18 января

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славой и благостью. 2 Пет.1:3

Высшая цель для человека в христианстве - быть подобным Богу и поступать так, как это угодно Ему. Для тех, кто во Христе, глагол «поступать» следует лишь после глагола «быть».

Истинная вера всегда ведет к нравственным поступкам. Лишь тот, кто христианин на деле, - истинный христианин. Такой человек становится как бы воплощением Христа, подобно тому, как Сам Христос является воплощением Бога. Конечно, никакой человек не может сравниться с той полнотой совершенства, непостижимой благочестия тайной, чудом Боговоплощения Иисуса Христа и соединения в Нем Божественного естества с человеческим. И все же Писание учит нас, что присутствие Христа в природе человека, верующего в Него, происходит подобным образом.

Бог, Который от вечности неизменен в Своих делах, остался таковым и при воплощении в человеческое тело, являя Свою святость в природе верующего человека. Именно таким образом Он делает искупленного человека святым.

Вера во Христа никогда не была самоцелью и не предназначалась для замены чего-то. Однако в представлении некоторых учителей вера является своеобразной альтернативой нравственному образу жизни, и каждый верующий человек как будто должен выбирать между ними что-то одно. Нам предлагают традиционный выбор: или - или. Мы должны выбирать между верой и делами, причем нас предупреждают, что
вера спасет, а дела погубят нас. Такое ложное понимание Писания снизило нравственный уровень церкви.

Редактор: простой / расширенный

катя клэп про детей, новое инетрвью, как сстать блогером, антон шастун, dubai vlog, мусульманин, русский мусульманин, об исламе, пророк мухаммад, пророк, сунна, русский мусульманин принял ислам, заработок в интернете, kirill jabrail, принятие ислама, блог русского мусульманина, принял ислам история, христианин

28 июня

Поэтому не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения... 1 Кор. 4:5

Мы верим, что Христос умер за неправедных и они получили возможность жить в гармонии с праведным Богом. Но означает ли это, что прощенные и искупленные люди больше не несут ответственности перед Ним за свое поведение? Если они облеклись в праведность Христову, становятся ли их поступки вне критики?

Вовсе нет. Законодатель, установивший нравственные нормы для всей вселенной, не может закрыть глаза на проступки Своих детей, дабы не нарушился общий порядок в мире. В доме Божьем, среди искупленных и оправданных людей, есть и закон, и благодать. Не суровый закон Моисея, но закон милости, исходящий из любящего сердца Отца, Который желает, чтобы Его дети жили в соответствии с заповедями Божьими.

Господь и апостолы предупреждают, что каждому из нас надлежит дать отчет о делах, которые мы совершаем в земной жизни. Новый Завет учит, как христианину жить, чтобы его наградой в день Христов не стали лишь «дерево, сено и солома» (Рим. 14:7-12; 1 Кор. 3:9-15). Осуждение на смерть и муки ада для христианина остались в прошлом, но «всем нам надлежит явиться пред судилище Христово». И там нас не спросят, исполняли ли мы закон Моисея. Там нужно будет ответить, как мы поступали в доме Божьем. Сегодня у нас есть Библия и Дух Святой. С их помощью мы можем приготовить себя к судилищу Христову, честно анализируя свою жизнь.

28 марта

Ибо все вы – сыны света и сыны дня. Мы не сыны ночи, ни тьмы... будем бодрствовать и трезвиться. 1 Фес.5:5-6

Христианам нет нужды защищать себя, потому что это не они сегодня являются мечтателями, а скорее их неверующие современники. Грешник не может быть полностью самим собой. Он вынужден всю жизнь притворяться. Он ведет
себя так, как будто никогда не умрет, но при этом он не сомневается в своей будущей смерти. Грешник делает вид, будто он приличный человек, хорошо осознавая в глубине сердца, что это не так. Он должен притворяться, что его совсем не заботят
вопросы о Боге, грядущем суде и вечной жизни, но все же в его сердце присутствует некоторое беспокойство. Грешник может казаться внешне беззаботным, но при этом внутренне он пугается реальности и страдает от упреков совести. Всю свою
сознательную жизнь грешник вынужден хитрить, скрываться и таиться. А если он однажды перестанет притворяться, то либо сойдет с ума, либо попытается покончить с собой.

Если реализм - это признание действительного положения вещей, то именно христианин является настоящим реалистом в сравнении с неверующими людьми. Из всех глубоких мыслителей именно христианин по-настоящему озабочен реальностью. Он сметает внешнюю шелуху, добирается до глубинного смысла вещей и прилагает усилия, чтобы разобраться с беспокоящими его предметами. Он желает знать правду о Боге и грехе, о жизни и смерти, о нравственной ответственности и грядущем мире. Христианин не уклоняется от того, чтобы больше узнать и о самом себе, включая даже самое неприятное. Он это делает, чтобы измениться, что-то исправить в своей жизни.
Христианин признается в своих грехах. Он осознает, что земная жизнь коротка и смерть неизбежна. Христианин не скорбит по этому поводу и не пытается бежать в иллюзорный мир. Он принимает реальность такой, какая она есть.

Таким образом, верующий человек - реалист, и его чаяния и вера основаны на крепком фундаменте.

Христианин – это человек, духовно и физически ощущающий единение со всем человеческим родом и, соответственно, в общении с ближними имеющий одну заботу – как бы ни одной мыслью, словно шилом или бритвой, не нанести рану своему ближнему, а значит, самому Господу Иисусу Христу...

 

© Протоиерей Артемий Владимиров

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html