Сретение Господне — один из двенадцати главных праздников, отмечаемых Святой Церковью. Что мы знаем о нем? Зачем родители с Иисусом пришли в храм? Какова история появления и развития праздника Сретения в Церкви? Или как отражен этот праздник в творчестве русских поэтов? Давайте посмотрим ответы на эти и другие интересные вопросы, касающиеся праздника Сретения Господня.
ПОЧЕМУ ИЗ ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИСТОВ ТОЛЬКО ЛУКА ПОВЕСТВУЕТ О СРЕТЕНИИ ГОСПОДНЕМ:
Евангелист Лука, автор третьего по счету Евангелия, по профессии был врачом (см.: Кол. 4:14). И как человек, имеющий отношение к науке, он привык тщательно исследовать и последовательно излагать факты.
Прежде чем приступить к написанию Евангелия, Лука детально изучил все имеющиеся в его распоряжении письменные источники, повествующие о жизни Господа, о чем он сам свидетельствует в самом начале своего Евангелия:
"Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен" (Лк. 1:1–4).
Поэтому Евангелие от Луки отличается историчностью и особенной точностью в изложении событий. Лука приводит больше, чем все остальные евангелисты, эпизодов из детства Иисуса Христа, в числе которых – и повествование о Сретении Господнем.
Сретение Господне — один из важных православных праздников, который отмечают 15 февраля. В этот день – сороковой день по Рождестве Христовом – Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.
Как произошло Сретение Господне?
В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном – одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» – и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.
Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля».
Этими словами Симеон с радостью говорит: «Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоему обещанию), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей».
Сретение Господне — один из Двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного года. Это непереходящий праздник, в Русской Правславной Церкви он отмечается 15 февраля. В переводе с церковнославянского «сърѣтение» — «встреча». День Сретения — точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы. Древний мир и христианство. Произошло это благодаря человеку, которому в Евангелии отведено совершенно особенное место.
Очистительная жертва от Пречистой Девы
15 февраля мы вспоминаем события, описанные в Евангелии от Луки. Сретение произошло через 40 дней после Рождества Христова. У иудеев того времени было две традиции, связанных с рождением в семье ребенка.
Иконография Сретения сложилась на основе повествования св. евангелиста Луки (Лк.2, 22–39).
На иконах, фресках и миниатюрах ключевым действием является передача Богородицей Младенца на руки Симеону, при этом за спиной Богоматери изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке голубей, а за спиной праведного Симеона – пророчица Анна со свитком в руке.
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Так начинается стихотворение Иосифа Бродского «Сретенье». Вчитываясь в эти строки, так и представляешь, как поэт стоит перед иконой «Сретенье» и переводит язык иконописи на язык поэзии, особенно если говорить о последних двух строках этого отрывка...
Событие Сретения Господня автор очередного очерка об иконах праздника Екатерина Иванова справедливо определяет как «поворотный пункт в истории человечества – момент перехода от эпохи Ветхого завета к эпохе Нового завета».
Симеон Богоприимец. Неизвестный русский художник 19 в. Холст, масло. Луганский областной художественный музей
Согласно еврейскому закону (Исх., 13:2), в 40-й день по Рождестве Своем Спаситель был принесен в Иерусалимский храм. В рассказе об этом событии Евангелия от Луки обозначаются те основные черты, которыми определялась иконографическая постановка Сретения Господня. Оно происходило в Иерусалимском храме, куда Младенца принесли Иосиф и Мария, их жертва состояла из двух горлиц или двух голубиных птенцов. По внушению Духа Божия праведный Симеон пришел в храм, взял Младенца на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко…». Бывшая при этом Анна Пророчица славила Господа. Таковы данные для изображения события Сретения.
Событие Сретения не получило столь широкого развития, как, например, Благовещение или Рождество Христово. Это объясняется характером самого события, примыкающего больше к Ветхому завету, чем к Новому (подобно обрезанию), и недостаточностью сведений о нем. Поэтому не стоит искать в древних изображениях Сретения точных, добытых путем длительного анализа и изучения, следов ветхозаветного быта. Византийские художники мало заботились об археологической точности и переносили на Ветхий завет черты новозаветного быта.
Фра Бартоломео. Сретение
Древнейший сохранившийся до наших дней образ Сретения запечатлен в одной из мозаик триумфальной арки, обрамляющей алтарное пространство церкви Санта Мария Маджоре в Риме (432-440-е годы).
Ровно через сорок дней после Рождества Христова православная церковь отмечает один из самых древних праздников - Сретение Господне
Сретение Господне — один из двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного года.
Что такое Сретение Господне и в чем суть праздника
В переводе с греческого "сретение" означает "встречу". Праздник Сретения Господне связан с событием принесения младенца Иисуса Богородицей и праведным Иосифом в Иерусалимский храм, где его увидел старец Симеон.
Торжество нельзя отнести полностью к Господскому празднику, так как большую роль играет и Дева Мария. В связи с этим иногда в храмах проводится смешанная служба.
Этот день является точкой соединения Ветхого и Нового завета, а также считается символом встречи с Богом.
Если обратиться к Евангелие от Луки, то станет ясно, что встреча Симеона Богоприимца и младенца Христа была предрешена еще за 300 лет до рождения Мессии. Долгую жизнь обещал старцу ангел, появившийся перед ним, когда Симеон работал над переводом священного писания с иврита на греческий язык по приказу египетского царя Птолемея II Филадельфа.
В одну из суббот Симеон отправился в храм по велению Святого Духа и встретил там Деву Марию, Иосифа и младенца Христа.
По закону Моисея у иудеев того времени было две традиции, связанные с рождением в семье ребенка.
Женщине можно было посещать храм только спустя сорок дней после рождения ребенка, если он был мальчиком, или восемьдесят при девочке.
Также родители обязывались принести в жертву ягненка и голубку, символизирующих благодарность за появление ребенка и очищение от греха.
Однако не каждая семья могла себе позволить такую роскошь, в итоге праведный Иосиф держал в руках двух голубей.
Когда Симеон взял младенца на руки, то назвал его Мессией и сказал, что теперь может спокойно умереть. Но он не был единственным, кто встретил Деву Марию и Христа.
Еще одной героиней важного дня стала Анна-пророчица. На тот момент ей было 84 года, и она была вдовой, жившей и работавшей при храме.
Когда она увидела Богородицу с младенцем, то поклонилась им, а затем стала проповедовать о том, что появился Мессия.
Иконография Сретения сложилась на основе повествования св. евангелиста Луки (Лк.2, 22–39).
На иконах, фресках и миниатюрах ключевым действием является передача Богородицей Младенца на руки Симеону, при этом за спиной Богоматери изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке голубей, а за спиной праведного Симеона – пророчица Анна со свитком в руке.
Симеон Богоприимец. Неизвестный русский художник 19 в. Холст, масло. Луганский областной художественный музей
ТЕКСТ (на церковно-славянском):
Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,
по глаго́лу Твоему́, съ ми́ромъ;
я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́нiе Твое́,
е́же еси́ угото́валъ предъ лице́мъ всехъ люде́й,
светъ во открове́нiе язы́ковъ,
и сла́ву люде́й Твои́хъ Изра́иля.
Сергей Васильевич Рахманинов (1873 - 1943), «Ныне отпущаеши» №5 из "Всенощного бдения" , соч. 37 (1915).
Государственная академическая хоровая капелла России имени А.А. Юрлова, солист - Григорий Кузнецов (тенор), дирижёр - Геннадий Дмитряк.
Фрагмент выступления в Успенском соборе Московского Кремля.
События праздникасвязаны с евангельской легендой о том, что случилось, когда Дева Мария и праведный Иосиф по традиции принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм (это был ритуал, который совершали со всеми мальчиками-первенцами).
Это событие произошло на сороковой день после рождения Иисуса,
то есть праздник
всегда отмечается на сороковой день от Рождества Христова.
Праздник отмечается как двунадесятый -положено Всенощное бдение ...
Философское и религиозное значение праздника Сретения — встреча старого языческого мира и христианства, Ветхого Завета и Нового.
Сретение, то есть встреча, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во Иерусалимском храме – непереходящий праздник, он отмечается Православной Церковью на 40-й день по рождении Спасителя. Этот праздник принадлежит к числу двунадесятых Господних праздников, хотя особые песнопения и молитвы, составленные на этот праздник, чествуют более Пресвятую Деву Богородицу, а также святых Симеона и Анну пророчицу (память – 3/16 февраля). Установление праздника восходит к глубокой древности, о нем ясно упоминают отцы IIIи IVвеков, особенно святой Григорий Нисский (беседы на Сретение Господне). От Vвека Церковь имеет некоторые песнопения на день Сретения, составленные Анатолием, патриархом Константинопольским. Собственно торжественное празднование его началось в западной и восточной Церкви не в одно время и по разным поводам. Западные писатели приписывают установление празднества папе Геласию (496 г.) или святому Григорию Великому (600 г.), есть и другие версии. В восточной Церкви начало торжественного чествования праздника относится ко времени императора Юстиниана.
В конце 541 г. в Константинополе и его окрестностях появилась сильная моровая язва, продолжавшаяся три месяца. К этому бедствию скоро присоединилось новое – землетрясение в Антиохии, разрушившее много зданий и погубившее много людей. По поводу этих бедствий в праздник Сретения в Константинополе было совершено всенародное торжественное моление об избавлении от зол, – и бедствия прекратились. В благодарное воспоминание об этом Церковью было установлено совершать в этот праздник перед литургией литию в монастырях (вне обителей). В VIIвеке Андрей Критский, в VIIIв. Косма (Косьма, Кузьма) Маиумский, святой Иоанн Дамаскин и Герман, патриарх Константинопольский, в IХ в. Иосиф Студит и другие посвятили празднику священные песнопения, и ныне возносимые Церковью.
По ветхозаветному закону, в 40-й день по рождении первенца – младенца мужского пола, мать приносила его в Иерусалимский храм, чтобы принести от себя жертву своего очищения, представить младенца Богу и выкупить его, так как по закону Моисея каждый первенец принадлежал Богу. Цена выкупа была определена в 5 сиклей. Пришли в храм по этим побуждениям Пресвятая Богородица и Иосиф Обручник с Младенцем Иисусом и с двумя горлицами в жертву очищения. При входе в храм ее встретили святой Симеон, которому сказано было, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня, и старица Анна, 84-х лет, жившая при храме. Святой Симеон взял Младенца на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля» (Лук. 2, 22–32) (ср.: Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А, Ефрон А.И. – СПб, 1900, т. 61, с. 363–364).
«Этими словами Симеон с радостью говорит: «Теперь Ты, Владыка, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоему обещанию) с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Родившегося Господа Симеон называет «светом во откровение» (для просвещения) языков, то есть всех племен и народов (язычников), и «славой для народа своего», то есть Израиля. Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский, или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский» (Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской. – М., 2015, с. 237).
ПОЧЕМУ ИЗ ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИСТОВ ТОЛЬКО ЛУКА ПОВЕСТВУЕТ О СРЕТЕНИИ ГОСПОДНЕМ:
