Дословный перевод Мохенджо-Даро с языка хинди звучит как «холм мертвых». Это древний город, который существовал 5 000 лет тому назад. Название дано при обнаружении остатков города в 1922 году археологом Р. Банерджи. Как город назывался на самом деле нам не известно.

Мохенджо-Даро расположен на территории современной Индии. До 1922 года никто даже не подозревал о том, что здесь некогда существовала древняя развитая цивилизация. Это открытие сильно озадачило археологов. Причина гибели целой цивилизации так не установлено однозначно. И по сей день неизвестно, что случилось с городом.

Странно то, что в руинах города археологи не нашли массовые останки ни людей, ни каких-либо животных. Ни следов разгрома, повреждения от холодного оружия и вообще никакого оружия. Напрашивается вывод о том, что все произошло быстро и жители были застигнуты врасплох.

В 1922 году на одном из островов реки Инд в Пакистане археологи обнаружили под слоем песка развалины древнего города. Назвали это место Мохенджо-Даро, что на местном языке означает «Холм мертвых».

Считается, что город возник около 2600 года до нашей эры и просуществовал порядка 900 лет. Предполагается, что во времена своего расцвета он являлся центром цивилизации долины Инда и одним из наиболее развитых городов Южной Азии. Жили в нем от 50 до 80 тысяч человек. Раскопки в этом районе шли до 1980 года. Соленые подпочвенные воды стали заливать район и разъедать обожженный кирпич сохранившихся фрагментов зданий. И тогда по решению ЮНЕСКО раскопки были законсервированы. Пока удалось откопать около десятой части города.

Город из глубокой древности

Как же выглядел Мохенджо-Даро почти четыре тысячи лет назад? Однотипные дома располагались буквально по линейке. В центре домостроения был двор, а вокруг него - 4-6 жилых комнат, кухня и помещение для омовения. Сохранившиеся в некоторых домах пролеты для лестниц позволяют предположить, что строили и двухэтажные дома. Главные улицы были очень широкими. Одни шли строго с севера на юг, другие - с запада на восток.

По улицам протекали арыки, из них в некоторые дома подавалась вода. Были и колодцы. Каждый дом был связан с системой канализации. Нечистоты по подземным трубам из обожженного кирпича выводились за пределы города. Впервые, пожалуй, археологи обнаружили здесь древнейшие общественные туалеты. Среди прочих построек обращают на себя внимание зернохранилище бассейн для общих ритуальных омовений площадью 83 квадратных метра и «цитадель» на возвышении - по всей видимости, чтобы спасать горожан от наводнений. Нашлись и надписи на камне, которые, правда, пока не удалось расшифровать.

Катастрофа

Что же произошло с этим городом и его жителями? По сути Мохенджо Даро перестал существовать одномоментно. Тому есть множество подтверждений. В одном из домов были найдены скелеты тринадцати взрослых и одного ребенка. Люди не были убиты или ограблены, перед гибелью они сидели и что-то ели из мисок. Другие же просто ходили по улицам. Смерть их была внезапной. В чем-то это напомнило гибель людей в Помпеях.

Археологам пришлось отбрасывать одну за другой версии гибели города и его жителей. Одна из таких версий - город был внезапно захвачен врагом и сожжен. Но на раскопках не нашли ни оружия, ни следов сражения. Скелетов довольно много, однако все эти люди погибли не в результате борьбы. С другой стороны, скелетов для такого большого города явно недостаточно. Создается впечатление, что большая часть жителей покинула Мохенджо-Даро еще до катастрофы. Как это могло случиться? Сплошные загадки...

- Я проработал на раскопках в Мохенджо-Даро целых четыре года, - вспоминал китайский археолог Джереми Сэнь. - Главная версия, которую я слышал до приезда туда, - в 1528 году до нашей эры этот город был уничтожен взрывом чудовищной силы. Все наши находки подтверждали это предположение... Мы всюду натыкались на «группы скелетов» - в момент гибели города люди явно были застигнуты врасплох. Анализ останков показал удивительную вещь: смерть тысяч жителей Мохенджо-Даро наступила... от резкого повышения уровня радиации.

Стены домов были оплавлены, и среди обломков мы обнаружили пласты зеленого стекла. Именно такое стекло видели после ядерных испытаний на полигоне в пустыне Невада, когда плавился песок. И расположение трупов, и характер разрушений в Мохенджо-Даро напоминали... события августа 1945 года в Хиросиме и Нагасаки... И я, и многие члены той экспедиции сделали вывод: существует вероятность, что Мохенджо-Даро стал первым городом в истории Земли, подвергшимся ядерной бомбардировке.

Подобной точки зрения придерживаются английский археолог Д. Девенпорт и итальянский исследователь Э. Винченти. Анализ образцов, привезенных с берегов Инда, показал, что плавление грунта и кирпича произошло при температуре 1400-1500°С. Такая температура в те времена могла быть получена только в кузнечном горне, но никак не на обширной открытой территории.

О чем говорят священные книги

Значит, это был ядерный взрыв. Но возможно ли такое четыре тысячи лет назад? Однако не будем торопиться. Обратимся к древнеиндийскому эпосу «Махабхарата». Вот что происходит при применении загадочного оружия богов пашупати:

«...вздрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась. Всколыхнулась река, даже большие моря волновались, растрескались горы, поднялись ветры. Померк огонь, затмилось лучезарное солнце...

Белый горячий дым, который был в тысячу раз более ярким, чем солнце, поднялся в бесконечном блеске и сжег город дотла. Вода кипела... лошади и военные колесницы были сожжены тысячами... трупы упавших были искалечены ужасной жарой так, что они больше не напоминали людей...

Гурка (божество. - Прим. автора), прилетевший на быстрой и мощной вимане, послал против трех городов один снаряд, заряженный всей мощью Вселенной. Сверкающий столб дыма и огня вспыхнул как десять тысяч солнц... Погибших людей было невозможно распознать, а выжившие прожили недолго: у них выпали волосы, зубы и ногти. Солнце, казалось, дрогнуло на небесах. Земля дрожала, опаляемая ужасной жарой этого оружия... Слоны вспыхивали пламенем и в безумии бежали в разные стороны ... Пали все животные, придавленные к земле, и со всех сторон языки пламени лились дождем непрерывно и беспощадно».

Ну что ж, можно только в очередной раз поражаться древнеиндийским текстам, которые веками тщательно сохранялись и донесли до нас эти страшные предания. Большую часть таких текстов переводчики и историки конца XIX - начала XX века считали просто жуткой сказкой. Ведь до ракет с ядерными боеголовками было еще далеко.

Вместо городов - пустыня

В Мохенджо-Даро нашли много резных печаток, на которых, как правило, изображались звери и птицы: обезьяны, попугаи, тигры, носороги. Видимо, в ту эпоху долина Инда была покрыта джунглями. Теперь же там пустыня. Под песчаными заносами погребены и прежде великие Шумер и Вавилония.

Руины древних городов скрываются в пустынях Египта и Монголии. Следы поселений ученые теперь обнаруживают и в Америке на совершенно непригодных для жизни территориях. Согласно древнекитайским хроникам, высокоразвитые государства находились когда-то в пустыне Гоби. Следы древних построек находят даже в Сахаре.

В связи с этим возникает вопрос: почему некогда цветущие города превратились в безжизненные пустыни? Взбесилась погода или климат изменился? Допустим. Но почему же при этом расплавлялся песок? Именно такой песок, превратившийся в зеленую стекловидную массу, исследователи обнаружили и в китайской части пустыни Гоби, и в районе озера Лобнор, и в Сахаре, и в пустынях Нью-Мексико. Температура, необходимая для превращения песка в стекло, на Земле естественным образом не возникает.

Но четыре тысячи лет назад люди не могли иметь ядерное оружие. Значит, его имели и применяли боги, иными словами, пришельцы, жестокие гости из дальнего космоса.

Василий МИЦУРОВ, кандидат исторических наук

http://paranormal-news.ru/news/mokhendzho_daro_i_ego_tajny/2014-02-27-8600

Всемирное наследие ЮНЕСКО в Пакистане:древние города и поселения

В списке Всемирного наследия ЮНЕСКО в Пакистане значится 6 наименований (на 2013 год), это составляет 0,6 % от общего числа (981 на 2013 год). Один из объектов, (Лахорская крепость), относится к шедеврам человеческого гения (критерий i). 2 объекта свидетельствуют о значительном взаимовлиянии человеческих ценностей в архитектуре (Мохенджо-Даро и Рохтас). Кроме этого, по состоянию на 2013 год, 18 объектов на территории Пакистана находятся в числе кандидатов на включение в список Всемирного наследия.

Сегодня в эти места приходят паломники и туристы с разных уголков мира, чтобы почувствовать всю уникальность, важность и значимость. Прогуливаясь по улочкам Таксилы, словно окунаешься в древность, потерявшуюся где-то в этих местах. Ее молчаливыми свидетелями являются старинные здания и укрепления, храм Апсидал и королевский дворец, святыни двойного орла и многое другое, что предстанет перед вами

                                                                     Таксила

 

Центр Таксила - это не только богатая архитектура древних народов, но и множество знаменитых скульптур. Так, здесь находится статуя большого Будды и другие его облики разного размера, исполненные в штукатурке и камне, изображающие все важные стадии его жизни. Кроме скульптуры Будды, здесь есть статуи Александра Македонского, а также обычных женщин и мужчин, приветствующих гостей поднятыми рукамидалее" target="_blank">http://bloglandshafta.com/,[/more]

 У истоков индийской цивилизации стояла значительно менее известная культура царства Хараппа, 2900–1500 гг. до Р. X., которую представляют два крупных города – столица Хараппа и не уступающий ей Мохенджо-Даро.



Население двух городов достигало примерно 80 000 человек, что было немало для того времени. Это были очень развитые города, с улицами, пересекавшимися под прямым углом; здесь появились первый в истории водопровод и первая система канализации. Кажется, жители Хараппы первые научились выращивать хлопок.



Читать далее

Источник

Рекомендую почитать комментарии в источнике на форуме.

Вот уже много десятилетий археологов волнует тайна гибели 3500 лет назад города Мохенджо-Даро в Индии. В 1922 году индийский археолог Р. Банарджи обнаружил на одном из островов реки Инд древние руины. Их назвали Мохенджо-Даро, что в переводе означает "Холм мертвых". Уже тогда возникли вопросы: как был разрушен этот большой город, куда подевались его обитатели? Ни на один из них раскопки ответа не дали...

В развалинах сооружений не было многочисленных трупов людей и животных, а также обломков оружия и следов разорения. Очевидным был лишь единственный факт - катастрофа произошла внезапно и длилась недолго.

До прихода ариев на территорию Индостана населяли дравиды, которые еще в 3 тысячелетии до н.э. создали так называемую Хараппскую доведийскую цивилизацию. Нам она стала известна по раскопкам самобытных древних городов Хараппа и Мохенджо-Даро. Эти города имели четко продуманную и геометрически выверенную планировку. Окруженный прочной стеной из обожженного кирпича центр-цитадель располагался на холме. Здесь располагались культовые постройки – храмы, и жилища правителей и жрецов. За цитаделью находился нижний город, разделенный широкими (до 10 метров) пересекающимися под прямым углом улицами на кварталы. Кварталы объединялись в производственные комплексы – зернохранилище, мукомольня, литейная мастерская. Дравиды имели свою, пока еще не расшифрованную письменность, пользовались колесом и гончарным кругом,но обработку железа не освоили. Купцы вывозили в соседние страны медь, свинец, олово, золото, раковины и жемчуг. При раскопках в Мохенджо-Даро было найдено множество фигурок для игры, которая по мнению археологов напоминает шахматы.

Жизнь в городах хараппской цивилизации была по меркам пяти тысячелетней древности довольно комфортной. Кирпичные дома на четыре-шесть жилых комнат возводились из обожженного кирпича и имели плоскую крышу, которая одновременно исполняла роль балкона. Окна заменяли вентиляционные отверстия с решетками из глины. Во избежание попадания пыли с центральных улиц с интенсивным движением, вход обустраивался в переулке. Дома знати имели несколько этажей и высоту до 7,5 метров. Но совсем не это делало древние города дравидов уникальными. Оказалось, что в каждом городском доме имелась канализация! Вдоль улиц располагалась сеть сточных каналов, облицованных обожженным кирпичом и накрытых сверху специально обработанным известковым камнем для обеззараживания. Эти каналы соединялись с отхожим местом в домах более мелкими трубами из обожженного кирпича. Стоки из каналов сливались в расположенную за пределами города дренажную яму. В домах также имелись ванные из того же обожженного кирпича. А в Моженджо-Даро при раскопках обнаружили руины общественно бани с детским отделением и отдельными кабинами. В каждом квартале имелись общественные колодцы, а у богатых горожан колодцы располагались внутри окруженных постройками дворов, а нагретая солнцем вода по специальному водопроводу подавалась в комнаты на вторых этажах домов.

Но в XIX веке до н. э. Хараппская цивилизация угасла. Города были покинуты, технически и культурные достижения, включая письменность, были утрачены. Причины ее гибели достоверно неизвестны. Выдвигается множество гипотез – от фантастических типа ядерного взрыва, до наиболее вероятных, обусловленных критическим изменением климата или природной катастрофой типа землетрясения, наводнения и т.п. Одно можно сказать определенно – когда на эти земли пришли арии цивилизация дравидов уже погибла. Пришельцы не стали физически уничтожать местное население, поступив более целесообразно – они объявили дравидов кастой неприкасаемых. Поэтому прямых потомков строителей Хараппа и Мохенджо-Даро можно встретить в Индии и сегодня.

Что же произошло в Мохенджо – Даро? (анализ и критика существующих гипотез)  начало статьи

Мохенджо – Даро располагался на холме или даже горном хребте в середине поймы реки Инд, который позволял городу стоять выше окружающей равнины. Таким образом, потоки воды не достигали города даже после самого сильного наводнения реки. Утверждения историков и археологов о том, что город был разрушен наводнениями много раз и восстановлен на том же самом месте являются довольно сомнительными. Семь культурных слоев свидетельствует скорее о дительной истории города, насчитывающей не одно тысячелетие. При этом обследованный археологами ил между культурными прослойками относится к типу ила, образующемуся в условиях стоячей воды, а не водном потоке.

По мнению некоторых индийских исследователей, древнейшие слои Мохенджо – Даро относятся к временам аж 15-20000 летней давности. Трудно было бы понять логику древних градостроителей, неоднократно восстанавливавших город после наводнений в экологически опасном районе.

Землетрясение, произошедшее в 140 км от города,привело бы к разрушению не только города, но и его пригорода и распложенных дальше участков. Тем не менее, картина в Мохенджо – Даро совсем другая. Эпицентр разрушений находится в города, а к окраинам сила разрушений убывает. В таком же направлении прослеживается и сила воздействия высокой температуры, оплавившей кирпичи.

Такую температуру и подобные разрушения могут вызвать «черные молнии». Однако они возникают внезапно, и у жителей не остается времени, чтобы спрятаться или покинуть город. Это похоже на смерч, который часто обрушивается на атлантическое побережье Америки. Даже после предупреждения жертвы исчисляются сотнями или тысячами. Но тогда и в Мохенджо – Даро жертв должно было быть не 2000, а 20000 человек. А здесь все говорит о том, что жители Мохенджо – Даро заранее покинули город! И их должно было быть не менее 30-40 тыс. человек!

Атомная гипотеза Дэвенпорта отвечает на многие вопросы, связанные с гибелью Мохенджо – Даро. Тот, кто применил это оружие, знал, что делал. В «Махабхарате» приводится много описаний военных действий с применением «оружия богов». Мы не можем сейчас сказать, была ли это война богов или война людей. Согласно древним текстам, древние индийцы пережили не одну такую войну. На сегодняшний день самым мощным и грозным оружием считается атомное оружие, по крайней мере, считалось до конца ХХ века. Однако, при его использовании обязательно появляется радиация. Наличие этой радиоактивности в руинах Мохенджо – Даро – очень спорный вопрос. Вся информация – на уровне слухов. Создается впечатление, что если радиоактивность и засекли на руинах Мохенджо – Даро или на скелетах, причем, скорее всего этим занимались советские специалисты, то эта информация была засекречена.

Тайны Мохенджо - Даро. Был ли город разрушен ядерным взрывом 4 тысячи лет назад? А также о разнообразии оружия массового уничтожения в Древней Индии

Прогресс, ведущий к гибели - прогрессом называться не может.

Достижения техники и науки – это лишь инвалидное кресло,

в котором сидит человечество. В нём всё комфортней, но чем

оно удобней, тем меньше шанса из него когда-нибудь выбра-

ться. Атрофируются те человеческие качества, которые

нам были даны изначально...."по образу и подобию"…

Мохенджо-Даро - древний город из обожженного кирпича

В 1922г. на одном из островов реки Инд археологи обнаружили развалины древнего города. Были обнаружены следы пожаров и сильных разрушений, но не было найдено ни одной могилы, поэтому город назвали Мохенджо-Даро (Mohenjo Daro), что в переводе с языка синдхи означает «Холм Мертвых». Мы так и не знаем, как назывался этот город на самом деле, как называли себя его жители. Точно известно лишь одно - это один из самых великих городов древности. И один из самых загадочных, он погиб около 3700 лет назад при весьма необычных и до сих пор не разгаданных обстоятельствах. Города редко приходят в упадок внезапно, а в этом городе все указывало на то, что катастрофа наступила мгновенно.

Мохенджо-Даро считается одним из величайших археологических памятников мира. В1980 г. он был включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.



В 1984 году в Нью-Йорке был издан сборник "Хараппская цивилизация" под редакцией Грегори Л. Поссела. В книге было собрано около 40 статей известных археологов Индии, Пакистана, Европы и Америки. В сборнике содержится много нового материала; так, например, там рассказывается о находке в пустыне Тар более 370 доселе неизвестных хараппских поселений.

Ученые выдвинули немало гипотез относительно причин "мгновенной гибели" Мохенджо-Даро: это неожиданное и резкое изменение климата в долине Инда, ужасающее действие наводнений, эпидемия неведомого заболевания, резко сократившая численность населения и т. п. Была еще такая гипотеза: несколько последовательных нашествий индоариев через горные перевалы с севера и запада (сообщалось даже, что при раскопках обнаружены следы битвы). Однако более поздние исследования не подтвердили ни одну из этих гипотез.

Дравиды Индии и древние эфиопы
Новиков Л.Б., г. Апатиты, 2010 г.

Дравиды населяли Индийский полуостров до прихода туда белокожих арьев в начале 2-го в конце 3-го тыс. до н.э. [9]. Дравиды имели темный цвет кожи и соединяли в себе расовые признаки белого человека (европеоида) и чернокожего человека (негроида).
В настоящее время дравидов [28,97] относят к коренному населению Индостана, представленному группой народов (телугу, тамилы, малаяли, каннара, гонды, ораоны и др.) в Индии, главным образом на юге и на острове Шри-Ланка (Цейлон), а также в Пакистане и соседних районах Ирана и Афганистана (брахуи). Дравидов относят к южноиндийской расе.
Как пишет А.Белов [9], современные исследователи считают, что именно дравиды были основателями древней цивилизации в долине Инда, городов Хараппа и Мохенджо-Даро. Эта цивилизация существовала в указанных местах еще в 3-4 тыс. до н.э.
В отношении дравидов Индии высказывает свое мнение и Е.П. Блаватская [68] в следующем плане: "... ими была могущественная раса строителей, назовем ли мы их восточными эфиопами или темнокожими арийцами (это слово означает просто "благородный воин", "храбрец"). Одно время они правили безраздельно над всей древней Индией... Полагают, что эти индусы вошли в страну с северо-запада". Однако, как продолжает Е.П. Блаватская, "мы хотели бы напомнить... , что Раван, гигант, который в "Рамаяне" ведет войну против Рама Чандра, представлен как царь Ланки, что было древним названием Цейлона; и что Цейлон в те дни, возможно, составлял часть материка Южной Индии и был населен "восточными эфиопами". Побежденные Рамой, сыном Дасараты, Солнечным Царем древнего Уде, часть их эмигрировала в Северную Африку"… "Самые древние легенды из истории Индии упоминают две династии, теперь потерявшиеся во тьме времен; первая была династия царей "солнечной расы", царствовавшая в Айодхье (теперь Уде); вторая, династия "лунной расы", в Праяге (ныне Аллахабад)".
Древние эфиопы [68] "были менее медного цвета, чем эфиопы современности, ... эфиопы в старину могли обладать более светлым цветом лица. Тот факт, что у эфиопских царей корону наследует племянник царя, сын его сестры, а не его собственный, - чрезвычайно многозначителен. Это старинный обычай, до сих пор преобладающий в Южной Индии. Наследниками раджи являются не его собственные сыновья, а сыновья его сестры". Далее Е.П. Блаватская поясняет [68]: "В случае если женская линия обрывается смертью, царствующая семья обязана удочерить дочь какого-либо другого раджи, а если у нее не родится дочь, то другая девушка удочеряется и т.д.". Этот обычай шел со времен матриархата, наиболее хорошо изученный у дравидов Индостана.
В качестве подтверждения дравидийского происхождения древних эфиопов Е.П. Блаватская приводит еще такой пример [68]: "Эфиопский язык пишется слева направо подобно санскриту и письму индоевропейских народов".

О дравидийских мифах можно говорить в связи с протодравидийским этносом в эпоху, предшествующую становлению индуизма, и в настоящее время - в связи с архаичными мифологическими представлениями, сохранившимися на уровне сельской жизни и у сравнительно отсталых, не имеющих письменности, дравидийских племен [27]. Именно они сохраняют еще самобытные космогоничные и этиологичные мифы, в которых главную роль играет богиня-созидательница, богиня-мать. Могут быть прослежены также отголоски мифов о потопе и некой прародине дравидов, покинутой ими в незапамятные времена (в некоторых легендах отождествляются с затонувшим материком Лемурией, или Гондваной*).

*По современным представлениям [158], в начале палеозойской эры (570 ± 20 млн. лет назад), после оледенения, которым завершился протерозой, на всей Земле установился мягкий, теплый климат. Большая часть планеты была покрыта морем. Поперек экватора располагался огромный материк - Гондвана, включавший в себя части современной Африки, Южной Америки, Южной Европы, Ближнего Востока (Аравию), Индии, Австралии и Антарктиды. Помимо Гондваны на земном шаре было еще 4 материка меньших размеров, лежащих на месте нынешних Европы, Сибири, Китая и Северной Америки. Северо-Американский континент того времени известен под названием Лаврентия, или Лавразия [111], который был антиподом Гондваны. Напоминание о Лаврентии сохранилось в виде названия Лаврентийских гор, рассоложенных на севере Северной Америки.
Предполагают [111], что Гондвана представляла собой обширный материк, существовавший в течение большей части палеозоя и в начале мезозоя в Южном полушарии. Название "Гондвана" означает "страна гондов" - одного из дравидийских районов центральной Индии (Вана). В мезозое (около 225 до 65 млн. лет назад) произошел раскол Гондваны и горизонтальное перемещение ее частей. К концу мелового периода (около 70-75 млн. лет назад) обособились современные материки и их части.
По современным представлениям [116], в третичном периоде, который в наше время называется палеоген-неогеновым периодом (65 - 1,8 млн. лет), большая часть пещер, в которых могли бы жить доисторические люди, была затоплена. То же явление происходило в дождливые периоды четвертичного периода, который начался за третичным, т.е. примерно 1,8 млн. лет назад.
Сегодня считается [143], что Лавразия получила свое название от Лаврентьевского, теперь Канадского, щита и Азии и до сих пор считается гипотетическим гигантским континентом, объединявшем материки и части света Северного полушария - Северную Америку, Европу и Азию. Предполагают, что он существовал с середины палеозоя до середины мезозоя и отделялся океаном Тетис от континента Южного полушария - Гондваны

На дравидийскую мифологию оказали влияние представления аборигенных племен (прежде всего, как думает В.Д. Гладкий [27], мунда), а ряд идей и образов дравидийской мифологии восходит частично к протоиндуисткой культуре Мохенджо-Даро и Хараппы. К тому же рядом с дравидийскими племенами существовали другие племена не дравидийского и не арийского происхождения. Чрезвычайной пестроте (социальной, культурной, этнической) соответствует пестрая и запутанная картина местной мифологии.
Характерной чертой дравидийской мифологии является отсутствие пантеона и развитых образов богов [27]. В центре ее - представление о жизненной энергии, силе, которая может быть благой, проявляться в плодородии, процветании, в продолжении рода, а может иметь опасный, устрашающий характер. С этой силой были связаны различные духи и неопределенные божества, которых, как правило, трудно умилостивить, мучающие, опасные. Поклонялись не только им, но и различным объектам природы - растениям, водоемам и особенно горам и камням. Камни устанавливались на местах погребений, у оград домов, на полях битв - на месте гибели воинов. Камни, воплощавшие представления о различных божествах и духах, помещались на специальных платформах, чаще всего под деревьями (этот обычай сохраняется по сей день в сельских местностях).
Вера в перевоплощение уходит корнями еще в доарийский период истории Индии [26]. Уже в верованиях дравидов важное место занимали тотемические представления о ре-инкарнации (перевоплощении). Позже они получили весьма специфическое развитие в брахманизме, о чем будет сказано в соответствующем разделе.
Жизненная сила у людей связывалась с сакральной энергией царя или предводителя племени, которые были призваны охранять блага и безопасность подданных, и с сексуальной женской энергией [27]. Эта энергия была одновременно и благой, и разрушительной, способ-ной к накоплению и трате, метафорически представлялась образом огня и обожествлялась дравидами, что нашло отражение во взаимосвязанных культах богини целомудрия (Каннахи или Паттини), богини-матери, богини- покровительницы.
Богиня-мать известна у дравидийских народов под многими именами и в различных ипостасях [27]. Она была представлена как грозная, кровожадная Коттравей, богиня войны и смерти, которая слилась затем с образом Дурги. Ее почитали на Малабаре под именем Бхагавати, а в районе Мадуры - как богиню оспы и других опасных болезней Мариямма. Богиня-покровительница представала также в образе богини леса и растительности, а также в образах многих местных богинь, опекающих селения и жителей.
Сыном Коттравей считался Муруган [27] - бог войны, охоты, победы. Впоследствии Муруган стал рассматриваться как Сканда-Картикейя, сын Шивы. Также был инкорпорирован в индуизм в качестве Вишну Тирумаль, божество пастушеских племен.
Широкое распространение имел культ змей, которые ассоциировались с дождем, плодородием, богатством и часто рассматривались как хранители домашнего очага. Известно [35], что жители протоиндийской цивилизации совершали обряд кормления змей возле деревьев, что изображенно на одной из печатей.
Другим почитаемым животным, культ которого чрезвычайно древен и связывает мифы дравидов с протоиндийскими, был буйвол (сейчас культ буйвола ярче всего представлен у племени тода) [27]. Жервоприношение буйвола связано, как полагает В.Д. Гладкий [27], видимо, с древней земледельческой символикой и с культом женского, материнского начала.
Бхагавати [27] - дравидская богиня, культ которой распространялся на Малабарском побережье Индии. Богиня-разрушительница - покровитель болезней. Почитание ее включало принесение в жертву петуха, а также оргиастические обряды.
Жители речной долины Инда обращались к почитаемым божествам как к высшей потенции природы и как к абстрагированным соответствиям всем тем силам, с которыми сталкивается человек [35]. В целом, в протоиндийской религии, как и в других религиях древнего мира, боги воспринимались прежде всего как проявления самодовлеющей природы космоса, его космической эманации, спонтанной, но в то же время подвластной космическим закономерностям. Религия имела всеохватывающий характер и включала в себя не только верования и обряды, но и учения об обществе, политическую доктрину, поведенческие нормы и систему эстетических воззрений, под знаком которых расцветали архитектура, скульптура, живопись, словесное творчество. Со временем появилось и профессиональное жречество, а также храмы, специализированные культовые предметы и сакральные изображения - словом, все то, что мы обычно относим к религии.
Раскопки в Мохенджо-Даро на правом берегу Инда, по всему руслу вплоть до предгорьев Гималаев, затем в Хараппе и продолжавшиеся потом в Рупару, в Раджастхане и в Гуджарате, открыли высокую городскую цивилизацию и самобытную культуру, названную протоиндийской, или, по месту первых раскопок, Хараппской, или, согласно первоначальным географическим описаниям, культурой долины Инда [26]. Носители этой культуры поддерживали оживленную торговлю с жителями древней Месопотамии в течение нескольких веков.
В Гуджарате эта культура была связана с жителями долины Инда, покинувшими область своего расселения под сокрушительным напором ариев с запада и северо-запада [26]. Первые следы нашествия, найденные в Белуджистане, относятся к началу 2 тыс. до н.э.; основная волна привела к уничтожению культуры Мохенджо-Даро и Хараппы где-то около 1500 г. до н.э. Спасавшееся от гибели бегством на восток население Хараппы с течением времени, вероятно, либо слилось с культурой арийских племен, либо вообще растворилось в местном населении. Религия их слилась с другими культурами, которые, впоследствии про-никнув в брахманизм, развивались в нем, пока не превратили его окончательно в индуизм.
Современные историки считают [35], что древнейшая цивилизация, существовавшая на территории Индии в 3-2 тыс. до н.э. в долине Инда и его притоков, была современницей Древнего Египта и Месопотамии, занимала площадь большую, чем обе ее прославленные "сестры" вместе взятые, и не уступала им ни в своеобразии исторического развития, ни в культурных и технических достижениях. Сейчас ее называют иногда "Золушкой древнего мира", которая терялась в тени своих великих современниц-цивилизаций и была предана полно-му забвению. До сих пор неизвестно имя этой цивилизации, т.е. того названия, каким она сама себя называла.
Отечественные индологи Я.В. Васильков и Н.В. Гуров [35], изучив "Карнапарву", одну из книг древнеиндийского эпоса "Махабхарата", обнаружили в ней сведения о некой стране по имени Аратта, которую можно идентифицировать с областью распространения Индской цивилизации. Иногда какие-то смутные воспоминания всплывают вдруг в местных мифах, преданиях и легендах.
К настоящему времени известно более тысячи городов и поселений этой цивилизации с мощной экономикой и высокоразвитой культурой, располагавшей письменностью [35]. Однако лучше всего исследованными остаются два главных центра, Мохенджо-Даро и Хараппа.
Своеобразным эталоном для восприятия протоиндийского города стал Мохенджо-Даро [35], одним из первых восставший из руин. Широкие 10-метровые улицы ровными линиями тянулись с севера на юг и с востока на запад и делили город на правильные кварталы длиной около 400 метров. Они были пронизаны целой системой узких улочек, которые перекрещивались под прямым углом. В городе, в период развитой цивилизации, не нашлось ни запутанных кривых улочек, ни унылых глухих переулков, ни скособоченных домишек, ни беспорядочно лепящихся друг к другу строений. Это появилось позже, когда цивилизация клонилась к упадку и ослаб надзор городских властей за строительными работами.
Жилые дома были просты и удобны [35].
Почти при каждом доме в Мохенджо-Даро и в других местах обнаружены умывальники, туалеты и колодцы, домовая и уличная канализация, а в Мохенджодарской крепости - еще и баня с большим бассейном [26]. Этот факт подтверждает исключительную заботу о чистоте у жителей этого города, а купание до сих пор еще занимает важное место в много-численных обрядах, избавляющих от грехов и ошибок при совершении ритуала. В современном индуизме омовение и купание, особенно в священной реке Ганг или в бассейнах при храмах, остается одним из главных религиозных обрядов.
У предков нынешних дравидов, живущих на юге Индии, "туалеты … были даже в самых скромных домах, тогда как, к примеру, во внушительном Версальском дворце их не было ни одного, даже спустя целых четыре тысячи лет!",- восклицал итальянский археолог Габриэль Мандаль [35].
Жители Хараппы знали медь, бронзу и торговали с весьма развитой в техническом отношении Месопотамией [26]. Однако их техника производства предметов труда, быта и оружия не подверглась влиянию более совершенной техники Запада, и они продолжали пользоваться каменными орудиями и инструментами. Корни подобного консерватизма крылись, очевидно, в религиозных представлениях о ритуальной запретности употребления новых образцов и новых материалов. Существование такого консерватизма подтверждается сохранением обряда обрезания с применением каменного ножа по сей день в некоторых уголках на-шей планеты. Возможно, как полагают авторы "Всеобщей истории религий мира" [26], консерватизм Хараппской культуры затрагивал все стороны жизни, которая целиком подчинялась религии и обрядности. Именно это явление стало типичным для индоариев и сегодня еще характерно для индуизма.
Культура Хараппы изучена наиболее хорошо.
По мнению авторов "Всеобщей истории религий мира" [26], образ хараппской богини-матери мог быть предшественником индуистского сельского божества (грамадевата), изображавшегося на печати в виде женщины, из лона которой вырастает дерево, - бесспорно богиня земли , покровительницы растений.
Другой протоиндийский вариант богини представлен Богиней-буйволицей [35]. Ее стандартный иконографический образ, встречающийся на печатях, запечатлел обнаженную богиню в развилке дерева или под аркой, символизирующей крону мирового дерева. Этот особый мифологический мотив - женщина у дерева - отмечен на целом ряде протоиндийских сцен. Ассоциация женщины-богини с деревом, дающим плоды, была столь же естественна для древнего земледельца, как и семантическое сближение женщины и земли: они на-делены одними и теми же способностями - рожать и кормить. Именно в этом отождествле-нии лежали корни многих магических обрядов и культов плодородия, которые могли иметь самый разный вид: эротические пляски, фаллические церемонии, ритуальные обнажения, танцы перед богом дождя, оргиастические ритуалы и т.п.
С женскими божествами соотносились и змеи [35]: они показаны извивающимися у бе-дер богини, на платформе под деревом, у трона божества и в других сценах. Змеям поклонялись как существам, тесно связанным с землей, с ее производящей силой, с огнем и с водой; они считались также покровителями кладов, семей, жилищ и селений. Змеи являлись - и до сих пор сохраняют эти роли - символами плодородия, выступающими и как женское, и как мужское плодоносное начало; они связаны не только с жизнью, смертью, рождением и бессмертием, но также имеют отношение к мировому разуму и аскезе; наконец, змей - символ вселенной.
Мужской аспект плодородия выразительно представлен рогатым Богом-буйволом, восседающим на троне в итифаллическом состоянии [35]: это подчеркивало его способность поддерживать и обновлять жизнь. На его руках надеты шесть больших браслетов, символизирующих власть над шестью сезонами года, и 16 малых - власть над сторонами света. По обе стороны от трона изображены животные: носорог, слон, буйвол и тигр, обозначающие четыре главные стороны света. Его голову венчают буйволиные рога, и центральная часть головного убора напоминает крону мирового дерева. На этих рогах четко видны 12 годовых колец, символизирующих 12-летний цикл Юпитера, "год богов". И само божество именует-ся в надписях "Звездой" или даже "Великой звездой", т.е. Юпитером. Он - всемогущий властелин времени и пространства, которому подвластно все живое.
Обнаруженную на трех печатях фигуру мужского божества связывают с позднейшим индуистским богом Шивой [26]. Изображался бог, сидящий в позе йога на низком троне или на земле, с тремя лицами. В трехгранном украшении на груди легко узнать золотую нишку более позднего Шивы. Бог окружен зверями (слон, тигр, носорог и буйвол, под троном - две газели), что приводит на память Шиву Пашупати (покровителя скота). И хотя в индуизме нет изображения Шивы, которое бы полностью повторяло изображение хараппского бога, - повсюду встречаются лишь отдельные параллели, наблюдавшиеся, кроме того, и в буддийской иконографии, - ученые сходятся в том, что речь идет о хараппском прототипе позднейшего Шивы.
Фаллический культ (линга, лингам) [26], столь существенный в индуизме до настоящего времени, был представлен конусообразными предметами, найденными в поселениях Хараппы; их принимают за предельно обобщенные и стилизованные изображения мужского полового органа (лингам). Таким же образом плоские круглые камни с отверстием посереди-не могли быть предшественниками индуистского изображения женского лона (йони).
Поза прото-Шивы [26] определенно указывает на существование "йогического созерцания" во времена Хараппы. Статуя бородатого мужчины, обернутого куском ткани с рисунком трилистника, также считается фигурой йога, чье прикрытое веко указывает направление взгляда на кончик носа. Подобная трактовка, однако, не полностью доказательна, поскольку речь может идти о раскосых глазах монгольского типа.
В религии Хараппы, как полагают авторы "Всеобщей истории религий мира" [26], был очень распространен культ животных, особенно если считать животных, изображенных на древних печатях, сакральными. Встречаются изображения домашних и диких животных - тигр, слон, носорог, крокодил, - иногда в различных комбинациях, иногда вместе с людьми. В данном случае имеет место тотемизм, наблюдавшийся в Индии повсюду и не имеющий связи с индуизмом.
Важной составной частью хараппской религии был и культ растений, прежде всего деревьев [26]. Особенно интересны ашваттха, или пипал, священное дерево индуизма и буддизма; на одной из печатей божества с тремя рогами, напоминающими украшения на голове прото-Шивы, помещенного на ветвях этого дерева.
Деревья на платформах, окруженные оградой, [35] - древнейшие святилища и прообраз храма. Деревья почитались и как вместилища божеств, как их обиталище или даже как их воплощения. Деревья в древности наделяли сверхъестественными способностями, т.к. верили, что они несут людям животворящую силу и что они насыщены особой, магической энергией. Деревья почитались либо как вместилище, дом божества, либо как его зримое воплощение, семантически ему тождественное.
С деревьями связана тема плодородия [35]. При священных деревьях совершались обряды, трактуемые как сакральный брак; обычно они были приурочены к какому-нибудь важному в хозяйственном отношении периоду. Для этих обрядов, как правило, выбирают особые породы деревьев, из которых течет млечный сок. Благодаря очевидной ассоциации с грудным молоком деревья в ритуалах передают представления о женственности, материнстве, связи матери и ребенка, женской мудрости - словом, о целом комплексе качеств, относящихся к вскармливающему, воспроизводящему аспекту женственности. Та же тема плодородия звучит в обряде, именуемом "браком деревьев": дерево-муж (чаще всего ашваттха) и дерево-жена (чаще всего баньян) как бы совершают символический брак, который должен помочь бездетным супругам обрести потомство.
Обычаи дравидов Индии считаются [87] наиболее древними, идущими со времен матриархата, когда верили, что Великая Мать была богиней-девственницей, олицетворяющей женское начало, и у нее был не имеющий отца сын, который олицетворял мужское начало. Она была матерью богов, от которых в последствии произошло все человечество. На смену матриархату пришел патриархат, и боги стали иметь детей от своих жен.
Хараппскую письменность, типичную для этой культуры, несмотря на неоднократные попытки ученых, так и не удалось расшифровать [26,35].
Протодравидийская языковая группа была обнаружена к востоку от Месопотамии, где жили эламиты [89], разговаривавшие на языке неизвестного происхождения и создавшие собственную высокоразвитую цивилизацию. Бесспорные памятники эламитского языка от-носятся к гораздо более позднему времени, однако встречающиеся в более ранних надписях имена царей позволяют предположить, что этот язык существовал уже в 3-м тыс. до н.э. В настоящее время обнаружены памятники эламитского языка, относящиеся к рубежу 4-3 тыс. до н.э. Большинство современных исследователей, эламитский язык был родственным языку протодравидов, которые и создали цивилизацию Хараппы и Мохенджо-Даро.

Литература:
9. Белов А. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь, 2008.-224 с.
26. Всеобщая история религий мира. Шеф-ред. В.Людвинская. М.: Эксмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.-975 с.
28. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн.6. Да-Жа. М.: Большая Российская энциклопедия, 2001.-255 с.
35. Альбедиль М.Ф. Индия: беспредельная мудрость. М.: Алетейа, 2003. - 416 с.
68. Блаватская Е.П.. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М.: Российское теософское общество, 1992.
87. Египетская мифология: Энциклопедия. Москва.: ЭКСМО, 2002,-592 с.
89. Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Пер. с англ. И.А. Емеца. М.: ЗАО Центрролиграф, 2007.-270 с. - (Загадки древних цивилизаций).
97. Географический атлас. Изд. 4. М.: Главное управление геодезии и картографии при Совете Министров СССР, 1980.-238 с.
111. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.5. ГИБ-ДЕН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
116. Анати Э. Палестина до древних евреев. Пер. с англ. А.Б. Давыдовой. М.: ЗАО Центрполиграф, 2007.-368 с.
143. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т.9. КОЛ-ЛАН. М.: АСТ; Астрель; 2010.-797 с.
158. Большая универсальная энциклопедия. В 20 томах. Т. 8. КАМ-КОЛ. М.: АСТ: Астрель, 2010. - 797 с.

Больше 80 лет назад на острове реки Инд индийские археологи Сахин и Бенерджи нашли старинный город, в котором и по сей день продолжаются раскопки. Но, до сих пор ученые не могут разгадать великую тайну Мохенджо – Даро (так на языке хинди в современной литературе называют этот город, означающий в переводе «Холм мертвых»). До наших дней никто так и не смог понять, как около 3500 лет пропал этот город и куда делись все его жители.

В ходе раскопок было доказано, что Мохенджо – Даро не был разорен вражьими полчищами, к тому же, у местных жителей не было совершенно никакого оружия.

Среди экспонатов одного из музеев города Дели есть небольшая статуэтка из темного металла. Только что закончив танец, застыла, гордо подбоченясь, нагая девушка. Уверенная в успехе, она словно ждет восхищенных аплодисментов от зрителей. Левой рукой, от запястья до плеча унизанной браслетами, танцовщица оперлась о колено, не без кокетства показывая, что она немного устала — то ли от танца, то ли от тяжести браслетов.
Эта статуэтка была найдена при раскопках Мохенджо-Даро — одного из древнейших городов мира. В 1856 году на территории нынешнего Пакистана, у небольшой деревушки Хараппа, археолог Александр Каннигам нашел камень цвета слоновой кости, на котором были высечены горбатый бык и неизвестные знаки, отчасти напоминавшие иероглифы.
Холм, где обнаружили эту находку, был буквально «сложен» из красного обожженного кирпича, которым много лет пользовались строители железной дороги и крестьяне окрестных деревень. Так постепенно исчезал с лица земли один из уникальных городов древности — Хараппа.
И только в начале 1920-х годов, после открытия города Мохенджо-Даро, мир узнал о существовании в долине Инда древнейшей цивилизации. Мохенджо-Даро отдален от Хараппы на расстояние почти 3000 километров, но оба города имеют между собой много
общего. Разница заключалась лишь в том, что Мохенджо-Даро сохранился лучше.
Индийские ученые Р. Сахни и Р. Банерджи откапывали улицы городов-близнецов и находили в них одинаковые прямоугольные кварталы с четкой планировкой, застроенные одинаковыми кирпичными домами. На огромной площади почти в 260 гектаров разместились целые кварталы и отдельные сооружения Мохенджо-Даро — «Холма мертвых» (так переводится это название). Холм был увенчан буддийской молитвенной ступой, построенной во времена существования Кушанского царства — через 15 веков после гибели великого города.
Некоторые ученые и археологи, устремившиеся сюда из многих стран мира, долго отрицали самостоятельность индийской цивилизации в этом районе, считая ее восточным вариантом шумерской культуры. Другие исследователи, наоборот, полагали, что Хараппа и Мохенджо-Даро не были похожи на своих ровесников из Элама, Шумера и раннединастического Египта. У городов Двуречья была иная планировка, а строительным материалом служил кирпич-сырец. Только с постепенным освобождением из-под земли новых кварталов и строений миру явилась цивилизация, которую теперь называют протоиндийской.
Письменные источники шумеров рисуют иной образ жизни городов Двуречья и иное мировоззрение их жителей. И тогда ученые стали искать упоминания о вновь открытых городах в «Ригведе» — древнейшем литературном памятнике Индии. Но и там они обнаружили лишь туманные упоминания о «пура», населенном «хитрыми купцами». Однако легенды и предания о богатом и прекрасном городе в долине Инда существовали с незапамятных времен. Но свободные и красивые люди, населявшие этот город, прогневали богов, и те обрушили город в пропасть. Как бы подтверждая эти легенды, музеи в результате археологических раскопок пополнялись все новыми и новыми экспонатами. Вот высеченная из камня голова жреца, женские украшения, доски с изображениями жертвенных животных и, наконец, иероглифы, не расшифрованные до сих пор.
До середины 1960-х годов ученые считали, что Мохенджо-Даро не имел укреплений, хотя за 15 лет до этого английский археолог М. Уилер расчистил сооружения, которые можно было бы принять за оборонительные. Цитадель, располагавшаяся в центре Мохенджо-Даро, когда-то была обнесена мощными крепостными стенами толщиной 9 метров. Но полной уверенности в том, что это оборонительные укрепления, у археологов не было. Дальнейшие раскопки показали, что в южной части города тоже была массивная стена, сложенная из кирпича-сырца и облицованная обожженным кирпичом. Но не было установлено, для чего она предназначалась: для защиты от врагов или же для охраны города от наводнений.
От цитадели широкая прямая улица вела к зданию, которое ученые назвали «Залом заседаний». Рядом с ним размещалось вместительное зернохранилище, а неподалеку, на массивном кирпичном фундаменте с вентиляционными проемами, когда-то высилось двухэтажное строение из гималайского кедра.
Мохенджо-Даро был прекрасно распланированным городом: все его улицы проходили строго с севера на юг и с востока на запад, и таким образом они были хорошо защищены от ветров. По строительному уставу ни один дом не должен был выступать за общую линию.
Главные улицы пересекались переулками под прямым углом, и потому в городе не было закоулков и тупиков. Длина главной улицы в Мохенджо-Даро составляла 80 метров, ширина — 10 метров, по ней одновременно могли проехать несколько воловьих повозок.
За стенами цитадели размещался нижний город, состоявший из кирпичных домов с плоскими крышами, которые одновременно служили и балконами. Здания возводились из кирпича, который обжигался в открытых ящиках, как и до сих пор это делают индийские
крестьяне. Дома в Мохенджо-Даро достигали высоты 7,5 метра, вместо окон в них делались вентиляционные отверстия с решетками из глины и алебастра. Чтобы в дом не попадала пыль с главных улиц, вход в него делался в переулке. Стены и пол обшивались циновками, в домах были сделанные из кирпича ванны, а грязную воду сливали в глиняные сосуды с маленькими отверстиями для просачивания: эти сосуды ставились на землю.
В каждом квартале были общественные колодцы, превосходная для того времени система канализации и водопровод, по которому подавалась на вторые этажи зданий нагретая солнцем вода. В Мохенджо-Даро была и большая общественная баня с кабинами и детским отделением. Из бани вода вытекала по сточной трубе в главный крытый канал, который проходил по каждой улице. Все каналы вливались в большую яму, находившуюся за городом.
Большую часть домашней утвари жители Мохенджо-Даро делали из меди или бронзы. Для сельскохозяйственных работ изготовляли лемеха и серпы; для ремесленников — топоры, пилы, лопаты; для воинов — мечи, пики, копья и кинжалы…
Из одежды женщины города носили только короткие юбки с приколотой к ним брошкой, жемчужным поясом или лентой и веерообразный головной убор, в прохладную погоду набрасывали на плечи накидку. Мужчины были еще скромнее в одежде, довольствуясь лишь набедренной повязкой. Никто не носил обуви, зато прическе уделялось огромное внимание, причем большими щеголями были мужчины. Если женщины чаще всего только заплетали косу, то мужчины делали прямой пробор и связывали волосы лентой, иногда собирали их узлом.
Насколько женщины были непритязательны в одежде, настолько взыскательны они были к украшениям. Все носили серебряные украшения и налобные повязки, пояса из позолоченной бронзы, шпильки для волос с фигурными головками и гребни из слоновой кости.
Несмотря на многочисленные исследования, ученых до сих пор продолжают волновать существенные для истории этой цивилизации вопросы. Кто возвел эти города, процветавшие 40 столетий тому назад? К какой расе относились обитавшие здесь люди и на каком языке они изъяснялись? Какая у них была форма правления?
Признаки упадка культуры Мохенджо-Даро стали замечаться около 1500 года до нашей эры. Дома строились небрежнее, и уже не было в городе той строгой линии улиц. О причинах гибели Мохенджо-Даро в ученом мире выдвигалось много различных версий. Одни исследователи считали, что всему виной резкое изменение русла Инда, вызванное сильным тектоническим сдвигом. Исследования геологов показывают, что землетрясения не раз нарушали нормальную жизнь в Мохенджо-Даро и в конце концов привели к возникновению гигантского озера. Вода часто затопляла город, поэтому для защиты от наводнений и была возведена укрепленная стена. Однако эти предположения еще требуют доказательств. Другие ученые полагали, что город и его население погибли от нашествия арийцев, которые перебили всех жителей Мохенджо-Даро и разрушили их дома. Обнаруженные скелеты людей, живших в городе в последние годы его существования, версию о нашествии чужеземных племен не подтверждают.
Английский исследователь Д. Дэвенпорт 12 лет посвятил изучению раскопок города. В 1996 году он сделал сенсационное заявление о том, что этот духовный центр Хараппской цивилизации был уничтожен за 2000 лет до н.э. в результате ядерного взрыва! Изучая развалины построек города, можно определить центр взрыва, диаметр которого составляет около 50 м. На этом месте все кристаллизовано и расплавлено. На расстоянии до 60 м от центра взрыва кирпичи и камни оплавлены с одной стороны, что
указывает направление взрыва. Камни плавятся при температуре около 2000°С.
Другой загадкой для исследователей остается очень высокий уровень радиации в районе взрыва. Еще в 1927 году археологи нашли 27 полностью сохранившихся человеческих скелетов. Даже сейчас уровень их радиационного фона близок к той дозе облучения, которую получили жители Хиросимы и Нагасаки!
Так что окончательного ответа о причинах гибели Мохенджо-Даро наука еще не дала.

Дезертировав из британской армии, Джеймс Левис стал закоренелым бродягой. Как-то ему пришлось скрываться в болотистых лесах провинции Пенджаб под именем Чарльз Мэссон. Там в 1826 году он натолкнулся на руины доисторического города...Читать далее