Обещал я, затевая тему о богоборцах и богоборчестве, разобраться с рассой, которая попортила мне много крови в моих путешествиях и изысканиях, а несколько раз - едва не прикончила. Рассказы о погружениях моих в мир ариев, несколько отвлекли от этого, угодного Роду, занятия, но сделали новый возврат к теме богоборчества более мотивированным. И опять поможет нам Пифагор, о котором не случайно напомнил я в нескольких предыдущих сообщениях.
Иудеи, через фарисея и апостола Савла (Павла) навязавшие христианству многие еврейские догматы, и сами ранние христиане, если не считать первохристианских гностиков, всегда яростно выступало против числовой науки Пифагора и его учеников. Позже, забрав влась, они, забыв собственную историю, просто превратились в гонителей! Как некогда Савл гонял христиан, пока его не торкнуло неким "прозрением" (странно, что при этом он на 3 дня ослеп, если верить Деяниям), на Балканах, чтивших своё великое античное прошлое, его дружки-прозелиты преследовали сторонников Пифагора «яко еретиков». Это вполне объяснимо: свободомыслие древних ученых не знало канонических ограничений, а языческое "многобожие", каковым виделась неофитам-христианам иерархия Богов эллинского пантеона, было противно новой религии.
Сам Павел тоже поражал отнюдь не христианским смирением, а агрессивной, чисто еврейской хитрож...постью. Чтобы как-то выделиться безвестному проповеднику нового учения, он неделями выискивал на прогулках в рощах, традиционном месте встреч философов и просто умных людей, самого уважаемого из них, завязывал спор с поражённым его наглостью, напором и невежеством учёным, а потом требовал от властей наказать "умника" за оскорбление какого-нибудь божества в пылу спора. Тем более, что принятая тогда свобода нравов позволяла критиковать некоторые поступки далеко не безгрешных богов греческого пантеона. Но каков негодяй! И как напоминает учителя Аристотеля: помните историю с философом из Фив?! Не ошибся Стагирит в этой РАСЕ!
Вот так предел между языческой "тьмой" и софийным светом христианства был поставлен на рубеже старой и новой эры. И кем? До снова евреями. Боялись они со своей вновь обретённой Каббалой пифагоровой цифири, потому и тащили, сами же что только что распявшие Христа, первых христиан в синагоги, к авторитету древней религии, как бы освещающей путь новой. К Каббале.. А тут - Пифагор!
.
Граница казалась незыблемой. Но была ли она в действительности? Сомнения возникают сразу же при сопоставлении писаний ветхих Пророков и новых Евангелистов с числовыми изысканиями древнегреческих философов-пифагорейцев. В Ветхом и Новом Заветах вся числовая символика по форме и содержанию совпадает с пифагорейской числовой системой. Многие новозаветные идеи, выражения, сюжеты навеяны восточными и эллинскими сказаниями, заимствованы у древнегреческих философов, халдейских или египетских жрецов. А мистическая мудрость и жизнеописания Пифагора и Христа изобилуют совпадениями. Все это показывает, что именно пифагорейский Ключ открывает хитрый Замок Торы, а вовсе не предназначенная для этого Каббала. Не даром покрылось
здесь чело Стагирита противным холодним липким потом: будущие адепты "науки", как его личного Единобожия, попали с своим бредом об "избранном народе" под убийственную критику Пифагора! Какие вы к дэвам избранные, коли все свои притопы украли у ариев и исказили до абсурда?!
В истории было много попыток проникнуть в «Тайну Тайн», овладеть мистическим Законом, позволяющим провидеть прошлое и будущее, обрести власть над Временем. Но только единицам, пожалуй, удалось одолеть все барьеры и постичь эзотерический смысл древних учений. Конечно, ритуально посвящаемых в таинства жрецов и магов было немало. Они свято выполняли свой долг, тщательно хранили и передавали по наследству секретное знание. Они сообща делали открытия, создавали новые труды. Мало что известно об этих адептах, принадлежавших к избранным кастам. Но в плеяде ученых, кто не только глубоко постиг логико-математическую эзотерию, но и раскрыл многие секреты своим ученикам, первое место по праву занимает ПИФАГОР.
Первым странным обстоятельством в истории Пифагора, как считают учёные,
в основном опять вездесущие иудеи, при сравнении ее с жизнью Иисуса было то, что они были уроженцами почти одной и той же местности. Пифагор родился в Сидоне, а Иисус в Вифлееме, оба города в Сирии. Отец Пифагора, как и отец Иисуса, был пророчески извещен о том, что у него родится сын, который явится благодетелем человечества. Оба родились в то время, когда их родители были вне дома. Иосиф и его жена были на пути в Вифлеем, а отец и мать Пифагора путешествовали из Самоса, своей резиденции, в Сидон. Пифазис, мать Пифагора, имела соитие с духом бога Аполлона, или Бога Солнца (в случае с Иисусом был Святой Дух), который впоследствии явился к ее мужу с вестью, что тот не должен возлегать с женой все время ее беременности – история та же самая, что случилась с Иосифом и Марией. Из-за этих обстоятельств Пифагор был известен уже иудеям и их прозелитам-христианам под тем же именем, что и Иисус, а именно как сын Бога, и люди верили, что Он был Божественно вдохновлен. Ну и наглость!!!
Если учесть, что Пифагор жил на 600 лет раньше Иисуса и был лично знаком с пророком Даниилом, вернувшим, как я уже тут писал, утраченную Тору и Каббалу евреям, понятно, что евреи опять провернули коронный трюк: чужое учение присвоили для своих целей. Вот и задумайтесь, откуда корни у истории с Иосифом и Марией. До Даниила был только робкий намёк у Исайи: "Се дева зачнёт и родит сына...", столь ненавистный ортодоксальным иудеям, что они даже выскоблили это место, заменив ветула (дева) в Септуагинте на альма (молодая женщина) в поздних массоретских текстах своей Торы, Исайя 7:14.
Вся идея непорочного зачатия просто украдена из легенд о Пифагоре, которые (легенды) преследовали, как я покажу дальше, всю его жизнь. А после его предполагаемой смерти им не было числа! Этот самый знаменитый философ всех времён жил около ста лет. Учение Пифагора говорит о том, что он был превосходно знаком с содержанием восточных и западных эзотерических школ. Он жил среди евреев и много узнал от раввинов о тайных традициях Моисея, законодателя Израиля. Ну и попали же евреи! Потому что впоследствии школа Ессеев, святая святых иудаизма, вдруг была посвящена по большей части интерпретации пифагорейских символов, познала и признала бессмертие души и реинкарнацию. Пифагор был инициирован в египетские, вавилонские, халдейские Мистерии. Многие полагали его учеником Зороастра, т.е. его учителем был богочеловек, которого почитали персы и великий Кир. Потому и склонились евреи к зороастризму, как я показал
здесь, разбирая неизвестное эссе Блаватской. Данные о его путешествиях противоречивы между собой, но даже еврейские историки согласны в том, что он посетил много стран и учился у многих учителей.
Аналогия между Христом и Пифагором, которую проводит, например, в "Энциклопедическом изложении масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" Менли П. Холл, весьма примечательна. Но эта связь станет еще более очевидной, если сопоставить христианские заветы и догматы с постулатами и образом жизни пифагорейцев, с их учением о числах. Общины пифагорейцев – исторический и канонический прообраз первохристианских гностических сект. Пифагор и его последователи свои познания о Логосе, о Первоедином почерпнули из древнейших Писаний и Учений. Они внесли большой вклад в науку о явных и тайных Числах, положили начало пифагореизму – мощному духовному течению, которое было использовано для утверждения христианства апостолами и евангелистами, гностиками и кабалистами.
Вот так, не интригой, как Стагирит, а делом ответил Пифагор евреям, предоставив им в пользование своё учение, но не оставив им ни шанса назвать "свою" веру и "свои" источники хоть чуточку истинно СВОИМИ. Я же предупреждал богоборцев: не лезьте, убогие! То ли ещё будет теперь...
<¢er>
Моё трепетное отношение к любви, как дару Бога, принесло мне в жизни много чудных воспоминаний. Случалась у меня порой и неразделённая любовь, что ж...она тоже давала богатую пищу для души. 
Пифагор Гипербореец с помощью своей «четверицы», музыкально-цифровой гармонии арийского Космоса, нашёл и обосновал основные музыкальные интервалы: квинту, кварту и октаву. И создал открытый строй, где 12-я квинта не равна исходному звуку, а фа-диез выше соль-бемоль. Разрыв! Вот он – разрыв в логике Аристотеля! Музыка сфер, астральный резонанс. Там, у Господа, всё гладко. Ни тебе разрывов, ни мнимостей. Помучил я, однако, своим гимном, мнимостями этими профессора, да и Граф подсобил. 
В ближайшие десятилетия главные сенсации ожидают нас в Гиперборее, а Пифагор - одна из них. У своего первого учителя Гермодамаса Пифагор получает знания основ музыки и живописи. Для упражнения памяти Термодамас заставлял его учить песни из "Одиссеи" и "Илиады", прививал Пифагору любовь к природе и ее тайнам. "Есть еще другая Школа, - говорил Гермодамас, - твои чувствования происходят от Природы, да будет она первым и главным предметом твоего учения". По совету учителя Пифагор и решил продолжить образование в Египте, у жрецов. Попасть в Египет в то время было трудно, потому что страну фактически закрыли для греков. Да и властитель Самоса тиран Поликрат не поощрял подобные поездки. При помощи учителя Пифагор бежит с Самоса. Но пока до Египта далеко. Он живет на острове Лесбос у своего родственника Зоила. Там происходит знакомство Пифагора с философом Ферекидом - другом Фалеса Милетского. У Ферекида Пифагор учится астрологии, предсказанию затмений, тайнам чисел, медицине и другим обязательным для того времени наукам. Оттуда путь Пифагора лежит в Милет - к самому знаменитому Фалесу, основателю первой в истории философской школы. От него принято вести историю греческой философии. Пифагор слушает в Милете лекции Фалеса, тогда уже восьмидесятилетнего старца, и его более молодого коллегу и ученика Анаксимандра, выдающегося географа и астронома. Но Фалес тоже советует ему поехать в Египет, чтобы продолжить образование. И Пифагор решается. Перед Египтом он на некоторое время останавливается в Финикии, где, по преданию, учится у знаменитых сидонских жрецов. Пока он живет в Финикии, его друзья добиваются того, что Поликрат, властитель Самоса, не только прощает беглеца, но даже посылает ему рекомендательное письмо для Амазиса - фараона Египта. И тут начинаются тайны, которых в связи с Пифагором предостаточно для нескольких книг.
Ортодоксальное иудейство и христианство, если не считать первохристианских гностиков, всегда выступало против числовой науки Пифагора и его учеников, преследовало их сторонников «яко еретиков». Исторически это объяснимо, ибо свободомыслие древних ученых не знало канонических ограничений, а языческое так называемое многобожие, каковым представлялась христианам иерархия родственных Богов эллинского пантеона, было противно новой религии. Хронологический предел между языческой тьмой и софийным светом христианства был поставлен на рубеже старой и новой эры.
