Цветы иллюстрация вектор Санкт-Петербург - https://vk.com/wall-210325031_5845

Повышение квалификации спортивных тренеров Сочи - https://ok.ru/group/70000003299712/topic/156044384740736

Производство объемных букв в Ростове-на-Дону - https://vk.com/wall-201000695_10401

Старые франки обмен Уфа - https://vk.com/wall-210285287_3608

Центр реабилитации для зависимых Знаменский храм Томск - https://vk.com/wall-210268085_3388

Сколько стоит банкротство через юристов Уфа - https://vk.com/wall-210283367_3230

Если этот мятеж – разыгранный спектакль, то зачем он нужен?

Суббота, 24 Июня 2023 г. 22:18 + в цитатник

А теперь о хорошем)

Если всё это и правда масштабно разыгранный спектакль, то для чего?

Во-первых, тут нужно понимать, что если в этот спектакль вовлечён даже президент, который аж речь зачитал на всю страну (весь мир), то значит на кон поставлено вообще всё.

Значит цель этого спектакля какая-то запредельная, иначе кто ж после этого будет верить Путину и Пригожину, если окажется, что они это так...

Ради мелочных целей придумали и реализовали, напугали народ, нарушили инфраструктуру.

Так блефовать можно только один раз в жизни, а значит – максимальная цель Путина и Пригожина – вот она, на кону, совсем близко.

Как мне видится, если они пошли ва-банк, то лишь ради двух целей –

1) полной победы над Западом в горячей фазе войны и 2) освобождение России от колониальных уз. Более мелкие цели нельзя оправдать такими масштабными действиями.

Посеявший ветер пожнёт бурю

О понятии кармы

Закон кармы — это закон причин и следствий.

«Каждое наше действие является причиной, порождающей соответствующие следствия, и эти следствия называются нашей судьбой.

И поэтому жаловаться на удары судьбы, на то, что другие счастливы, а ты несчастлив, что ты болен, а другие здоровы, уже не приходится.

Человек навлёк на себя и удары, и болезни, и потери, и неудачи когда-то сам».



Закон причин и следствий был известен человечеству издревле. Он отражён в поговорках: «Что посеешь — то и пожнешь», «Каков привет, таков и ответ», «Не рой другому яму — сам в неё угодишь».



Понятие кармы было основой учения Будды. «Готама Будда говорил: "Я не учу ничему другому, как только карме". "Человек рождается согласно тому, что он создал". А восточная мудрость гласит: «Посеявший ветер пожнёт бурю».

Об этом законе говорили и другие Учителя человечества.

Е.И. Рерих приводит слова Евангелия и поясняет их: «И проходя, увидели человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви, кто согрешил — он или родители его, что родился он слепым?»

- Не свидетельствуют ли все эти вопросы учеников о знании ими закона кармы и что Христос не отрицал его? Также следует понять и Притчу о талантах».



Согласно закону кармы, человек является сознательным или бессознательным творцом своей судьбы. И не только своей, но и судьбы всего человечества. Е.И. Рерих указывает на тесную взаимосвязь всех происходящих в мире явлений с человеком: «Так, Сказано, что "человек может явиться взрывателем планеты". Можно ли сильнее указать на эту основную зависимость и страшную ответственность человека перед всем строительством в Космосе?»



Именно человек, будучи творцом, устроителем дома земного, несёт ответственность за всё, что происходит на земле. Незнание законов бытия, безответственность привели человечество к тем бедствиям, которые потрясают планету.



Знание законов Бытия ведёт к улучшению жизни, вот почему в Учении Живой Этики так много внимания уделяется необходимости внесения в жизнь Знания:

«...Если бы люди больше задумывались над тем, что знание есть спасение, то не было бы доли того страдания. Всё человеческое горе происходит от невежества»; «широкое распространение знаний может переродить мир» — из книги «Беспредельность».

У С.Н. Рериха есть картина «Воззри, человечество!», где художник изобразил мечущихся на краю пропасти людей и грозного ангела, готового обрушить меч и пламя на город.  П.Ф. Беликов, современник и биограф семьи Рерихов, так комментирует эту картину: «...Святослав Рерих призывает к победе разума, к избежанию глобальной катастрофы от меча, который только в апокалипсических видениях вложен в руки грозных ангелов, на самом же деле, им безраздельно владеют руки человеческие. Они единственно ответственны за сохранность космического корабля, именуемого планетой Земля».

Признать себя кузнецом своего счастья или причиной всех своих бед — это первый шаг на пути преображения жизни.

Версия: Кому нужен рост социальной напряжённости в России
Суббота, 10 Июня 2023 г. 10:37 + в цитатник
Далеко не секрет, что в высших эшелонах власти существует значительное количество лиц, склонных к коррупции.

Именно из подобных представителей исполнительной и законодательной власти всех уровней и правоохранительных органов формируется лобби, всемерно поддерживающее неконтролируемый рост миграции в Россию иностранных «рабочих» из государств СНГ и упрощённое предоставление им гражданства.

Их резон понятен, многомиллионные «откаты» от представителей бизнеса и диаспор.

А чем всё это оборачивается для простых россиян, волнует подобных деятелей в последнюю очередь.

Ситуация накалилась настолько, что в соцсетях ежедневно публикуются сведения о СОТНЯХ преступлений, совершаемых подобными «работниками», не имеющими специальности, условно числящимися трудоустроенными. А фактически занимающимися чем угодно, от незаконной коммерческой деятельности, до создания национальных ОПГ.

По данным СКР, за пять месяцев 2023 года резко возросло количество только зарегистрированных преступлений, совершённых этой категорией лиц, число которых в стране поступательно растёт: 2021 – около 11 млн (только официально зарегистрированных, а эту цифру, по утверждению ФМС, можно смело увеличивать на 20-30 процентов). В 2022 уже почти 15 млн.
Резкий всплеск преступлений. Включая тяжкие, наблюдается в городах-миллионниках и местах компактного проживания мигрантов во всех регионах России. Рост только особо тяжких преступлений за 2022 (по сравнению с 2021) составил 37%. Только по убийствам рост составил 18%. Огромные цифры.

А если учесть, что речь, в данном случае, идёт только об официально зарегистрированных и раскрытых преступлениях, то фактическое положение дел просто удручающее.

Какие проблемы возникают у граждан России в связи с ростом числа мигрантов

Стремительно увеличивается список населённых пунктов, в которых местные опасаются выпускать на улицу детей и женщин без сопровождения их мужчинами.

Всё чаще фиксируются случаи, когда мигранты требуют от россиян, отказываться от местных обычаев и традиций. Самый свежий пример. 07.06.23 глава СПЧ России Валерий Фадеев, выступавший на пресс-конференции в МИА рассказал о требованиях мигрантов в одном из районных центров, отменить празднование в школах и детских садах... Нового года.

Ничего не напоминает? Посмотрите на Европу. Там тоже всё начиналось с халяльной пищи, потом запретили рождественские ярмарки. Что там творится теперь, легко узнать из СМИ.

И никакой «толерантностью» о которой талдычат местные либералы, в подобных ситуациях ничего не исправить. Только оперативное и максимально ЖЁСТКОЕ выдворение подобных существ за пределы России с ПОЖИЗНЕННЫМ запретом въезда в нашу страну позволит в течение года (в лучшем случае) исправить ситуацию.

Выходцы из Средней Азии активно включаются в наркотрафик, контролируя уже более 40% последнего. А это смерти тысяч россиян.

Вопрос требует оперативного разрешения на законодательном уровне.

И очистить тылы от пятой колонны, заражённой идеями радикального ислама, требуется заблаговременно.

https://dzen.ru/a/ZIGv72WovlSxLcWA

Не было задора писать на эту тему — хохмачей без меня много, и лиц, озабоченных психическим здоровьем посетителей тренингов, тоже хватает — но тут как-то попались сразу 4 текста так чудно иллюстрирующие друг друга, что, пожалуй поделюсь.





Текст № 1:



Пишет Виктор Мараховский:



Минутка версий.



У меня, ув. друзья, есть одна дерзкая гипотеза по поводу популярности инфоцыганства. Она короткая, но очень обидная.



1) Подавляющее большинство инфоцыган продают упакованное в разные слова магическое пространство (ну там Ресурсное Состояние или Благожелательную Вселенную, под которую надо подстроиться) — которое готово исполнять желания и давать ништяки.



2) Это магическое пространство — реально самые ранние сумерки человечества, древнючее суеверие, известное как Мана, Оренда, Маниту, Удах и Ваканда. Неопределённая, бесформенная космическая сила, полная внезапных подарков и столь же внезапных ужасов.



3) Причина, по которой эта неолитическая хрень вернулась в XXI веке и расселась в мягких мозгах как в креслах, банальна:



- XXI век уникален тем, что в нём принято быть абсолютно религиозно безграмотным. В смысле вообще, совсем ничего не знать о религии (потому ли, что «там антинаучная фигня», потому ли, что «мне не нужны посредники для общения с Богом») - не просто допустимо, но и даже почтенно.



Я провёл этой весной ряд занудных допросов вполне образованных и интеллигентных ув. современников — и выяснил, что средний ув. современник, образованный и интеллигентный, не знаком даже с букварями тех религий, которые исповедовали его предки веками.



Но чувствует себя при этом норм.



Современник атеистический твёрдо выучил, что религии фигня. Современник «самостоятельно верующий» твёрдо выучил, что человеку не нужны всякие попы, муллы, раввины и ламы и прочие охмуряющие ксендзы, а также их архаические книжки. Следовательно, углубляться в азбуки религий в лучшем случае бессмысленная трата времени, а в худшем признак неинтеллектуальности и непрестижности.



Итог: когда к этим ув. современникам являются шаманы с верованиями, с которыми на самом деле буквально скакали дикари в пещерах — ув. современники в силу безграмотности массово не опознают в них тёмное колдунство. Тем более что тотемы, монстры и мелкие божки этого колдунства теперь зовут себя квазипсихологическими, псевдотехническими и ложнофинансовыми именами.



- Василий, зачем вы прыгаете и колотите в бубен?

- Это я вхожу в аудиоментальный резонанс.

- А что это вы на стене охрой понарисовали женщин и автомобилей?

- Это визуализация моих целей. Это продвинутая практика.

- А-а, тогда понятно. Попробуйте ещё продеть в нос вот это.

- Это что, куриная кость?

- Нет, это психофокусировка ваших намерений.

- Ааа! Конечно, дайте две.



[источник]



 

Текст № 2:



Пишет Алексей Чадаев:



К тексту Мараховского.



Я давно про это думаю. Как ни странно, это касается не только религии, но и философии. Именно классический философский фундамент — основное средство «страховки» от Всё Объясняющих Учений. Есть некий пороговый, минимальный уровень гуманитарной культуры, начиная с которого ты понимаешь, что любой аффтар, предлагающий «универсальную теорию всего» — это либо сознательный мошенник, либо, что чаще, сам первая жертва своего невежества.



Кстати, о методологах. Давно заметил, что на щедровитянство куда охотнее клюют люди с техническим или естественнонаучным образованием, нежели с гуманитарным, и этот дисбаланс в среде ММК довольно сильно чувствуется. Собственно, моя единственная сущностная и глубинная претензия к ним всегда была в том, что это такая попытка отделить мышление от культуры, объявив его чем-то вроде набора абстрактных алгоритмов. Отсюда и обзывалка про «искусственный интеллект».



Но согласитесь, насколько же это заманчиво — оказывается, не надо штудировать всех этих античных греков и средневековых схоластов, продираться сквозь трактаты Нового времени или зубодробительных немецких философских классиков; достаточно «поймать схему» — и всё, ты уже можешь мыслить!



…Однако, как говорил Василий Иванович в известном анекдоте, «есть нюансы»…



[источник]



 

Вот думаю, молодцы авторы, хорошую сатиру пишут, смешную. Ну, у тьюторов-то, которые коучи личностного роста, конечно, всё сложнее, но это ж шарж, гротеск, гипербола, другие умные слова...



Какой там шарж... Через 15 минут по прочтении включаю одну бизнес-радиостанцию и в эфире корреспондентка с почтительным придыханием опрашивает некоего титулованного и многократно премированного радиоведущего и, по совместительству, тамаду и гуру личностного роста, которого зовут Константин Михайлов. И всю эту «сатиру» он выдаёт на голубом глазу: Вселенной для вас ничего не жалко, ни денег, ни роскошных автомобилей, ни начальственных должностей; но люди не хотят мечтать, они боятся потерять свой кусок хлеба; я вот мечтал, без посредников попросил Вселенную дать мне возможность реализоваться, кое-что пообещал взамен, и многое получил (почти дословно воспроизвожу).



Я даже немного изумился, ибо мне казалось, что инфоцыгане всё же толкают свой разбодяженный товар где-то в подворотнях и тёмных парадных бескрайней Сети, а от света немножко прячутся (о Блиновской не было слышно «обычным людям», пока она не вывела на стадион армию своих почитательниц). Стал искать тексты этого Михайлова (глубоко, впрочем, не копал). Совсем лютую дичь, типа «попросите Вселенную» — не нашёл (всё же интервью это особый жанр, «устно» люди говорят иногда неосторожно много), но обнаружил кое-что получше, текст № 3:



«― Со стороны можно подумать, что Вы всего добились. Остались ли профессиональные мечты и где Вы себя видите через пять лет?



― В качестве цели вижу впереди некий Культурный Центр, который объединил бы под своей гостеприимной крышей курсы и классы самого широкого спектра творческих дисциплин [...] Надеюсь, что Вселенная что-то придумает с окупаемостью такого центра: государство, спонсоры, часть платных мест – я не знаю. Я просто верю, что это каким-то образом будет возможно.»



Не правда ли это прекрасно? В этом столько непосредственности, это так свежо!



Я затею проект, который будет работать на мою известность и репутацию, и, пусть так, будет немножко благотворительным, я ж Вселенной пообещал быть добрым (о ставке директора-президента-основателя говорить не станем, её может и не быть, «image is money»).



А содержать эту богадельню будет Вселенная. «Вселенная даёт». Вот государство — это хорошая Вселенная. Спонсоры — тоже неплохая. Чувствуете, как запахло просветлением?



Кстати, Константин Михайлов — это сын народного артиста РСФСР Александра Михайлова, который много раз воплощал на экране образ простого русского мужика. Но это так, «эрудитам на заметку», к делу это не относится.



 

И напоследок, реальный текст типа «Вселенная любит вас и хочет дать вам денег, но вы боитесь мечтать и заплатить за тренинг» — я всё же нашёл. «Они, эти, которые — существуют».



Текст № 4:



«Представь, как выглядела, звучала и ощущалась бы жизнь твоей мечты? Каков был бы твой идеальный день?

Надеюсь, тебе удалось представить эту желанную жизнь во всех красках, звуках и великолепных ощущениях внутри и снаружи твоего тела.

И раз тебе удалось это представить, ты можешь это получить. Видимо, это один из законов Вселенной. Невозможно достичь того, чего не можешь вообразить.

И как только ты это представляешь себе во всех ярких звуках, красках и ощущениях — мозг начинает пытаться приблизить тебя к этому. Потому что Вселенной не жалко. У неё есть больше, чем ты можешь взять.»



 

Феврония52

Дачникам !!!!!!!!!



ПРОШУ МАКСИМАЛЬНО ПЕРЕПОСТА!!! КАК НИКОГДА..... вдруг кто то... хотя бы ОДИН человек задумается...



Не бросайте своих животных на дачах... , А если бросили... ,будьте честны... перед собой! Перед своими детьми сказать... что , да, мы знаем что они будут нас ждать... и никуда не уйдут со своих дач... ( по статистике только 30%, оставленных на дачах животных, покидают дом в поисках пищи) ... они будут ждать ВАС! ... хозяина... такого доброго и любящего.. будут голодать, и мучительно умирать.. . Животные не люди... они не понимают предательства... знайте они будут любить Вас до конца...

Размышления обывателя, сидящего на диване


С начала СВО у меня, как и у подавляющего большинства, возникало много вопросов, сейчас их стало еще больше. Практически ни одного ответа я для себя не нашла в прошлом году, не нахожу и сейчас. Хотя нет, это не совсем так, ответы на некоторые вопросы все же есть, они не утешительные. Правительство, военные признали, что с начала СВО было сделано много ошибок, ко многому мы не были готовы, а во многом обычное разгильдяйство и пофигизм сыграли злую шутку со страной в целом.

Сейчас даже по телевизору неприлично упоминать красные линии, это выражение дискредитировало себя, очередное выражение озабоченности вызывает раздражение, а сакраментальное "мы еще не начинали воевать в полную силу" недоумение. За, почти полтора года, активных действий, мы смогли (очень хочется верить) устранить недостатки в обеспечении фронта всем нужным, наладить выпуск всего необходимого. А вот смогли мы перестроить психологию обывателя, устранить расхлябанность, заставили ли себя поверить, что все настолько серьезно, что если не включиться всем миром, то...

Мы продолжаем торговать с вражескими государствами, не отвечаем на пощечины, которые раздает нам запад, а просто подставляем другую щеку, мы продолжаем держаться за какие-то мифические правила и законы, которые запад давно похоронил, мы не поняли для себя, что нельзя победить в белых перчатках, мы не действуем на опережение, не отвечаем на террористические акты...

МРТ целостность имплантов груди Проспект Вернадского - https://vk.com/wall-210325936_2608

Контейнерные и пакетные перевозки Москва - https://vk.com/wall-210310745_2836

Простите, но мне кажется это смешно. И трогательно.



1955 год. Директор горпищекомбината в отдалённом лесном и болотном районе Московской области завёл на рабочем месте стадо гусей и, «вооружившись хворостиной», выпасает их во дворе родной конторы, там травка зелёная.



Кормятся гуси бракованной продукцией местной макаронной фабрики. Фабрика, впрочем, одно название, маленькое предприятие, когда-то фабрик размером с большую избу было много, но в 1960-1970-е пришло время огромных производственных объединений.



В общем, эту макаронную мастерскую учредили в 1953-м, но дело новое, что-то не заладилось и до 1955-го года (а, вероятно, и позднее) она гнала брак, в рамках, так сказать, пуско-наладочных процессов. Брак скармливали лошадям, развозившим макароны (и прочею снедь) по району. Безотходное производство. Гуси директора тоже кормились.



Не надо, пожалуйста, проклинать товарища Москалева за его хитрую схему по откорму частного стада и подрыв социалистической экономики (а, впрочем, как будет угодно). Во-первых, все герои истории уже умерли, все гуси съедены. Во-вторых, думаю, оно само всё как-то сложилось, из криворукости одних и простодушия других, дело-то житейское.



Вы только представьте себе эту картину: вечер, тишина, зелёный двор провинциальной конторы, директор с хворостиной, гуси... Пастораль. Гоголь жив. По крайней мере, был жив в 1955-м году.



 

Газета «Ленинская Шатура», 1955 год

Фельетон

«Лошади кушают макароны...»



Сладко живется лошадям Шатурского горпищекомбината. Разнообразен и обилен их стол: нередко на первое блюдо им подают вермишель, а на второе — макароны...

Шатурторфская макаронная фабрика горпищекомбината выпускает много бракованной продукции. Сейчас только на складах Шатурского торга лежит свыше тонны непригодных макарон и вермишели.

— Когда же вы, наконец, будете выпускать доброкачественные изделия? — спрашивают у директора горпищекомбината, Москалева руководители торговых организаций.

— На этот вопрос ответить не могу, — неизменно отвечает Москалев. — Я не специалист, обратитесь к заведующему фабрикой Соловьеву.

А Соловьев на этот вопрос в свою очередь отвечает так:

— Я не специалист, улучшить работу фабрики не могу. Обратитесь по этому поводу к Москалеву.

Бракованной продукции много, поэтому и повезло горпищекомбинатовским лошадям: чем пропадать испорченным макаронам, пусть лучше ими питаются лошади.

Но не одним лошадям вольготно живется в пищекомбинате. Лакомые блюда получает довольно солидное стало гусей, которых всегда можно видеть во дворе этого предприятия. История этих гусей довольно любопытна.

Как-то весной в кабинете директора Москалева раздался многоголосый гусиный писк. Через несколько минут уже все работники пищекомбината узнали, что гусыня, принадлежащая Москалеву, благополучно вывела гусят и птенцы доставлены: на постой в пищекомбинат. Всю весну и лето гусята бродили по конторе и по двору пищекомбината, получая обильное питание из отходов предприятия. Иногда летом — сотрудники комбината наблюдали, как Москалев, вооружившись хворостиной, выгонял гусят на улицу, на зеленую травку. Ныне гусята выросли, возмужали и продолжают своё привольное житье на обильных харчах пищекомбината.

Можно ли после этого удивляться, что Москалев не находит времени заниматься делами макаронной фабрики. Ведь у него полон рот забот о милых его сердцу гусях.

Н. Свиридов



Источник: vk-паблик «Журнал «Шатурский край»



 

Художник Павел Попов (р. 1966 г.), «Тайная вечеря» (2000 г.)

Необязательная реплика:



К идее о том, что реализм в живописи себя исчерпал, оставшись преимущественно способом явить благородную верность традициям и, отчасти, демонстрацией индивидуального мастерства – я отношусь с печальным пониманием (без приятия). Идёшь, бывало, по выставке современных реалистов и думаешь: какие же трудолюбивые и благонамеренные люди это всё нарисовали, должно быть, очень положительные люди. На стене картины, а ничего больше сказать не хочется.



А бывает – рррраз – случайная картинка в френдленте – и реализм жив.



 

Сустанон купить цена Казань - https://vk.com/wall-210231027_1630

Кассия Сенина:



«Начала читать недавно одного товарища, живущего в Испании и проводящего экскурсии по разным тамошним интересным местам. Читаю со смешанными чувствами. Вот, например, несколько постов:



"Наше средневековье. Богатые торговые, портовые города очень сильно изменились за последние 500 лет. И это понятно. Там деньги, там власть, там престиж и роскошь. В наших «депрессивных» регионах, забытых богом и людьми все осталось так, как и было раньше. Провинцию Леон до сих пор называют огородниками. Но есть в этом определенная прелесть. Во-первых, история осталась и в городах и, особенно, в горных деревушках. До сих пор здесь нет туч туристов и нашествий пляжников. Так что, и в деревушках, и на горных тропах безлюдно. Иногда мои попутчики спрашивают: а что, в деревне никто не живет? Нет никого на улицах. Бывает и так. А бывает и так, что в деревне живет несколько человек, и среди них дедок лет 95ти. С ним так интересно поговорить, что здесь было в начале прошлого века. Это ценный опыт."



"Деревенька Бульнес. Удивительное место. Дорог туда нет. Есть извилистая тропа между скал. Живет в этой деревне постоянно только один человек. Зосе хозяин бара-ресторана. Летом тут, конечно весело! А вот зимой… Мы зашли к нему, чтобы хоть какую то денюжку оставить и помочь человеку. Взяли кофе и оставили чевых в пять раз больше. Брыкался, ругался! Победила дружба."



"Деревушка Пиорнедо. Уникальное место!

Испанцы обозначают ее как объект культурного достояния человечества. Это кельтская деревня, сохранившаяся в наилучшем виде и состоянии. Так кельты и жили до конца 70х годов прошлого века. Хозяйка одного из домов-пайос рассказала, что родила свою дочь в таком доме, что не было в 1976 году ни света, ни радио, ни телевидения. Настоящее средневековье. При этом дом не топился. Огонь в очаге разводился только для приготовления пищи. Дом грели домашние животные, которые тут же и жили. В домах не было труб. Дым выходил через соломенные крыши.

В общем, когда я здесь побывал первый раз я был в шоке от увиденного!

А вы когда-нибудь видели такое?!"



(Коммент: "Это правда. Совершенно необычные впечатление. Стены домов стоят так пару тысяч лет, ремонтируются только, да крыша меняется. Представляете?!")

 

А вот напиши кто-нибудь что-то подобное про российскую деревню - сразу бы посыпались комменты: фуу, какая отсталость, средневековье, лапотники, ходят до ветру в дырку, никогда электрочайника не видели, живут вместе с коровами, холопы... Причем так бы и сами россияне в первых рядах писали. А отличие-то в чем, если в целом смотреть? Почему одно "средневековье" всех умиляет, а другое нет? Ведь, поди, средний цивильный чел точно так же не захотел бы жить в захолустной испанской деревне, как и в российской: смотреть люблю, а так нет. Разве что климат теплее и пейзаж красивее, это да.



[конец цитаты, источник]



 

Почему, почему...



Это всё, конечно, хорошие вопросы.



На них даже некий ответ дать можно — например, потому, что условному крестьянскому дому не 2000 лет. Как писал Тихомиров, «у нас никто не живёт в доме своего деда, потому, что при жизни этого деда дом три раза горел» (цитирую по памяти). А нынешний деревенский дом построен во второй половине XX-го и весь в заплатах и отметинах, приобретённых за последние 60 лет: наличников нет, или от них осталось лишь слабое подобие, окна «в одно стекло», полдома пластиковым сайдингом обито, на фасаде ТВ-тарелка... Можно ещё что-нибудь вспомнить...



Но есть и другие вопросы.



Ну, ладно, где-то переосмыслили и задекорировали всю эту «непричёсанную реальность» под что-то стильное и романтичное, положим так.



Всё ли можно эстетизировать и романтизировать? Всё ли нужно? Всё ли должно?



На любую ли аудиторию можно воздействовать приёмами эстетизации и романтизации? Положим, можно добиться того, что бы та или иная деревня «всех умилила» (а умиление — монетизировали), положим . Но ведь кого-то это и оттолкнёт? Быть может, это отторжение и эти гипотетические отторгающие более ценны?



Являются ли все эти «неповторимые места, которые хранят в себе неповторимую атмосферу» продуктом пиара и маркетинга? Только ли продуктом пиара и маркетинга они являются? А если «не только», то значимо ли это «не только»? Или маркетинг всё обессмысливает и даже оскверняет?



В зрелище толпы (или группки) мелких клерков съехавшихся со всего мира, что бы прикоснуться к древним камням, отведать «неповторимой атмосферы» и выпить чего-нибудь «крафтового», что является определяющим? Древние камни или толпа мелких клерков, скупающих впечатления, а также (о, ирония истории) «аутентичные» «зеркальца и бусы»? Или нет такого вопроса, а есть взаимовлияние, в результате которого, конечно, и древние камни как-то «проституируются», но и толпа чуть облагораживается?



За скобками оставляю всю коммерческую часть, типа «а есть ли у нас достаточно платёжеспособной публики» для ещё 1000 «туристических деревень» и нужны ли они этой публике? В исходном тексте не про коммерцию, а про «умиление».



P.S.: При всём при этом, наведение эдакого романтического флёра на реальность мне всегда казалось чем-то крайне вкусным и притягательным. Просто вопросов это не отменяет.

Юджин Смит запечатлел «галльские деревни» до того, как их население сократилось до нескольких стариков, живущих при баре для туристов. 1951 год, проводы в армию.

Колючки, сегодня общалась с мобилизованным. Приехал к родителям в отпуск. Я вообще то к ним пришла, но их не было. Я к нему пристала с вопросами, докладываю.
Парень принимал участие в бою на Красном лимане. Сказал да, мясорубка. Страшно. По поводу вооружения- поставляют, все нормально. По поводу питания и обмундирования- сказал, все норм. Но он сказал, что вначале призывался, и им все хорошее выдавали. Может, потом и закончилось. По поводу пленных хохлов- сказал не видел и не общался, он в артиллерии, у них пленных не бывает. Сказал, что хохлы скоро закончатся, уже чувствуется, что их мало. Но он сказал может к осени, потому что нам надо полностью перекрыть украм выход к ЧМ, или укры вдруг капитулируют сами. очень позитивно настроен. сказал, что ему денег не надо, он за Родину.
Много вопросов ещё позадавала бы, но неудобно было.
Также с девочкой на работе сегодня разговаривала, у нее муж мобилизован. в апреле собирается в отпуск. Раньше давали 10 дн + 4 суток на дорогу туда=обратно. Сейчас вроде обещают 14 сут + дорога. Ура!!!
Вот, решила с вами поделиться информацией, душе полегче стало после такой информации
:russia7: :russia7:

Столешницы из гранита Барвиха - https://vk.com/wall-210286076_2174

Как можно увеличить земельный участок Балашиха - https://vk.com/wall-210264595_1942

Часть 9-я (ранее – часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7, часть 8)

Напоминаю, что название «Последыши» дал своей серии заметок о судьбах участников VIII Всесоюзного совещания молодых писателей журналист и литератор Виктор Кустов.



Ещё немного о контексте, в котором проходило VIII Всесоюзное совещание молодых писателей.



1984 г. ознаменовался, в числе прочего, ещё и подготовкой к юбилейному пленуму Правления Союза писателей СССР (простите, начитался старых газет и усвоил их язык).

СП СССР отмечал своё пятидесятилетие.

На пленуме, который состоялся 25 сентября 1984 г. выступил Генеральный секретарь ЦК КПСС К.У. Черненко. Нерядовое событие.

Речь, кстати, была небезынтересной: генсек указал на то, что интеллигенция в советском обществе образца 1984-го «уже не узкая прослойка, а могучий пласт», провозгласил существование самостоятельной социалистической цивилизации, упомянул «перестройку всего экономического мышления», сообщил о том, что будущее за «умными машинами» и прочее в этом духе.



 

Цитата:

«Я, наверное, не ошибусь, если скажу, что самый точный критерий успехов литературы и искусства в целом – та реальная степень воздействия, которое они оказывают на формирование идейно-нравственного облика народа. В этом смысле советская литература действительно не знает себе равных. Она воплощает в себе духовное богатство новой, социалистической цивилизации. Вот почему партия, народ с таким уважением относятся к благородному труду писателей, всех мастеров искусства...»

К.У. Черненко «Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма»

«Литературная газета», 26 сентября 1984 г., № 39









А журнал «Крокодил» в 1984 году по-доброму подшучивал над желанием пастухов (а, вероятно, и плотинников, и каменщиц, и моряков рыболовного флота) писать стихи и печататься.

А немного раньше тот же журнал, в лице постоянного автора и, по совместительству, наставника молодых советских юмористов Леонида Ленча писал о нравах творческих союзов (главнейшим из которых был СП) и об особенностях общественной активности в начале 1980-х годов.





Григорий Манков

Человек принес в редакцию материал. Сотрудник отдела писем взял материал и стал читать.

— Так... умгу... умгу... умгу... На кого жалоба? — спросил он.

— Это стих, — скромно ответил человек.

— Стих?—удивился сотрудник. — Белый стих, значит.

— Цвет не знаю, — сказал человек. — Я первый раз сочинил.

— И вы хотите это опубликовать? — спросил сотрудник.

— Сначала это, а потом я принесу еще, — пообещал человек. — Когда напишу.

— Гм... — Сотрудник замялся. — Вот вы пишете: «Сиракузов всегда трезвый и хороший семьянин, он хозяйству помогает, не болеет никогда...» Это про кого?

— Сиракузов — это я, — сказал человек.

— Понятно, — вздохнул сотрудник. — Вы попробуйте написать не о себе, а о товарищах по работе.

— Нет у меня товарищей по работе, — возразил человек.

— Тогда напишите про тех, кто рядом с вами.

— Про коров, что ли? — удивился человек. — Я коров пасу.

— Знаете что, — мягко сказал сотрудник, — пока у вас со стихами не очень получается. Попробуйте подойти к своей работе творчески. Тогда и стихи получатся.

Человек послушался и пошел пасти коров.

Через некоторое время на пастбище прибыл корреспондент. И увидел, что коров этот человек пасет просто здорово. И тогда корреспондент дал в газете подвал, через который красной нитью проходила та мысль, что Сиракузов всегда трезвый и хороший семьянин, что хозяйству помогает, не болеет никогда.

г. Бийск.

Журнал «Крокодил», 1984 г., № 12, стр. 11

 

Художники К. Невлер и М. Ушац. Журнал «Крокодил», 1979 г., № 3, стр. 7

 

Леонид Ленч

Троекозову Петру Степановичу, члену бюро одной творческой организации (какой именно, я уточнять не буду), позвонила по телефону домой технический секретарь — очаровательная Любаша, и сказала, что на понедельник назначено внеочередное бюро.

— По какому вопросу? — поинтересовался Троекозов.

— Первый — план работы на квартал, — сказала Любаша, — в общем, деловые будни, как говорит шеф, но зато второй... (Тут Любаша сделала многообещающую паузу.) Персональное дело! Поступило заявление на Купицына!

— На Купицына? На Юрия Семеновича?!

— На него! Написала его бывшая жена.

— И в чем же она его обвиняет?

— Жуткая аморалка! — сказала очаровательная, но вполне добродетельная Любаша. — Один лишь его донжуанский послужной список занимает полторы страницы на машинке через один интервал. Представляете? И потом... такие пикантные подробности. Сплошной кошмар! Придете, Петр Степанович?

— Обязательно! — сказал Троекозов.

Петр Степанович не блистал заметными успехами в творчестве, но зато на ниве общественной работы отличался завидной активностью (подобная диспропорция наблюдается в нашей жизни довольно часто, но я не собираюсь здесь докапываться до корней этого загадочного явления, как-нибудь в другой раз).

Часть 8-я (ранее – часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7)

Напоминаю, что название «Последыши» дал своей серии заметок о судьбах участников VIII Всесоюзного совещания молодых писателей журналист и литератор Виктор Кустов. «Последыши», если верить словарям — это последние дети в семье, в данном случае, последняя «совсем советская» генерация пишущих и сочиняющих.



Я же, перепечатывая его заметки, дополняю их материалами из тогдашней прессы, так как мне представляется, что информационный контекст имеет некоторое значение.



Итак, ещё немного об установке на «пафос созидания» и «эпичность».





«В Москве завершило свою работу продолжавшееся семь дней VIII Всесоюзное совещание молодых писателей, организованное Союзом писателей СССР и ЦК ВЛКСМ.

Вступительное слово на его открытии произнес первый секретарь правления СП СССР Г.М. Марков, с докладом «Молодой писатель и героика коммунистического созидания» выступил первый секретарь ЦК ВЛКСМ В. М. Мишин. Доклад «Актуальные проблемы развития советской многонациональной литературы и формирование активной жизненной позиции молодого писателя» сделал секретарь правления СП СССР, первый секретарь правления Московской писательской организации Ф.Ф. Кузнецов.

[...]

300 юношей и девушек приехали в Москву на совещание, 300 различных судеб, 300 писательских почерков. За каждым их участников — история его родного народа, республики, края, которые они представляют. Те, кто начинает сегодня, прокладывают дорогу в завтрашний день. Совещание молодых — не просто экзамен на творческую зрелость. Разбор конкретной вещи почти всякий раз превращался в широкий разговор о жизни, о волнующих всех проблемах, о назначении писателя, о тех идеалах, которые ему предстоит утверждать. В немалой степени такой творческой атмосфере способствовало, конечно, то, что с дебютантами вели разговор известные писатели, много сил отдающие работе с молодыми. Среди ведущих семинары — главные редакторы журналов, газет, руководители издательств. И это не случайно, ведь совещание ставит перед собой и такую практическую цель — способствовать публикации наиболее зрелых произведений. Читатель ждет от молодых писателей новых произведений о современнике — борце и созидателе, произведений масштабных, панорамных, эпических, охватывающих все сферы действительности, И если на предыдущее совещании был представлен всего один роман, то на этом — восемь...»

Цитата из репортажа «Они начинают сегодня», «Литературная газета» № 21, 23 мая 1984 г.





 

Георгий Мокеевич Марков (1911-1991 гг.) Первый секретарь правления Союза писателей СССР, председатель Комитета по Ленинским и Государственным премиям СССР в области литературы, искусства и архитектуры с 1979 года. В январе 1989 г. подал в отставку из-за несогласия с перестроечным курсом руководства страны.

Виктор Максимович Мишин (род. 1943 г.). Первый секретарь ЦК ВЛКСМ в 1983 — 1989 годах. Позднее — первый заместитель управляющего делами ЦК КПСС (1991 г.), председатель правления банка «Крокус банк» (1996-2018 гг.).

Феликс Феодосьевич Кузнецов (1931-2016 гг.). Первый секретарь правления Московской писательской организации Союза писателей СССР (1977-1987 гг.). Позднее — директор Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН (1987-2004 гг.), главный редактор серии «Литературное наследство» (1989-2016 гг.).





«Обстановка, в которой мы с вами начинаем свою работу, нам очень благоприятствует. Наш народ живет созидательной, напряженной жизнью. Размах его творчества поистине неохватный, поистине велик. Источником искусства является жизнь. А жизнь наша сегодня необыкновенно красочна, богата — великолепна. Она зовет работников литературы и искусства к полету мысли, к высоте чувства. Она волнует и подталкивает к действию. Веление ума и сердца ведет руку каждого литератора.

Сегодняшняя международная обстановка насыщена борьбой, накалена до крайней степени. И хотя она чревата опасностями, мы все видим и ощущаем самое главное — человечество все решительнее выступает против замыслов американского империализма...»

Цитата из вступительного слова первого секретаря правления СП СССР Г М. Маркова, «Литературная газета» № 21, 23 мая 1984 г.





В 1984-м году (как и в любом другом) журнал «Крокодил» мягко иронизировал над советскими писателями.

 

Рис. А Алёшичева, журнал «Крокодил», 1984 г., № 31, стр. 8





А я продолжу дальше делать перепост vk-заметкок журналиста и писателя Виктора Сергеевича Кустова о судьбах участников VIII Всесоюзного совещания молодых писателей (1984 г .) и о вышедшем в 1986-м году сборнике «Дни этого года».





Как становились писателями в СССР.

(О судьбах участников Всесоюзного совещания молодых писателей СССР 1984 года.)

Так чьи имена еще назвали руководители семинаров?

Имена прозаиков «на основании прочитанных 18 романов, более сотни повестей и великого множества рассказов, имеющих пока некое творческое преимущество» назвал Сергей Сартаков. В то время он был секретарем правления СП СССР. В этом перечне были имена одиннадцати, чьи рассказы вошли в сборник и двадцати семи «не засвеченных» в нем. Вот эти «незасвеченные».