Что есть смерть? Что есть страх? Видится ли и в них облик Господа Бога? Спасайся бегством от зла, насилия и нищеты - и они настигнут тебя. Но посмотри им в лицо - и кошмар рассеется. Весь мир почитает покой и довольство, но лишь немногим под силу преклониться пред тем, что причиняет боль. Быть выше и того, и другого - вот идея свободы. Не пройдя этой вехи, свободу не обрести, ведь на долю человека выпадает всякое. Мы стремимся к Богу, но тело и земные начала сдерживают и ослепляют нас. Мы должны научиться любить Его средь грома и молний, в стыде, грехе и печали. Весь мир со дня сотворения поклоняется Богу праведному. Я же преклоняю колени и перед Богом греха. Прими и ты его, если посмеешь. Вот один путь к спасению. И снизойдет на нас Конечная Истина, которая есть порождение идеи Единства и противоречит представлению о том, что одна ипостась Бога величественнее другой. Чем глубже мы постигаем законы природы, тем больше принадлежим Богу, тем безоблачнее наше существование. Со временем врата ада и рая, грешник и праведник станут равны в наших глазах, и мы сможем сказать: «Я величайшее существо во вселенной». Покуда мы не научимся видеть во всем только Бога, грехи будут досаждать нам, и все мирские различия будут жить в нашем сознании, ибо мы равны лишь перед Богом и Духом. Не поняв, что все сущее есть Бог, мы не сможем постичь его единообразие.





Свами Вивекананда

Что такое религия

Разве вы не помните слов Христианской Библии: "Если вы не можете любить вашего брата, которого видите, как можете любить Бога, Которого не видели?" Если вы не можете видеть Бога в божественном лице человека, как можете видеть Его в облаках, или чем-либо темном или мертвом, или в воображаемых пустых выдумках вашего собственного мозга? Я назову вас религиозными с того дня, когда вы увидите Бога в мужчинах и женщинах, и поймете, что значит подставить левую щеку человеку, ударившему вас в правую.



Когда вы будете видеть Бога в человеке, все, даже тигр, станет для вас желанным гостем. Все, что придет к вам, будет Богом в разных формах, Вечным, Единым, Блаженным, нашим отцом, матерью, другом, нашей собственной душой, играющей с нами.



Есть идеал более высокий, чем называть Бога Отцом. Это звать его Матерью. Но есть еще более высокий идеал, называть Его Другом. Еще выше – Возлюбленный. Самый же высший – не видеть разницы между любящим и любимым. Вы, вероятно, помните старый Персидский рассказ, как один любовник пришел к своей возлюбленной. Он постучал в дверь и, когда на вопрос: "Кто там?" отвечал – "я", дверь не отворилась. Он пришел второй раз, и повторилось то же самое. В третий раз, на вопрос: "Кто там?" он ответил: "это ты, моя любовь", и дверь была открыта. То же бывает между Богом и нами. "Ты во всем, Ты все. Каждый мужчина и каждая женщина – Ты, Ты осязаемый, Блаженный, живой и единый Бог. Кто говорит, что Ты неизвестен? Кто говорит, что Тебя надо искать? Мы нашли Тебя от вечности. Мы от века родились в Тебе. Везде Ты вечно, вечно известен, вечно почитаем".



Свами Вивекананда

Практическая веданта

Часть II

Вивекананда возглашает:



«Человек никогда не терял власти. Душа никогда не была связана. Она свободна по природе. Она не имеет причины. Она по ту сторону причин. Ничто не может воздействовать на нее извне… Верьте, что вы свободны, и вы уже свободны!..»



«Ветер дует, корабли, паруса которых подняты, плывут вперед. Другие остаются. Разве это вина ветра?.. Не вините ни человека, ни Бога, ни кого бы то ни было в мире. Только самих себя. И старайтесь делать лучше!.. Вся помощь, в которой вы нуждаетесь, — внутри вас. И бесконечное будущее — перед вами. Создавайте свое будущее».



Вы говорите, что вы лишены поддержки, помощи, покинуты, обобраны?.. Трусы! В вас самих — Вся Сила, Вся Радость и Вся Свобода — бесконечное Существование. Вам остается лишь черпать оттуда. {«Есть одно Бесконечное Существование, которое есть одновременно Сат-Чит-Ананда (Абсолютное Существование, Познание, Блаженство), — это и есть внутренняя природа человека. Эта внутренняя природа по существу вечно свободна и божественна».



Вы почерпнете не только потоки энергии, питающие мир, вы почерпнете также чаяния мира, жаждущего этих потоков, и оплодотворите его ими. Ибо «Тот, кто в вас, движет всеми руками, ходит ногами всех. Он и могущественный и смиренный, и святой и грешник, и Бог и червь; он — все, и он сверх всего, он — все несчастные и бедные всех, всех стран: ибо именно бедные свершили всю гигантскую работу мира...»



Если бы мы охватили хотя бы небольшую долю этого обширного представления, «если бы одна миллионная часть всех живущих сейчас мужчин и женщин могла сказать себе на несколько минут: „вы все — Бог, о люди, о живые существа! Вы все — лучи одного живого солнца“, — а полчаса весь мир изменился бы. Вместо страшных бомб ненависти, бросаемых в каждом углу, вместо потоков завистливой мысли, изливаемых во всех странах… все было бы Им».



Нужно ли повторять, что эта мысль не нова? (В этом вся ее сила!) Вивекананда не первый (было бы ребячеством это думать) постиг Единство человеческого Духа и пожелал его осуществить. Но он первый постиг его с такой полнотой без исключений и без границ: и никогда он не мог бы выполнить этого, не будь перед ним необычайного примера Рамакришны.



Ромен Pоллан

Вселенское Евангелие Вивекананды

Возьмите вашу собственную страну, самую богатую и роскошную, какую когда-либо знал мир, и посмотрите, как чрезмерны здесь страдания. Как много у вас сумасшедших, сравнительно с другими народами, только потому, что слишком сильна ваша жадность. Человек здесь должен располагать большими средствами. Количество денег, которое вы тратите в один год, для человека в Индии, составило бы богатство на всю жизнь. И вы не можете говорить кому-нибудь, что б он довольствовался меньшим, потому что окружающие его условия таковы, что если он не имеет известной суммы денег, он будет уничтожен. Общественное колесо здесь катится вперед, не останавливаемое ни слезами вдов, ни воплями сирот. Вы также должны двигаться, или будете раздавлены. Таково положение вещей здесь повсюду. Ваше чувство наслаждения чрезвычайно развито, ваше общество привлекательнее, чем у других; у вас масса способов наслаждаться. Но те, у кого их меньше, имеют гораздо меньше и страданий, чем вы.



И это вы найдете везде. Чем выше запросы мозга, тем больше наслаждений, но также больше бедствий и нищеты. Одно похоже на тень другого. Поэтому, если и допустить, что зло со временем уменьшится, то вместе с тем должно уничтожиться и добро. Не в праве ли я утверждать, что зло увеличивается быстрее, чем добро? Иногда кажется, что если добро возрастает в арифметической прогрессии, то зло – в геометрической. И это – Майя. Это значит, что, в конце концов, не прав, как оптимизм, так и пессимизм. Веданта не говорит, что этот мир дурен. Это была бы ложь. Но сказать, что мир полон счастья и блаженства будет также неправда. Это было бы только обманом себя и других. Большая ошибка учить детей, что все в мире хорошо и он полон цветов, молока и меда. Но не меньшее заблуждение также думать, что все в нем дурно, только потому, что один человек страдает больше, чем другой. Эта двойственность, эта игра добра и зла и называется майей. Веданта говорит: Не думайте, что добро и зло отдельные вещи, или что это две разные отвлеченные сущности; на самом деле, они одно и то же, обнаруживающееся в разной степени и под различными видами и производящее на один и тот же ум разные впечатления, в зависимости от времени и обстоятельств. Самая первая идея в Веданте это открытие единства во внешних вещах, обнаружение того, что все, проявляющееся, как многое, – как бы ни были велики различия в разных его проявлениях, – представляет в сущности одно.



Свами Вивекананда

Гйана-йога

Единство в разнообразии

Любовь связывает, любовь создает Единство. Вы становитесь одним целым, мать - ребенком, семья - городом, весь мир - животными. Ведь любовь - это Существование, любовь Сам Бог, а все существующее – проявление любви, более или менее, выраженной. Различие только в степени; всякая любовь – проявление одной Всеобщей Любви. О всяком поступке мы должны судить по тому, влечет ли он за собою разделение или Единство. Если он ведет к разделению, мы должны отказаться от него, если к Единству, – это хороший поступок. То же и с мыслями. Мы должны выяснить, способствуют ли они распаду, множественности, или Единству, связывая душу с душой и принося одно влияние. В последнем случае, мы принимаем их, в первом отбрасываем, как преступные.



Свами Вивекананда

Практическая веданта

Часть I

Веданта не дает Книгу. Ни человека, который отделен от остальных — «Вы все несовершенны, а я — Бог», — ничего подобного не дает Веданта. Если ты — Господь Бог, я тоже Господь Бог. Так Веданта не знает греха. Есть ошибки, но нет греха; и рано или поздно все придут к совершенству — ни Сатаны, ничего подобного из этого несообразия. Веданта верит только в один грех, только один в мире — и это вот что: момент, когда вы думаете, что вы грешник, или что кто-либо грешник — это грех. Ошибки обычно называют грехом. Много ошибок в нашей жизни. Но мы идем вперед. Слава нам, что мы делали ошибки! Посмотрите внимательно на вашу прошлую жизнь. Если ваше настоящее — хорошо, то причина этому в ваших прошлых ошибках, так же как и в ваших успехах. Слава успехам! Слава ошибкам! Не оглядывайтесь на то, что уже сделано. Идите вперед!



Веданта не признает ни греха, ни грешника, ни бога, которого нужно бояться. Бог — единственное существо, которого вы не можете бояться — это Он. Что же это должно быть за существо, которое боится Бога? — Это должно быть существо, которое боится своей тени; но даже оно не боится себя самого, которого не следует никогда бояться. Что все эти несообразности — страх Бога в человеке, делающий его дрожащим и жалким?



Никаких книг! Никаких личностей! Никаких персональных богов! Все это должно пройти. Снова и снова — чувства должны пройти. Мы не можем оставаться зашнурованные чувствами. В настоящее время мы в спячке, как те, кто умирает от холода в ледниках. Они чувствуют такое сильное желание уснуть, что, когда друзья их будят, спасая от смерти, они говорят: «Оставьте меня умирать, я хочу спать». Мы все под властью чувств, даже, когда мы совершаем моление; мы забываем, что за чувствами есть более серьезные области.



Чему Веданта учит нас? Во-первых, она учит, что нет необходимости куда-либо идти, чтобы познать истину. Все прошедшее и все будущее — здесь, в настоящем. Ни один человек никогда не видит прошлое. Кто-нибудь из вас видит прошлое? Когда вы думаете, что вы знаете прошлое, вы только воображаете прошлое в настоящий момент. Видеть будущее, это значит перенести его в настоящее, которое единственно только реально. Все остальное — воображение. Это настоящее есть все, что есть. Есть только Одно. Все — здесь, прямо сейчас.



Веданта утверждает не универсальное братство, но универсальное единство. Я — то же, что и другой человек, что и каждое животное. Это одно тело, один разум, одна душа всесущая. Дух никогда не умирает. Нет смерти нигде, нет ее для тела. Нет и для разума. Как может умереть даже тело? Все восполняется — разве дерево умирает? Вселенная — мое тело. Смотрите, как оно продолжается. Весь разум — мой разум. Всеми ногами я передвигаюсь. При помощи всех уст я говорю. В каждом я воскресаю.



Свами Вивекананда

Веданта как религия будущего?

Послушала из видео о ротшильдах.
Одному из первых жена родила 19 детей. 9 умерли, а 10 : 5 мальчиков и 5 девочек.
И для реализации выгодной благополучной бизнес- семьи, обеспечения жильем своим детям и усиления влияния, обеспечения и себе небедной старости, делал то, что ему нравилось, что умел и весьма успешно:
Сыновей обучил бизнесу и сакральному внутри семейному взаимодействию.
А дочерей обучил выйти замуж выгодно. То есть расширил таким образом сферу бизнеса и обеспечил всем финансовое благополучие в семье. Позаботился о детях и о себе.
И создал таким образом

Он понял, что должен постичь истину, заключенную в других религиях, и с этой идеей он прошел все религии одну за другой. Он выполнял все, что было предписано ему — жил с последователями различных религий до тех пор, пока не постигал то особенное, что присуще каждой из них. Через несколько лет он переходил к другой религии. Когда он прошел все это, он пришел к заключению, что все они истинны. Он не критиковал ни одну из них; все они вели различными путями к одной цели. И тогда он сказал: «Это замечательно, что есть столько путей, потому что, если бы был только один путь, возможно, он подошел бы только одному человеку. Чем больше путей, тем больше шансов для каждого из нас познать истину. Если я не могу быть понятым на одном языке, я попробую другой». Так его благословение распространилось на все религии.



И теперь все, что я проповедую, отражает, как эхо, его идеи. Здесь нет ничего моего, кроме ошибок; все, что мое — незначительно и слабо. Но каждое слово Истины, которое я когда-либо произнес — есть только эхо его голоса. Прочтите книгу о его жизни, написанную Максом Мюллером.



Итак, у его ног я постиг эти идеи; там, с такими же молодыми людьми. Я был тогда совсем молод. Я пришел, когда мне было около шестнадцати лет. Некоторые были еще моложе, другие немного старше; всего нас было около дюжины. И все вместе мы решили, что этот идеал должен быть распространен. И не только распространен, он должен быть реализован практически. Это значит, мы должны показать духовность индусов, милосердие буддистов, деятельную любовь христиан, братство магометан в нашей собственной жизни. «Мы начинаем универсальную религию, здесь и сейчас, — сказали мы, — не будем ждать».



Свами Вивекананда

Моя жизнь и миссия

Дмитрий Медведев на проводе

Межнациональный мир, уважение разных народов и конфессий друг к другу, сплочённость и единение перед лицом общего врага всегда были в основе самого государства Российского.

Желающих посеять зло и ненависть, разобщить людей, разорвать страну во все времена было предостаточно. Враги на протяжении столетий нападали на нас, пытаясь уничтожить российскую государственность изнутри и снаружи.

Где-то в ноябре 1874 года, Шри Рамакришна был захвачен непреодолимым желанием постичь истину христианской религии. Он начал слушать Библию, читаемую для него Шамбху Чаран Малликом - одним господином из Калькутты и поклонником Учителя. Шри Рамакришна был пленен жизнью и поучениями Иисуса.



Однажды, когда он сидел в гостиной садового дома Джаду Маллика в Дакшинешварском саду, его взгляд остановился на картине изображающей Мадонну с Младенцем. Пристально глядя на нее, он стал постепенно переполняться божественным возбуждением. Фигуры на картине ожили и лучи света, исходящие из них, проникли в его душу. Воздействие этого переживания было более сильным, чем от видения Мухаммеда. В смятении он выкрикнул: "О Мать! Что Ты делаешь со мной?" И, ломая барьеры веры и религии, он вступил в новое для себя царство экстаза. Христос завладел его душой. Тридня его нога не ступала в храм Кали. На четвертый день, после полудня, когда он прогуливался в Панчавати, он увидел идущего к нему человека с большими прекрасными глазами, смиренным выражением лица и светлой кожей. Как только двое поравнялись друг с другом, из глубины души Шри Рамакришны прозвучал голос: "Вот Христос, который пролил кровь Своего сердца за спасение мира, который претерпел море страданий из любви к людям. Это Он, Учитель Йоги, который пребывает в вечном союзе с Богом. Это Иисус, Воплощение Любви". Сын Человеческий обнял Сына Божественной Матери и слился с ним. Шри Рамакришна постиг свою тождественность с Христом, как он уже постиг свою тождественность с Кали, Рамой, Хануманом, Радхой, Кришной, Брахманом и Мухаммедом.



Учитель вошел в состояние самадхи и общался с Брахманом с атрибутами. Так он пережил истину, что христианство также является путем, ведущим к Божественному Сознанию. До самого последнего мгновения своей жизни он верил, что Христос был Воплощением Бога. Но для него Христос был не единственным Воплощением, - были другие - Будда, например, и Кришна.



Свами Никхилананда

Биография Шри Рамакришны Парамахамсы

— Итак, вы убеждены, что все вещи живут, как и вы, в Боге. Вы становитесь will power (волей к власти) и сознанием всего, что есть. Ваша воля становится волей всей Вселенной…



Это еще не последняя стадия, ибо вне этого временного откровения есть еще высшее познание, абсолютное Тождество, достигаемое в Нирвикальпа самадхи (наивысшем экстазе). Но оно предназначено только для людей, исполнивших свое назначение в жизни. Это наивысшее запретное наслаждение — ибо после него не возвращаются те, кто не обладает исключительными свойствами, выпавшими на долю Рамакришны. Несмотря на просьбы учеников, он отказывался дать им возможность испытать его: они еще не имеют на это права. Он слишком хорошо знает, что эти «соляные куклы», едва прикоснувшись к первым волнам океана, растаяли бы. Тому, кто хочет достигнуть тождества с Единственной действительностью, необходимо чудо, чтобы получить обратный билет.



Ученики должны оставаться здесь, внизу, на предпоследней остановке, которая является состоянием единения со всеми живыми существами, со всею реальностью, и это в настоящем смысле Озарение. Мы все можем к нему стремиться и вести к нему других. Мы должны это делать…



А что иное мы делаем, мы, свободные умы Запада, постигшие разумом или любовью единство живых существ? Не является ли это постоянной целью наших усилий, страстью, согревающей нас, нашей глубокой верой, дающей нам жизнь и носящей нас по окровавленным волнам людской ненависти, не смачивая даже подошвы наших ног? Не в этом ли наше стремление, которое рано или поздно осуществится, объединит нации, расы, религии? И не являемся ли мы в этом, не ведая того, учениками Рамакришны?



Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Религиозные предрассудки серьезный враг человека, но нетерпимость еще худший враг. Зачем христианин идет в церковь? Почему крест свят? Почему лицо обращают к небу в молитве? Почему так много ликов в католической церкви? Почему так много образов в сознании протестантов, когда они молятся? Братья мои, мы не можем думать ни о чем без ментальных отражений в зеркале нашего ума, как мы не можем жить без дыхания. Посредством закона ассоциаций, вещественное изображение вызывает мысленное представление и наоборот. Вот почему индус прибегает к внешнему изображению, когда он совершает поклонение. Он скажет вам, что оно помогает ему сосредоточить свое сознание на том Существе, к которому он обращается. Он знает так же хорошо как и вы, что идол не Бог, что он не вездесущ. В конце концов, какое значение имеет понятие «вездесущность» для мира в целом? К нему прибегают редко, как к слову, символу. Или, может быть, Бог — это что-то внешнее? Во всяком случае, если уж мы произносим слово «вездесущий», мы представляем себе распростертое небо или пространство космоса. И это все.

Согласно индуизму весь мир религий — лишь странствие, долгое восхождение мужчин и женщин через различные условия и обстоятельства к единой цели. Каждая религия лишь высекает Бога из телесного человека. Почему же тогда столько противоречий? Это всего лишь видимость. Все та же истина проявляется в разных обликах среди разнообразных условий существования.

Свет Единый дробится в стеклах разных цветов. И эти малые расхождения неизбежны в палитре творения. Но истина, царящая в сердце Сущего, неизменна. Господь поведал индусу в своем воплощении Кришны «Я нить, на которую нанизаны жемчужины всех религий. Где бы ни проявлялась необычайная мощь и праведность, пробуждающая и очищающая человечество, — Я там». Каков же итог? Воистину, во всех философских писаниях на санскрите невозможно найти утверждения, что спасение — удел одних индусов. Говорит Вьяса: «Мы находим совершенных даже за пределами своей касты и веры».

Свами Вивекананда

Выступления на Всемирном Парламенте Религий

Индуизм

Предположим, человек становится чистым, воспевая святое имя Бога, но немедленно после этого совершает множество грехов. У него нет силы духа. Он не берет обета не повторять свои грехи. Омовение в Ганге, без сомнения, освобождает человека от всех его грехов, - но какая в этом польза? Говорят, что грехи усаживаются на деревьях вдоль берега Ганга. Не успевает человек выйти назад из священных вод, как старые грехи прыгают с деревьев ему на плечи. (Все рассмеялись.) Те же старые грехи завладевают им снова. Едва он появляется из воды, как они падают на него.

Поэтому я говорю, - воспевайте имя Бога, и вместе с этим молитесь Ему, чтобы вы могли получить любовь к Нему. Молитесь Богу, чтобы ваша привязанность к таким временным вещам, как богатство, имя и земные блага, могла становиться все меньше и меньше с каждым днем.

(К госвами) С искренностью и настойчивостью человек может постигнуть Бога через все религии. Бога постигнут вайшнавы, а также постигнут шакты, ведантисты и брахмосы. Мусульмане и христиане постигнут Его тоже. Все обязательно постигнут Бога, если они упорны и искренни.

Некоторые люди находят удовольствие в раздорах, говоря: "Человек не может ничего достичь, если он не поклоняется нашему Кришне", или: "Ничто не может быть получено без поклонения Кали, нашей Божественной Матери", или: "Человек не может быть спасен, если он не примет христианскую религию". Это чистейший догматизм. Догматик говорит: "Только моя религия верная, а религии других ложны". Это плохая позиция. Бога можно достичь различными путями.

Кроме того, некоторые говорят, что Бог имеет форму и не является бесформенным. Так они начинают ссоры. Вайшнав ссорится с ведантистом.

Каждый может правильно говорить о Боге только после того, как он увидит Его. Тот, кто увидел Бога, в самом деле знает, что Бог имеет форму и что Он также является бесформенным. Он имеет многие другие аспекты, которые невозможно описать.

Однажды нескольким слепым случилось подойти близко к некоему животному, которое, как им кто-то сказал, называлось слоном. Их спросили, на что похож этот слон. Слепые начали ощупывать его тело. Один из них сказал, что слон похож на колонну - он касался только его ноги. Другой сказал, что он похож на опахало - он касался только его уха. Таким же образом другие, потрогав его хвост или брюхо, дали свои несходные версии о слоне. Точно так же человек, который видит только один аспект Бога, ограничивает Бога только им одним. Его убеждение таково, что Бог не может быть ничем еще.

(К госвами) Как можешь ты говорить, что единственной истиной о Боге является то, что Он имеет форму? Это верно, бесспорно, что Бог сходит на землю в человеческой форме, как в случае с Кришной. И верно также, что Бог появляется перед Своими поклонниками в различных формах. Но и верно, что Бог является бесформенным - Он есть Неделимое Абсолютное Существование-Знание-Блаженство. Он был описан в Ведах и как бесформенный, и как наделенный формой. Он также описывается там и как лишенный атрибутов, и как наделенный атрибутами.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 8

«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

 #гармония #экуменизм #единство #пути #религии #Кришна #бог #аум

Логос Истории

Тысячи лет человечество в лице своих лучших представителей мечтало проникнуть в тайну последовательности исторических событий, понять хоть какой-либо смысл в смене эпох, царств, династий, жизненных условий. В поисках ответа на эти вопросы оно всматривалось в небо, пытаясь в расположении звезд отгадать свое будущее. Создавало устные предания, чтобы хотя бы через череду поколений уловить намек на повторяемость событий, приблизиться хоть на шаг к будущему. Казалось, что вот-вот жар-птица будет схвачена и приручена. Но проходило время, а кроме прорицателей и гадалок никак не удавалось выявить закономерности исторического процесса: ни для государств, ни для конкретных людей. Неудачи на этом пути породили взгляд на историю как на недетерминированный процесс: исторический смысл просто совпадает с историческим существованием (я ем, сплю, творю - это и есть история). Большинство исследователей исторического процесса пытались рассмотреть его в отрыве от развития природы, как бы на фоне застывшей природы, некой декорации из растений, животных, камней для человеческого действа. Такой подход был характерен тогда, когда человек был не только венцом природы, но и как бы выделялся из нее, становился над ней, не имея с природой никаких неразрывных нитей. Для такого человека природа - окружающая среда, а не он сам. Только естествознание XIX и XX веков, накопив и систематизировав огромный фактический материал, в лице В.И. Вернадского пришло к выводу, что человек является закономерной частью такого природного организма, как Биосфера. Хочет человек или нет, он выполняет в Биосфере строго определенную биогеохимическую функцию, которую до него (но более плохо) выполняли другие живые организмы. Поэтому историческому анализу должно подвергаться не общество, а система природа-человек, в которой общество является лишь частью. Логос человеческой истории до поры до времени подчинен логосу истории Биосферы.


Что же представляет собой Биосфера?

Биосфера, если пользоваться привычными терминами, - многоклеточный организм, каждая клетка которого - биогеоценоз - живет своей жизнью, взаимодействуя как с другими клетками, так и со всей биосферой. Биогеоценоз имеет свои, достаточно резкие границы. Это - естественные границы, границы живого организма. Человек, как вид, появился в уже организованной биосфере и, как живой организм, он - лишь часть, закономерная функция биосферы, которая развивается по своим законам. В.И. Вернадский определил функцию, которую человек выполняет лучше других организмов и которую никто кроме него в таком масштабе не выполнит.[1] Оказалось, что деятельность человека является частью глобального геологического процесса, а цивилизация является новой организацией этой геологической силы, отвечающей сложившейся организованности биосферы.

Даже беглый взгляд на историю человечества позволяет увидеть, что она имеет характерные этапы. Такие же этапы имеет и природа (Биосфера) в целом. История Человечества при этом лишь определенное ее состояние. Если для анализа развития человеческого общества в природе применить подход, развитый для выявления характерных этапов становления любых систем (подробнее о характеристиках этапов развития любых систем в [2,3]), то историю становления системы природа-человек и дробление человеческого общества на племена, союзы, государства можно разделить на три характерных этапа.

На первом этапе, Малое Бытие системы природа-человек, в эпоху дикости и варварства человек селился в местах постоянного обитания различных животных и растений, которые составляли его пищу. Биогеоценозы и были теми естественными природными образованьями, в которых между различными видами растений и животных поддерживалось равновесие, и где их было достаточно для питания человека. На этом этапе он неотъемлемая часть биогеоценоза. Разделение территории между племенами имеет биогеоценозное происхождение.

На втором этапе, Идиэль системы природа-человек, в эпоху цивилизации развитие человеческого общества, казалось, было оторвано от природной среды. Оно существовало как бы самостоятельно. Однако, через деятельность человека, выполнение его функции происходило изменение природы. Человек расселился на огромных пространствах, возникло государство, а вместе с ним и территориальное деление населения. Административные границы уже не совпадали с границами биогеоценозов. Неравномерность и односторонность развития административных единиц привели к нарушению равновесия в биогеоценозах.

На третьем этапе, Идеал системы природа-человек и, одновременно, Малое Бытие Ноосферы, к которому сейчас приближается человечество, самоорганизация станет осознанным процессом, руководимым человеком по законам природы. Человек овладеет механизмами синхронизации процессов в биогеоценозах.[2] Как первые шаги на этом пути: в науке - это изучение целостности биогеозеноцов и составляющие его частей, в государстве - это изменение административных границ, которыми мы режим живую ткань биосферы. В последнее десятилетие изучение целостности (и целостности биогеоценозов как частного случая) связано с изучением гармонии систем, характера взаимодействия целого и части. Этот характер будет выявляться через биоритмическую структуру изучаемого объекта, что позволит определить механизмы синхронизации.

Изменение административных границ на сегодняшний день возможно только внутри государства и республик. Эти границы можно и нужно изменить. Новые административные границы должны совпадать с естественными границами биогеоценозов. Это будут биосферные губернии. Такое деление явится мощным интегративным и системообразующим фактором. На сегодняшний день большинство жителей Земли не отдают себе отчета о жизни Биосферы, каждой ее клеточке - биогеоценозе. Но самое печальное, что мы не чувствуем эту жизнь. Наше сознание сделало из нашего организма камень или даже более нечувствительный объект, чем камень. Если бы мы могли почувствовать, чем живет каждая клеточка Биосферы, то мы бы поняли, до чего же ничтожны наши знания о природе, как же любит нас Бог, что до сих пор терпит, ожидает нашего духовного рождения. Если бы мы сердцем прикоснулись к жизни, то почувствовали, как утром, когда Солнце лишь коснулось лучами леса, тот, сбросив с себя остатки сна, вздыхает и чувствует всеми листочками и хвоинками, как тысячи маленьких ручейков энергий текут по нему, превращаясь в неугомонный щебет птиц, жужжание насекомых, радостную суету зверей и зверушек. Мы бы почувствовали, как лес ощущает каждую малую жизнь, без которой была бы невозможна и его жизнь.

И это совсем не метафора, это существующие реалии биогеоценоза - живой клетки биосферы. Только мы этого не видим и не ощущаем, хотя и живем в нем, участвуем в его круговороте. Не ощущаем потому, что давно отделились от природы, оборвав сознанием все нити, связывающие нас с ней. Более того, противопоставив себя ей.
Порочный круг

Лишь сейчас, через тысячи лет, человечество начало мучительно возвращаться к истокам природы, к пониманию неразрывности своей связи с ней. Это длительный процесс. На него влияет вся человеческая деятельность. Уродуя природу, человек заметил, что уродует себя. Инстинкт самосохранения заставил его более пристально изучать природу. Он стал обнаруживать все больше нитей, связывающих его с ней в неразрывное целое. Теперь уже через научное знание приходит ему осознание своей роли и места: он часть природы, он должен действовать и жить согласно ее законам. Как тысячи лет назад, когда он всем своим естеством ощущал себя частью природы, ею самой. Но знание не всегда становится руководством к действию. На этом пути человека подстерегает эгоизм, и личный, и национальный. Человек, нация обособляют себя от других, оставаясь с этими другими природно единым целым. Раньше это было терпимо - человечество и каждый индивидуум не оказывали на природу мощного эгоцентрического воздействия, и она с последствиями от его деятельности вполне справлялась. Нынешнее обособление - трагедия, которая разворачивается на наших глазах. Ее последствия проникают в ум и душу человека, ослепляют его, делают беспомощным. Но причины своих болезней он ищет не в себе, не в своем отношении к природе и себе подобным, а в других. Что, естественно, еще больше обособляет его, углубляя его недуг. Стремясь сохраниться, нация, человек уничтожают себя. И этот порочный круг необходимо разорвать.
Граница. Каждая нация старается отгородиться от соседей, чтобы сохранить свои культурные и экономические отличия, предохранить себя от физического уничтожения. Слово "граница" ассоциируется у многих с национальной гордостью. Граница - это символ государства. Но это слово означает и обособление, противопоставление. Государственными, республиканскими, региональными, областными кордонами мы разрезаем живую ткань биосферы. И культивируем национальный и региональный эгоцентризм, говорить о последствиях которого, очевидно, нет нужды - они общеизвестны. Но можем ли мы сделать так, чтобы свести их к минимуму?

Можем. Надо лишь по-новому, по-научному посмотреть на природу. Если взглянуть на Землю из космоса, то она - Биосфера - предстанет перед нами как многоклеточный организм, каждая клетка которого, биогеоценоз, имеет свои границы. Они естественные, как и все в живом организме. И вот этот живой организм мы искусственно делим своими административными и национальными границами.
Живое государство

Естественно, что приходит сразу на ум, так это то, что административные внутригосударственные границы должны совпадать с естественными границами биогеоценозов. Эти новые территориальные образования будут биосферными губерниями. Но пока границы - атрибут государства, фетиш бюрократии, любой их перекройке будут сопротивляться и номенклатура всех уровней власти, и националисты, если будут задеты национальные образования. Хотя и те, и другие - тоже люди. И тоже болеют. И имеют детей и внуков, которым нестерпимо желают счастья. Беда в консерватизме и сиюминутных выгодах. Да и, пожалуй, в беспечности, основанной на незнании, на элементарной экологической безграмотности лиц, принимающих решения. Но природа этого не желает извинять. Преодолеть инерцию поведения человека можно, лишь обратив его внимание к науке и фактам,. которые, как известно, упрямая вещь. Факты, накопленные за один только экстремистский двадцатый век, свидетельствуют о том, что человек как неотделимая часть, закономерная функция биосферы, развивающейся по своим законам, выполняет в ней строго определенную роль, выступает мощной геологической силой.

Выполняя свои функции, человек способствует процессам интеграции, протекающим на планете. К интеграции его подталкивает, по мнению многих, экономическая целесообразность. Но мало кто задумывается над тем, что экономические интересы человека лишь проявление той естественной роли, которую он выполняет в биосфере. Глобальный природный процесс требует снять таможенные барьеры на пути экономической интеграции, объединить государства, разделенные тормозящими этот процесс границами. Рано или поздно они будут сметены. Экономика способствует интеграции, но это есть лишь движение по внешней стороне явления. Потому-то это единство и непрочно, временно. Интеграционные процессы в государстве лишь тогда станут необратимыми, когда в их основе будет лежать природное единство. Такое единство, которое не зависит от воли отдельных людей, является сущностью любого объединительного процесса в человеческой истории, в том числе и экономического объединения. Союз народов будет тогда действительно нерушимым и братским, когда их культура органически воспримет истину: биосфера - единое целое, а человечество - природное явление, неотрывное от происходящих в биосфере процессов. Вся его история (желает того индивид либо нация или нет) - это развертывание в биосфере определенного геологического процесса. Биосферные губернии, в основу которых при их образовании должен быть положен экономически выгодный принцип единства и взаимосвязи живых частей природы, станут стержнем единства государства и нации. Обособление в рамках этого принципа, подобно раковой опухоли, разрушающей организм и вместе с ним умирающей, есть самоуничтожение областей и республик.

Государство, состоящее из биосферных губерний - это уже не механическое объединение разных областей по экономическим, политическим и иным мотивам. Это единое целое живого организма, состоящего из взаимосвязанных, относительно самостоятельных частей. Это - новая ступень развития системы природа-человек.

Только обратившись к природным истокам, к естественным биогеоценозам, вписавшись своими функциями в них, нация сможет возродиться и культурно объединиться с другими нациями. Земля, наша кормилица, - одна. И, где бы мы ни находились, живет она по одним и тем же законам.
Что на смену пороку

Удовлетворяя свои экономические интересы, человек, сам того не осознавая, выполняет в биосфере строго определенную функцию. Однако не всякая экономика способствует развитию биосферы на современном этапе. До тех пор, пока он воздействовал на природу незначительно, цель и форма организации его экономической деятельности была второстепенной. Но как только человечество проникло, благодаря научно-технической революции, во все слои биосферы и расселилось по всей территории земли, превратившись в мощную геологическую силу, тогда цель и организация экономики выдвинулись на первый план. От них зависит направление деятельности человека в биосфере.

Всякая палка - о двух концах. Мощь человека может быть и разрушительной, и созидательной. Лишь когда цель экономики вырастает из потребностей природной среды, Биосферы, а, следовательно, и человека, тогда деятельность общества становится созидательной, возникает мощный системообразующий фактор. Жизнь общества и человека обретает смысл, энергию для колоссального всестороннего развития. Строя свою материальную жизнь в унисон с законами биосферы, человек впитывает в себя всю ее мощь. И если в каком - либо государстве возникает подобная экономика, то его границы оправданы - они ограждают ее на период становления от деформации и внутреннего разложения.

С образованием биосферных губерний на первый план естественным образом выступят такие задачи, как экологизация сознания человека, восстановление природной среды и, как следствие, оздоровление населения. Человек становится целью экономики, а не винтиком в ее развитии. Уже нельзя будет скрытно манипулировать такими его пороками, как жадность, алчность, зависть, корысть, сребролюбие, тщеславие. Через них управляют человеком, заставляют его в поте лица отвоевывать себе место под солнцем, забыв о милосердии, честности, дружбе. Если раньше порок был самым мощным двигателем экономики, то с переориентацией сознания от себя на природу им становится природная целесообразность как проявление инстинкта самосохранения человека как вида.

Национализм, этот рудимент развития нации, будет восприниматься, как болезнь - обособление в единой природной системе иначе восприниматься и не может. Но национальная самобытность есть неотъемлемая черта природных систем, поскольку однородность - гибель для живого. Именно поэтому в природе нет живых однородных систем.
Шаг малый, но ценный

Обособление давно уже культивируется в националистических лозунгах, стало знаменем местной бюрократии. Время от времени оно порождает в обществе центробежные тенденции. Сейчас они воспринимаются как стремление к власти. Но если будут созданы биосферные губернии, то смысл обособления станет диаметрально противоположным. Впрочем, население региона уже теперь все с большей охотой поддерживает это стремление, если на первый план ставятся интересы природы, ее защита, а не только призрачный экономический интерес. Подобный поворот в умонастроениях способствует оздоровлению природы и самого человека, воспитывает его, исключая возможность реального обособления.

Движение по образованию биосферных губерний может начаться с любого субъекта федерации и проходить сперва только в его границах. Но сама идея совмещения административного деления с природным отразится на соседних областях, регионах. Это позволит постепенно, шаг за шагом перейти в пределах всей России на новые принципы государственного устройства. Это станет самым малым, но и самым значительным шагом на пути возвращения человека к природе.


Литература

Вернадский В.И. - Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. - М., 1987
Татур В.Ю. - Тайны нового мышления М., 1990
Костюченко С.В., Татур В.Ю. - Введение в диалектику целостности. Сб. "Ноосфера и человек", М., 1991. с.253



Татур В.Ю. Биосферный губернии – ключ к единству России // "Академия Тринитаризма", М., Эл № 77-6567, публ.10141, 09.12.2002

https://matveychev-oleg.livejournal.com/13904825.html