такой любви не место на земле!

Игорь СЕВЕРЯНИН

Как же он пронзительно прост, чист и прозрачен. Но за этой удивительной простотой - Смысл! От его анимаций тоски леденеют кончики пальцев: так остро ощущаешь ты его разлад со святостью любви - всегдашнем прибежище его трепетной души. Понимание молчаливо...

В КЛЕНАХ РАСКИДИСТЫХ

В этих раскидистых кленах мы наживемся все лето,
В этой сиреневой даче мы разузорим уют!
Как упоенно юниться! ждать от любви амулета!
Верить, что нам в услажденье птицы и листья поют!
В этих раскидистых кленах есть водопад вдохновенья,
Солнце взаимного чувства, звезды истомы ночной....
Слушай, моя дорогая, лирного сердца биенье,
Знай, что оно пожелало не разлучаться с тобой! -
Ты говоришь: «Я устала»... Ты умоляешь: «О, сжалься -
Ласки меня истомляют, я от блаженства больна»...
Разве же это возможно, если зеленые вальсы
В этих раскидистых кленах бурно бравурит Весна?!..

Игорь СЕВЕРЯНИН

Не весна сейчас, почти осень, а в душе - весна! И соорудил её там Король, расплескав свой весенний восторг по строкам так щедро, что почти осязаешь эти раскидистые клёны, где среди водопадов вдохновения нежится любовь: до истомления, до истаяния в волнах страсти. Ах! Как хороша такая любовь под звёздами, когда телесное, плотское мягко, с лёгким вздохом сожаления перетекает в такую духовную близость, что любовь отступает на цыпочках: полюбоваться. Да-а...

Вот и подошли мы к тому главному, ради чего терпеливо читали вы о путях прихода в наш мир и постижения в нем Вед от шрути до Адвайта-Веданты, к которой мы и приступаем, помолясь.
Следуя в своём учении за Бадараяной, Шанкара и Рамануджа отвергают теории, объясняющие мир 1) либо как продукт материальных элементов (атомов), соединяющихся для образования объектов, 2) либо как преобразование лишенной сознания природы (пракрити), произвольно создающей в своем развитии все объекты, 3) либо как продукт (соединения) двух видов независимой реальности, то есть материи-пракрити и Бога, одна из которых представляет собой материальную (упадана), а другая - действующую (нимитта) причину, создающую мир из материальной. Шанкара, и Рамануджа согласны в том, что не обладающая сознанием причина не может создать мир (джагат); оба утверждают, что даже дуалистическая концепция двух первичных независимых реальностей, - сознательной и бессознательной, - создающих мир путем взаимодействия, является неудовлетворительной. Школы Шанкары и Рамануджи придерживаются Упанишад, согласно которым "Всё есть Брахман" (Сарвам кхалв идам Брахма), а материя и ум не являются независимыми реальностями, но коренятся в том же Брахмане. Таким образом, обе школы являются монистическими, верующими в единую, абсолютную, независимую Реальность, которая пронизывает мир множества объектов и множества Я. Бадараяна, за которым следуют Шанкара и Рамануджа, тщательно разбирает неудовлетворительную природу других, противоположных его взглядам, теорий происхождения мира. Опровержение этих противоположных взглядов основывается как на самостоятельных рассуждениях, так и на свидетельствах древних писаний Шрути. Можно суммарно изложить здесь те аргументы, с помощью которых опровергаются главные теории индийской философии.

Однажды Нарада сказал Кришне:
— Господи, покажи мне Майю.
Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:
— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?
— Подожди немного, я пойду и достану её.
И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.
Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.
Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:
— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.
— Полчаса?!
В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.

Мне, пока ещё не продавшему дачу на Новорижке, дачный форум интересен: себя показать, на других поглядеть. И тут, в Лукоянове, пока я в Давеево, я хочу пока избушку верную в дачу переделать - это копейки, но навыка оформления и бытовухи нет. Вот и поучусь у умных или опытных людей.

Дураки бывают разные: сказочные, начальники, услужливые, злобные. Последний тип наиболее плох своей агрессией, проистекающей от инстинктивного чувства своей ущербности. Таковы НАШИ карлики. Попилить ракеты и ЗВР, а потом идти права качать хоть в ту же Грузию. Сегодня сошло, а завтра просто бить будут все кому не лень. За шельф и рыбу, за газ и металл,...за то, что мы такие богатые...

Увы, я человек старой закалки и чисто эстетическое удовольствие подержать хорошую книгу в руках, мне ничто не заменит. Но я постоянно в разъездах, а порой так нужна цитата, или "Серебряных" под рукой нет. И вот тут для меня бесплатная электронная библиотека неоценима. Я ещё не всё понял, но то, что понял, привлекает однозначно. И вам рекомендую, а потом обменяемся впечатлениями и приобретёнными навыками пользования. Хотя по первому впечатлению я нашёл тут всё, что хотел. Пока...

Не удастся ни Путину, ни кому-либо другому превратить Россию в 51 штат и не потому, что не хватит политической воли у карликов: Путин прямо эманирует преступную волю в политическое пространство. Не спасти ему свой гнилой режим с помощью юсов. Просто юсы или раньше потонут финансово, или просто потонут и не к кому будет этот штат пристраивать. А ещё надо помнить байку времён нашего истинного могущества. Диалог в пусковой ракетной шахте.
- Товарищ генерал, США с радаров и у спутников пропали.
- Да хрен с ними, с США, их уж пол часа как нет. Найди того дурака, что на красную кнопку нажал. Могущества у нас поменьше, но ракеты и "дураки" остались...

Спекулянты в восторге: имя лучшего менеджера всех времён западного мира больше не будет мешать им обирать нацию и мир. С нацией, этим сбродом потомков висельников и убийц, Господь сам скоро разберётся, а вот для мира уйти Джоббсу по тихому не получится: на его имени ещё оттопчутся, надувая новые пузыри там, где он был первопроходцем. Прощай Стив,...да только я не верю, что он совсем уйдёт от дел: масштабы его фонтанирующих идей никому другому просто не по уму...

Шёл человек, умирающий от жажды, по пустыне. И увидел колодец и побежал к нему. Но внутренний голос сказал человеку, что вода в этом колодце отравлена.
- Какая разница, - легкомысленно подумал он, - смерть от жажды или от яда.
Через минуты он уже корчился на земле
- Господи, спаси меня! Жажда победила дух и веру: я не поверил тебе.
- Я спасу тебя, - ответил Господь, - если ты ответишь на один мой вопрос. Что является самым непостижимым в человеке?
Путник задумался, хотя ответ был рядом. Он нашёл его, истекая смертным потом: жизнь подсказала.
- Самым непостижимым в человеке является то, что он видит вокруг себя смерть других людей, но сам живёт как будто бессмертен.
И Бог вернул ему жизнь.