J_A_P_A_N все записи автора

В 1977 году при раскопках большого кургана вблизи Осаки были найдены глиняные фигурки ханива, с узорными татуировками на лицах. Фигурки датируются приблизительно 500 г. до н.э.

В китайских хрониках династии Вэй, в третьем веке, о людях Ва (японцах) было написано, что у молодых и старых мужчин на лице и теле узоры, которые предположительно должны отпугивать морских чудищ, когда люди ныряют в море за рыбой и моллюсками. Для рафинированных, несравненно более культурных китайцев татуировки были конечно варваризмом.

В другой хронике говорилось о том, что татуировки служат индикатором социального статуса или отпугивают злых духов.
Однако в собственно японской хронике уже 8 века, "Нихонсёки" рассказывалось о том, как император явил свою милость, заменив смертную казнь для бунтовщика Адзуми-но Мурадзи татуировкой.

К 17 веку в разных провинциях Японии существовало множество вариаций татуировок для преступников.
Например, в северных областях Кюсю преступнику, совершившему третье нарушение, выкалывали на лбу иероглиф "пес".
В Сацума рисовали круг на левом плече. В Нара - двойной браслет на правом бицепсе. В Киото - двойную решетку на предплечье.
Древние же тату, типа найденных в кургане, скорее всего пошли от айну, коренного населения японских островов.Традиционные тату женщин айну сильно напоминают маорийские татуировки.

Они носили спиралевидные усы, черные рты (обведенные черным), а также разные геометрические узоры на руках и ногах. Такие тату делали замужним женщинам, в знак того, что их руки будут работать для мужа, а рты - говорить о нем. "Черные рты" считались красивыми, а впоследствии появилось специфическое суеверие - спасение после смерти недоступно тем, у кого нет такой татуировки.

Японские тату ирэдзуми развивались все же в ином направлении. В некоторые периоды декоративных тату попросту не было, а были только гэйсин - татуировки преступников.
Кроме преступников татуировки делали представители неприкасаемых сословий. Хинин (букв. - нелюди), работавшие тюремщиками, палачами, копавшие могилы тоже были татуированными. Другая каста отверженных, сельские буракумин (или эта), занимавшиеся забоем скота и дубильными работами тоже носили татуировки. Не в качестве наказания, а для того, чтобы люди могли узнать "нечистых" и уберечься от соприкосновения с ними. Такие татуировки наносились на руки, чаще на внутреннюю сторону предплечий.
До 1716 года за татуировки, нанесенные самопроизвольно, полагалась смертная казнь. Конфуций учил оставлять данное небом тело неповрежденным, понимаете ли. По новому кодексу татуировки стали считаться "деянием неподобающим" всего навсего, так что многие преступники, а также "неприкасаемые" стали маскировать свои метки узорами. Кстати поэтому долгое время татуированные якудза оставляли подмышки и внутренние стороны рук чистыми, чтобы никто не заподозрил, что они нанесли тату, чтоб скрыть знак нечистой касты. К концу 17 века, однако, тату преступников и хинин с эта вышли из широкого употребления.
Официально тату для преступников отменили только в 1870 году. Но отношение к тату сменилось лет на сто-двести пораньше.
Замечательный писатель Ихара Сайкаку, мастер городской новеллы, в своей книге "Мужчина, предавшийся любви" (1682) упоминает о том, что татуировки с именами возлюбленных делали гейши и проститутки. Часто после имени шел иероглиф иноти - жизнь, судьба, означавший глубину и искренность чувства.
В другом произведении городского фольклора упоминалась женщина, у которой на локте были вытатуированы точки по числу лет, составлявших возраст ее любовника. Постепенно от преступников и прочих маргиналов татуировки переползали в веселые кварталы, оттуда в театры, а уж потом и знать втихаря приобщалась к запретным удовольствиям.
Примерно в конце 17 века популярность обрели разного рода религиозные обеты, строки сутр и обращения к богам и буддам. Самый популярный пример: обращение к Будде Амида - "Наму Амида Буцу" - на спине.
Религиозные тату и любовные клятвы назывались одним красивым словом: ирэбокуро, что и означало буквально - красота под кожей. Японские классические тату хоримоно (слово ирэдзуми может использоваться и для тату в западном стиле, а "хоримоно" - более уважительное и только для яп. тату) в своей основе скорее всего имеют как татуировки преступников, гэйсин, так и ирэбокуро.
В период Токугава (1600-1868) татуировки запрещали несколько раз даже. С разной степенью строгости. Но поскольку тату изначально ассоциировались скорее с маргиналами, запреты не имели никакого действия, и искусство хоримоно процветало.
Ну а потом вышел эпос "Суйкодэн. Этакий китайский Робин Гуд - Суйко, на яп. манер, и 108 его сподвижников, все как один с татуировками. Книга выходила много раз, в том числе в 1820-м году с иллюстрациями Хокусая и в 1827 - Куниёси.
Вообще, выпуск в середине 18 века этой иллюстрированной книги многое сделал для популяризации татуировок. Среди горожан было модно носить тату, как у героев эпоса, а некоторые рисунки Куниёси до сих пор служат образцами традиционных татуировок.
Татуировки на все тело по сути повторяли фасон одежды воинов - дзимбаори, что-то вроде длинного пиджачка без рукавов. На груди от шеи до низа живота оставляли полоску чистой кожи, чтобы тату не было видно в разрезе ворота.
В эпоху Токугава существовали строжайшие предписания, регламентировавшие все, вплоть до покроя одежды каждого сословия. К примеру, купцам, низшему сословию, не дозволялось носить богато украшенные одежды, несмотря на то, что они могли себе это позволить. Так вместо роскошных кимоно они украшали себя татуировками. Правда, исследователи эпохи до сих пор спорят о том, были ли татуировки уделом богатейших слоев общества или скорее шулеров, театральных подмастерий, городской шпаны и прочего сброда. Соглашаются в одном - иметь татуировку считалось "ики", т.е. "круто" "прогрессивно", потому что это был своего рода протест против строгих конфуцианских заповедей.
У японских татуировок есть определенный набор сюжетов. Мифические животные: драконы, львы, тигры, карпы, лисы; растения: сакура, клен, пион, а также облака или волны в качестве фона.

Дракон - один из самых популярных сюжетов. Его изображают в виде большого змея с оленьими рогами, чешуей карпа, четырьмя когтистыми орлиными лапами и длинными усами в языках пламени. Дракон живет и в воде, и на суше, и считается, что он может дать защиту от огня. Поэтому особенной популярностью этот рисунок пользовался среди пожарников эпохи Эдо. Все дело в том, что эдосские пожарники были по сути те же головорезы, для которых попросту не было иной работы. Позднее они начали объединяться в куми, род профсоюзов, но при этом сохраняли имидж крутых пацанов и делали татуировки, чтобы выглядеть еще круче.
К тому же бороться с огнем они выходили обнаженными, за исключением набедренной повязки, и татуировки на теле заменяли им одежду. Ну и служили охранным амулетом против стихии огня.
Даже сейчас пожарные остаются одной из категорий людей, кто не будучи бандитом-якудза делает себе ирэдзуми на все тело.
Карп в Японии - символ храбрости, мужества, мужской силы (не сексуальной, а воинской).
Есть старая китайская легенда, о том, что карп может проплыть вверх по водопаду и превратиться в дракона на его вершине. Японцы уважают карпов за то, что будучи пойманными и вытащеными из воды, они не трепыхаются, а неподвижно и с достоинством ждут смерти. Настоящие самураи.

Поэтому карп популярнее тигра в качестве сюжета для татуировки, на спине или плечах, он чаще всего как бы "плывет" головой вверх, то есть - против течения.
Другой популярный сюжет для тату - всяческие божества. Фудо-мё, к примеру, страж преисподней, божество огня и мудрости. Выглядит он грозно и окружен языками пламени, в руках обычно меч и веревка. Он очень популярен среди молодых парубков, которые хотят выглядеть воинами. Но на самом деле Фудо - благой символ, защитник морали и нравственности.
Также популярный мотив - мантра буддийской секты Нитирэн: "Наму мёхо рэнгэкё" - славься сутра лотоса благого закона. Они, нитирэнцы, искренне верят, что многократное повторение этой нехитрой формулы способно само по себе обеспечить тепленькое местечко в Нирване. А уж на себе ношение - буквально пропуск в рай, чего там. Кхм. Последователей учения монаха Нитирэна в Японии сейчас около 6 миллионов по самым скромным подсчетам.

Зачастую татуированные стремились обрести качества, присущие героям, изображенным у них на теле. Так что попадаются среди сюжетов и фольклорные персонажи, герои "Суйкодэн", мальчик Кинтаро, знакомый любителям Мортал Комбат... некоторые другие. Приемная мать Кинтаро, горная ведьма Яма-уба, кормящая младенца грудью, - популярный сюжет для женских татуировок. Также востребованы разнообразные женские божества и бодхисаттвы, символы, которые по поверьям облегчают деторождение. Один из этих символов - собака или лев. Мифологический пес из Кореи (кома ину) или китайские львы вообще распространенные символы защиты, безопасности. Статуи львов охраняют храмы и святилища. А татуируют их часто на животе, чтобы облегчить беременность и роды, а равно защитить плод.

В татуировках мужественные символы всегда уравновешиваются женственными. Инь-ян, you know. Вершина умения хориси (татуировщика) - идеально сбалансированная картинка. Поэтому все сюжеты ирэдзуми располагаются не на чистой коже, а на фоне из волн, облаков, молний, цветов и кленовых листьев. Ну и цветов сакуры, разумеется. Сакура зацветает весной, и каждый цветок цветет только три дня, после чего его лепестки опадают. Для японцев это популярнейший символ бренности земного существования, скоротечности бытия. Цветы сакуры часто вытатуировывают якудза, солдаты и вообще те, чья жизнь опасна настолько, что может оказаться короче, чем хотелось бы. Так воин показывает, что принимает свою судьбу. Женщины тоже могут носить такой узор, в знак смирения с тем, что юность коротка, а красота - не вечна.


Картинки:

 

1. Татуированный воин. Иллюстрация к "Суйкодэн", автора надо б разъяснить.

 

 

2. Кунисада, 1863

 

3. Иллюстрация к "Суйкодэн", портрет Кюмонрю Сисин. Куниёси.

4. Китагава Утамаро, ок. 1802.

Гейша вытатуировала имя возлюбленного на руке, но любовь прошла и теперь она пытается избавиться от надписи.

5. Кроме якудза татуировки в Японии часто ассоциировались с актерами Кабуки. В 1862 году была создана пьеса "Бэнтэн Кодзо", где главный герой - сын богатого купца, отданный в услужение в благородное семейство, постепенно превращается в этакого Робин Гуда, веселого проказника, грабившего богатых путников, монахов и знатных пилигримов. Бэнтэн был молодым и красивым юношей, поэтому часто маскировался, переодеваясь в женское платье. Но когда его поймали и разоблачили, под платьем обнаружилась вполне себе мужская фигура. Татуированная, разумеется.

Фрагмент иллюстрации к пьесе работы Кунитика. 1864. Актер Оноэ, много лет игравший Бэнтэна, носил настоящие татуировки. Классический узор воинов - цветы пиона и сакуры.

 

 

TEXT:www.printsofjapan.com